广西壮族自治区百色市那坡县民族初级中学 2021-2022学年高三语文月考试卷含解析

广西壮族自治区百色市那坡县民族初级中学2021-2022学年高三语文月考试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成l9一22题。(18分)大象无形罗会仟

①盲人摸象：或摸鼻子，或模尾巴，或摸大腿，或摸屁股，无一能摸出大象的真实面目，大概是因为“大象无形”吧?开个玩笑，事实上，此“大象”非彼“大象”，乃是《老子》中“大象无形”之“大象”。物理学中的流体便是这种“无形的大象”。

②所谓流体，可以从字面上理解为流动的物体，也可以从形象上理解为没有固定形状的物体。你可以把流体塑造成任何形状——圆的、方的、球的都可以．但这些形状都是不稳定的——只要撤掉容器，流体就成别的形状了。从微观角度来说，组成流体的分子或者粒子之间的相互作用非常微弱，分子之间的束缚很小，它们之间的距离很容易因外界扰动而改变，表现到宏观上，就是流体可以轻松拥有任意形状。用“大象无形”来形容流体是再恰当不过了。

③伯努利的《流体动力学》建立的描述流体定常流动的伯努利方程，让人们从物理学角度全面认识流体。拍努利方程的一个简单的推论就是：流体高处压力低。流体低处压力高。例子在中国科技馆可以看到：放一个气球到圆锥形的容器里面。从顶端往下吹气，气球并不是顺着气流往下掉而是往上爬；一个注满水的v形玻璃管两边分别放一个木球和一个空心铁球，静止时木球浮在水面而铁球沉在水底，当v形管旋转起来并达到一定速度时，铁球会浮上来而木球反而沉下去了。实际上，飞机快速飞上天空，喷雾器和汽缸发动机原理、足球中香蕉球和乒乓球中旋转球等问题，都可以用伯努利方程采解释。流体的魅力在于它总是有一些捉摸不定的东西让你惊讶。

④生活中最常见也是最特殊的流体当属水。常见是因为水覆盖了地球的绝大部表面。水孕育了并维持着地球上的一切生命。不只是“女人是水做的”，其实男人也差不多都是“水货”。说水特殊是因为水作为流体，水分子之间除了范德瓦尔斯作用，还有一种更特殊的相互作用——氢键，即水分子由于电荷极化造成分子和分子之间还存在一种更强的电磁作用。正是如此，水结成冰才体积变大，浮在水表面而不是沉积在下面，否则地球上大部分的鱼在冬天都死翘翘了，整个生态系统都可能因此崩溃。氢键的存在也使得水的结晶态——冰有各种非常漂亮的形状，至今人们也没有弄清楚水有多少种变相。

⑨除了水之外，生活中的流体还有空气。大气和水的共同作用，使得我们这个世界有风雨雷雾霜雪等复杂的气候。正是因为空气随处流动，“没有不透风的墙”，世界的每一个角落才充满生机。全球大气循环带来的季风，就是地球的“呼吸机”。而大洋中水的循环则构成了洋流，为冰冷的两极送去了温暖。地球内部的熔岩不断地流动，形成了地磁场——有效地屏蔽了宇宙中大量的高能辐射，为地球撑起了一把保护伞。正是这些流体的存在，使得地球成为人类的美好家园。

⑥流体没有固定形状，用科学的话来说就是存在许多亚稳态甚至非平衡态，不稳定是流体的典型特征。水流的不稳定会有湍流的出现，小河里的小涡旋就是个例子。流体的最不稳定状态是混沌，一个小小的初始状态的改变会产生意想不到的结果。南美洲的小蝴蝶轻轻扇动翅膀，若干天后在北美洲就会引起一场飓风——“蝴蝶效应”虽说夸张了点，这种可能性的确存在。秤幻电影认为跨越时空到古代，哪怕是踩了一颗小草也许就毁灭了当今的一片森林。影片《后天》讲述的就是全球变暖导致洋流紊乱和气候恶化，地球从极地开始迅速进入冰川期，引发了全球性的大灾难。这并不是人类的可怕臆想，如果不善待在这些“善变”的流体，终有一天人类会遭到前所未有的报应的。

⑦认识了地球上的一些流体，再让我们看看宇宙中的流体。现代宇宙学发现了一种玄妙的流体——暗能量，它占据了宇宙的73％左右的质量，是我们宇宙的重要组成部分。但暗能量究竟是什么东西，人们还在云里雾里。这个暗能量最匪夷所思的特征就是它具有负压强。一般来说。我们常见的流体都是体积越小压强越大的，或者说体积越大压强越小的。但是暗能量不同，它是体积越大压强越太。正是由于大量暗能量的存在，才使得我们的宇宙在加速膨胀，越变越大。

(摘自中科院物理研究所罗会仟《水煮物理》，有删改)19．文章为什么要从“盲人摸象”写起?(4分)20．科普文的语言除准确严谨外，还具有不同于一般说明文的语言特色。请结合文章简

要分析下面两句话的语言特色。(4分)

④不只是“女人是水做的”，其实男人也差不多都是“水货”。(2分)

②全球大气循环带来的季风，就是地球的“呼吸机”。(2分)21．文章第⑥自然段中使用了“蝴蝶效应”“科幻电影”等材料，有何作用?(4分)22．结合全文内容，你认为应该怎样对待我们周围的流体。(6分)参考答案：2.阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。阎肃：活出不一样的“风花雪月”桑可

他是一位可敬可爱朝气蓬勃的“顽童”，也是一位德高望重的老前辈；他是一枚“不起眼”的军中绿花，也是文艺界和人民“打成一片”的天使；他为新中国的文化事业做出了突出贡献，受到毛泽东同志的亲切接见，也曾入围“感动中国2015年度人物”；他是一位词作大家、一级编剧，是文艺战线的一颗“常青树”、“不老松”，他的人格魅力和火一样的热情，至今仍在感染着一代又一代的青年人奋勇向前。

阎肃同志的一生，留下1000多部（首）有筋骨、有道德、有温度的文艺精品佳作，参与策划100多台重大文艺活动，获国家和军队大奖100余项。几乎以一己之力把江姐搬上歌剧舞台，一曲《红梅赞》一时传遍大江南北，让《江姐》成为不朽的红色经典。在61岁的高龄担纲创作歌剧《党的女儿》，谱写了一曲中国共产党人的正气歌，给所有的观众上了一堂撼人心魄的生动党课。他创造的《敢问路在何方》、《我爱祖国的蓝天》、《长城长》、《雾里看花》、《梦水乡》等歌曲，至今仍广为流传……

细品阎肃同志创作的一系列文艺作品，那些汩汩流淌在时空的旋律里，始终不缺少一颗滚烫的心、一种为国抒怀的情、为民放歌的魂。他的作品，总是能沿着时代的烙印剪接出华丽的色彩，也灌注着一位军人所独有的对国家的浓情厚意。报效祖国、放歌时代、思索人生，一部部文艺作品就像一曲曲时代的号角，把对我们所处时代的深沉思考揉进了每一个音符和歌词里，让民族勇于探索、自强不息的华彩乐章在豪迈的进行曲中激情流淌。

2014年在京举行的文艺座谈会上，阎肃同志在发言时说，“我们也有风花雪月，但那风是‘铁马秋风’、花是‘战地黄花’、雪是‘楼船夜雪’、月是‘边关冷月’。就是这种肝胆、这种魂魄教会我跟着走、往前行，我愿意为兵服务一辈子!”正是这种别样的“风花雪夜”，这种颂英烈、咏家园、唱时代的军人情怀，铸就了他一路豪歌向天涯的人生之路。他就像一株迎风傲雪的红梅，雪岭冰霜之间绽放出夺人的光彩；也像一段斑驳的城墙，挺起岁月的胸膛向人们展现沧桑的力量。

阎肃最爱这样介绍自己：“我是部队文艺战线上的一名老兵。”无论酷暑寒冬、无论风霜雨雪，入伍60多年，他把自己的一切都奉献给军营，始终与战士们血肉相连。走进基层、深入基层、和基层的官兵打成一片，他用“百姓习俗、社会风尚、民族魂魄、生活素养”不断去贴近基层、发现故事，他以自己的身体力行，用自己豁达的胸襟、开阔的气象、和谐的身心，让我们见证了一位“胸有大业、腹有诗书、肩有担当、术有专攻”文艺工作者的楷模。

刘云山同志说：“阎肃同志是文艺战线的一面旗帜，他60多年勇攀艺术高峰，80多岁依然奋斗在文艺工作第一线，无论是创作实践、还是为人做事，都一片丹心、一腔热血、一身正气。”在壮阔的时代大潮中把个人融入时代的主旋律，阎肃用对党无限的忠诚、对人民的深情和高尚的情操去工作，去为时代放歌。

一个民族的复兴需要强大的物质力量，也需要强大的精神力量。在这样一个快速变革的时代，我们需要一批又一批像阎肃同志一样的文艺工作者，成为时代风气的先觉者、先行者、先倡者，创作更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，不断赓续薪火、再造经典，才能引导人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观。

阎肃在创作的《红梅赞》中曾写过这样一句歌词：“蜂儿酿就百花蜜，只愿香甜满人间。”一个人的一生，能够把自己的生命全部奉献给这样一个伟大的时代，他应该是无限欣慰的了。用忠诚去燃烧生命，用灵魂去点燃光明，用旋律去传递信仰，阎肃同志不辜负时代召唤、不辜负人民期待，用自己灿烂的生命，把自己的人生谱写成了一曲浩气永存的时代长歌。

（有删改）相关链接：

①一个人有什么样的信仰，就会选择什么样的人生，就产生什么样的行为。1946年，那是一个“追求进步就是民心所向”的年代，阎肃考取南开中学。在那里，他如饥似渴地阅读五四以来的新诗、老舍的戏剧、巴金的小说，最令他心驰神往的是红色延安传来的先进思潮。用阎肃自己的话来说，那时“我对共产党最朴素的心理就有了”。（郭超、刘小兵《站在时代琴弦上的放歌者》）

②在阎肃的生命源泉中，中华传统文化是一汪深邃的清泉。与阎肃有长期合作的中央电视台副总编朱彤介绍，阎肃作品中体现出的深厚的民族文化精神，应该出于他的自觉追求，是在深入研究和长期思考之后外化出来的一种风格。他的作品是民族文化与时代精神的叠加。（黄子娟《时代歌者的追梦人生》）

（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最准确的两项是（5分）

A．开头运用排比句式来增强表达的气势，引起读者的阅读兴趣；从不同角度概括出阎

肃在艺术上取得的突出成就，高度赞扬了他的人格魅力和如火热情的巨大影响。B．阎肃创作的《红梅赞》让歌剧《江姐》成为不朽的红色经典，他也通过“蜂儿酿就百花蜜，只愿香甜满人间”的歌词表达出自己为时代、为人民而歌的奉献精神。C．阎肃说的“铁马秋风、战地黄花，楼船夜雪，边关冷月”是一个战士的风花雪月，正是这种军人情怀让他无论酷暑寒冬、风霜雨雪，把自己的一切都奉献给军营。

D．阎肃创作的作品有筋骨、有道德、有温度，是民族文化与时代精神的叠加，能够引

导人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，促进民族的复兴。

E．材料通过对阎肃创作的众多作品的艺术评价以及对他一生传奇经历的回顾，高度赞

扬了阎肃所具有的高贵品质和精神追求，表现了阎肃这位时代歌者的非凡人生。

（2）阎肃在文艺上取得卓越成就的原因有哪些?请简要分析。（6分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________

（3）作为一篇人物通讯报道，本文有什么特点?请简要回答。（6分）

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（4）阎肃被誉为“文艺战线的一面旗帜”，他的高尚追求体现在哪些方面?请结合材料，谈谈你的看法。（8分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________参考答案：（1）参考答案：答D给3分，答C给2分，答A给1分，答B、E不给分。详细解析：5分。多选不给分。A项概括不全面，不仅有“突出成就”，还有阎肃的为人和职业等。B项“他也通过‘蜂儿酿就百花蜜，只愿香甜满人间’的歌词表达出自己为时代、为人民而歌的奉献精神”不符原文，原文中作者借阎肃的这句话来赞颂阎肃的奉献精神。阎肃是通过这句话是来表现像江姐这样的共产党员为国为党的奉献和牺牲精神。E项“对他一生经历的概括回顾”说法不恰当，原文没有涉及他一生经历。（2）参考答案：①爱党爱国爱民，执着艺术创作；②扎根基层生活，把握时代脉搏；

③传承民族文化，广泛吸取知识。（3）参考答案：①（内容上）个人经历记叙简单，偏重介绍人物的创作的艺术价值和高尚追求。或答：（表达上）记叙、议论、抒情相结合，突出艺术创作中表现出的精神追求和价值意义。②（行文上）多借用别人评价和阎肃的原话来写，增强了文章的真实性（可信性）。③（语言上）语言富有文采，采用排比、比喻等修辞，文学性强。（4）①（信仰追求）一生爱党、爱国。忠诚于党，融入民族前行和复兴中，创作《红岩》《党的女儿》表现共产党人的精神。②（价值追求）热爱军营、愿意为兵服务一辈子。他创作了大量军歌，他所说的“风花雪月”书写的是强军战歌。③（艺术追求）高扬时代主旋律、承传民族文化。他多年的艺术生涯中，他勇立时代潮头，创作的作品无不彰显民族特色，唱响时代强音。④（道德追求）为人坦荡，无私奉献。一生奋斗，一身正气，充满激情，热心待人，胸襟开阔。3.阅读下面的文字，完成下列小题。虽然经过汉儒改造的儒家学说没能立即取得一统之势，但至少在表面上得到官方支持。汉武帝时期是从黄老道法向儒法转变的过渡期，汉初几十年的儒学复兴及武帝的提倡使得这一时期儒家思想的社会地位逐步提升进而形成风气是不争的事实。此期儒法两家还未能相互吸收整合完毕，处于独立于彼此的阶段，表现为被后世所诟病的“阳儒阴法"“外儒内法"状态。到宣帝宣扬“汉家历来以霸王道杂之”已经充分表现了儒法由外在彼此独立向内在一体发展的趋势。后世的“儒法合流”更多表现为儒家渐盛、法家渐弱，法家的合理、顺时之处不断为儒家所吸纳的大趋势。“儒法合流"的趋势最早在两者的对立中进行，界限分明，随后则作为一体的两端，不断契合。随着儒法思想由外在对立到内部融合，“儒法合流"不断深化，“修经明学”务“在“轨德立化’’的儒生和起于“刀笔筐箧"长于“优事理乱”的文法之吏自然也处于不断的融合之中。随着儒学的复兴，王朝政府向儒生敞开了大门，越来越多的儒生充任各级政府官员，官员的技能和成分开始发生显著变化。武帝时博士几乎只备咨询之用，到元帝时则已是用度不足，可知儒生功用已经由原来流于表面的“缘饰"转而变得务实。尤其盐铁会议之后，贤良文学的辩论受到权力中枢的重视，当时的执政大臣专门召集贤良文学“问以得失”，使儒生成为一股活跃的政治力量。宣帝时“用吏多选贤良"，贤良文学大量进入政府任职，他们尊奉的儒家德治观念开始影响实际政治。随着儒学渐兴，政府中也存在文法之吏改学儒术的现象，具有专业法律技能的文吏逐渐放弃排儒立场，许多继承法家传统的文吏开始学习经学。文吏之所以转学儒术，既有外部政治、文化环境的压力，也有内在精神价值的追求。从外部环境来看，随着经术传播的范围越来越广，公卿大夫们明显彬彬儒雅起来，社会风尚也悄然转向，文法之吏如果不甘愿被排斥于以儒学为主干的文化氛围之外，便必须选择认同儒术。这些以文法律令为文化背景的吏员，在他们已经适应了当时的政治生活，有的甚至已居高位的时候，依然花费精力补充修习新贵之学，自然是因为儒学之风大盛，以儒术为名目的选举及其所开辟的仕进之途更为光明和诱人。汉魏之际王桀的《儒吏论》对这一现象作了总结：“吏服训雅，儒通文法，故能宽猛相济，刚柔相克也。”准确地阐释了汉魏之际“儒法合流"对官吏思想的影响。总体来看，汉代法家政治的实施始终被限制在一定范围之内，具有很．强的针对性，在汉初表现为黄老政治包裹着法家思想，而后则嬗变为“霸王道杂之”的儒法合流。法家思想虽为后世所沿用却再也没有取得主导性的地位，讲求为政以德、执两用中等的儒家思想与系统性和实践性强的法家思想与制度的结合，成为传统文化的重要精神内核和价值诉求。(节选自《光明日报))201年12月24目14版)1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.儒家思想经历汉初的复兴并在汉武帝的提倡下，社会地位才逐步提升而形成风气。B.“儒法合流"最早在两者的对立中进行，界限分明，之后作为一体的两端，不断契合。C.随着“儒法合流"不断深化，“修经明学"的儒生和文法之吏也处于不断的融合之中。D.政府中文法之吏逐渐放弃排儒立场改学儒术的现象，表明法家思想已被儒学取代。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.选文第一段论证了汉初“儒法合流”体现出了儒家渐盛、法家减弱的发展趋势。B.选文第二段通过儒家德治观念对实际政治影响逐渐加大的角度来论证儒法合流。C.选文第三段通过文法之吏逐渐放弃排儒立场而改学儒术的角度来论证儒法合流。D.“吏服训雅，儒通文法”，可以看做是对汉魏之际“儒法合流"现象的准确概括。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是A.汉武帝时虽提倡儒学，但当时的儒生大多只是备咨询之用，还没有在政府中任职。B.汉元帝时儒生大量进入政府任职，出现了儒生短缺的现象，儒生的功用变得务实。C.文法之吏改学儒术，逐渐放弃排儒立场，既是自己主动的追求，也是政府的要求。D.法家思想从汉代，到一直为后世所沿用，具有强大的生命力，是传统文化的主流。参考答案：1.D

2.A

3.B【1题详解】该题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。能力层级为分析综合C。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。D项，“表明法家思想已被儒学取代”分析有错，是表明儒法合流。故选D项。【2题详解】该题考查学生对论述类文本的论据论证分析能力。答题前，先通读原文，整体理解把握文本的内容。明确文章的论述话题是什么，观点是什么，文章采取了什么论证思路，从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，运用了哪些论证方法。A项，“体现出了儒家渐盛、法家减弱的发展趋势”的不是汉初，是宣帝以后。故选A项。【3题详解】本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。A项，“还没有在政府中任职”分析有错，博士就是太学里的教师，是享受国家俸禄的公职人员。C项，“也是政府的要求”分析有错，从下文的解释来看，应该是外部环境所迫。D项，“是传统文化的主流”分析有错，原文是“法家思想虽为后世所沿用却再也没有取得主导性的地位”。故选B项。【点睛】筛选并整合文中的信息这类题目，首先要明确题干涉及的对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。看看有没有曲解文意、张冠李戴、偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成9一12题。胡母班，字季友，泰山人也。曾至泰山之侧，忽于树间逢一绛衣驺（穿红衣服的骑士），呼班云：“泰山府君（招收魂魄的神）召。”班惊楞，逡巡未答。复有一驺出呼之，遂随行。数十步，驺请班暂瞑，少顷，便见宫室，威仪甚严。班乃入阁拜谒，主为设食，语班曰：“欲见君，无他，欲附书与女婿耳。”班问：“女郎何在？”曰：“女为河伯妇。”班曰：“辄当奉书，不知缘何得达？”答曰：“今适河中流，便扣舟呼青衣，当自有取书者。”班乃辞出。昔驺复令闭目，有顷，忽如故道。遂西行，如神言而呼青衣。须臾，果有一女仆出，取书而没。少顷复出。云：“河伯欲暂见君。”婢亦请瞑目。遂拜谒河伯。河伯乃大设酒食，词旨殷勤。临去，谓班曰：“感君远为致书，无物相奉。”于是命左右：“取吾青丝履来！”以贻班。班出，瞑然，忽得还舟。遂于长安经年而还。至泰山侧，不敢潜过。遂扣树，自称姓名：“从长安还，欲启消息。”须臾，昔驺出，引班如向法而进。因致书焉。府君请曰：“当别再报。”班语讫，如厕，忽见其父着械徒作，此辈数百人。班进拜流涕，问：“大人何因及此？”父云：“吾死不幸，见遣三年，今已二年矣，困苦不可处。知汝今为明府所识，可为吾陈之。乞免此役。便欲得社公（土地神）耳。”班乃依教，叩头陈乞。府君曰：“生死异路，不可相近，身无所惜。”班苦请，方许之。于是辞出，还家。岁余，儿死亡略尽。班惶惧，复诣泰山，扣树求见。昔驺遂迎之而见。班乃自说：“昔辞旷拙，及还家，儿死亡至尽。今恐祸故未已，辄来启白，幸蒙哀救。”府君拊掌大笑曰：“昔语君：‘死生异路，不可相近’故也。”即敕外召班父。须臾至，庭中问之：“昔求还里社，当为门户作福，而孙息死亡至尽，何也？”答云：“久别乡里，自欣得还，又遇酒食充足，实念诸孙，召之。”于是代之。父涕泣而出。班遂还。后有儿皆无恙。（选自干宝《搜神记》）9、对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（

）A．河伯乃大设酒食，词旨殷勤。

殷勤：热情B．昔驺出，引班如向法而进

引：拉C．如厕，忽见其父着械徒

如：到、往D．吾死不幸，见遣三年

见：被10、下列各组语句全都属于胡母班神奇经历的一组是（

）①遂拜谒河伯

②于长安经年而还

③如厕，忽见其父着械徒作④见遣三年，今已二年矣

⑤岁余，儿死亡略尽

⑥于是代之A.①③⑤

B.①②⑥

C.②④⑤

D.③④⑥11、下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（

）A、胡母班一开始帮助泰山府君，虽然有惧怕的因素，但主要在于他愿意帮忙。B、胡母班苦苦请求，泰山府君答应了他的请求，但此时他就已经知道了胡母班儿子要死去的结局。C、胡母班和泰山府君三次见面都很惧怕，原因都一样。D、答应父亲的要求，并且儿子死去后，胡母班并没有责备父亲，显现了他敬重父亲的品质。12、请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）（1）今适河中流，便扣舟呼青衣，当自有取书者。（3分）

（2）感君远为致书，无物相奉。（3分）

（3）府君拊掌大笑曰：“昔语君：‘死生异路，不可相近’故也。”（3分）参考答案：9、B（改为“带着，领着”）10、A（②属于正常逗留，不属于神奇经历。④⑥属于父亲的经历）11、C（和泰山府君三次见面的原因不一样）12、（1）您到黄河的中央，就敲打着船呼唤奴婢，自当会有取信的人出来。（“适”1分，“扣”1分，句意1分。）（2）感激您老远给我送来信，我也没有什么东西奉送给您。（“致”1分，“相”1分，句意1分。）

（3）府君拍手大笑说：“这就是我过去对你所说的‘活人和死人属于不同的世界，不可以互相接近’的缘故啊。”（“拊掌”1分，“故”1分，句意1分。）译文：胡母班，字季友，是泰山郡人。有一次他走过泰山的旁边，忽然在树林里碰上一个穿红衣的骑士，招呼胡母班说：“泰山府君（召收魂魄的神）召见你。”胡母班惊呆了，正在犹豫不决还没回答的时候，又有一个骑士出来，呼唤他。于是胡母班就跟着他们走了几十步，骑士就请胡母班暂时闭上眼睛。一会儿，他看见宫殿房屋，仪仗非常威严。胡母班就进府拜见了泰山府君，泰山府君让人给他端上饭菜，对胡母班说：“我想见您，没有别的事情，只是想请您捎封信给我女婿罢了。”胡母班问：“您女儿在哪里？”泰山府君说：“我女儿是河伯的妻子。”胡母班说：“我立即就拿信送去，不知道沿着什么路走才能到她那里？”泰山府君回答说：“您一到黄河的中央，就敲打着船呼唤奴婢，自会有取信的人出来。”胡母班就告辞了出来，刚才那骑士又让他闭上眼睛，一会儿，他忽然又来到了原来的路上。胡母班就向西去了，象泰山府君所说的那样呼唤奴婢。一会儿，果然有一个婢女出来，拿了信就又潜到水中去了。过了一会儿，这婢女又冒出水面，说：“河伯想立即见您。”这婢女也请他闭上眼睛。不一会儿，胡母班便拜见了河伯。河伯则大摆酒宴，说话也十分热情。临走时，他对胡母班说：“感激您老远给我送来信，我也没有什么东西奉送给您。”于是就命令身边的侍从：“把我的青丝鞋拿来。”于是就把这鞋子赠送给了胡母班。胡母班出来时，也闭上眼睛，忽然又回到了船上。胡母班于是在长安过了一年就回家去了。他走到泰山旁边，不敢偷偷地经过，就敲着树干，自报姓名：“我胡母班从长安回来，想报告一下消息。”一会儿，从前的那骑士出来，带着胡母班按照过去的方法进了泰山。于是胡母班就向泰山府君报告了送信的经过。泰山府君请求说：“我会在其他方面再报答您。”胡母班说罢，上厕所去。忽然看见他父亲带着刑具在干犯人所服的劳役，这种人有几百个。胡母班上前拜见父亲，流着泪问：“大人为什么落到这个地步？”他父亲说：“我死了后很不幸，被惩罚三年，现在已经二年了，苦得不能再呆下去了。知道您现在被府君所赏识，你可以给我向他诉说一下，求他免除这劳役，我只是想当一个土地神罢了。”胡母班就依照父亲教给他的话，向府君磕头求情。府君说：“活人和死人属于不同的世界，不可以互相接近。我自己倒没有什么吝惜的。”胡母班苦苦哀求，府君才答应了他的请求。于是胡母班告辞出来，回家去了。过了一年多，胡母班的儿子几乎死光了。胡母班很恐惧，又来到泰山，敲树求见。过去的骑士就迎接他去见府君。胡母班就自己先说道：“我过去说话粗疏，等到我回家后，我的儿子都快死光了，现在恐怕祸事还没完，所以马上来禀告给您，希望得到您的怜悯和拯救。”府君拍手大笑说：“这就是我过去对你所说的‘活人和死人属于不同的世界，不可以互相接近’的缘故啊。”就传令外边召见胡母班的父亲。一会儿，胡母班的父亲来到厅堂上，府君就问他：“过去你请求回到家乡当个土地神，本当为家族造福，可是你的孙儿快死光了，这是为什么呢？”胡母班的父亲回答说：“我离开家乡很久了，十分高兴能回家，又碰上吃的喝的十分丰盛，实在想念孙儿们，所以就召见了他们。”于是府君便撤换了胡母班的父亲。他父亲痛哭流涕地出去了。胡母班就回家去了，后来又有了儿子，都平安无事。5.阅读下面的文言文，完成1—5题。王守仁，字伯安，余姚人。父华，成化十七年进士第一。华有器度，孝宗甚眷之。华性孝，士论多之。守仁娠十四月而生。祖母梦神人自云中送儿下，因名云。五岁不能言，异人拊之，更名守仁，乃言。登弘治十二年进士。正德元年冬，刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，量移庐陵知县。入觐，迁南京刑部主事。十四年六月，命戡福建叛军。行至丰城而宁王宸濠反，知县顾佖以告。守仁急趋吉安，与伍文定征调兵食，治器械舟楫，传檄暴宸濠罪，俾守令各率吏士勤王。七月壬辰朔，宁王袭下九江、南康，薄安庆。或请救安庆，守仁曰：“不然。今九江、南康已为贼守，我越南昌与相持江上，二郡兵绝我后，是腹背受敌也。不如直捣南昌。贼闻南昌破，必解围自救。逆击之湖中，蔑不胜矣。”众曰“善”。宸濠果自安庆还兵。乙卯遇于黄家渡。明日，宸濠方晨朝其群臣，官军奄至。以小舟载薪，乘风纵火，焚其副舟。宸濠舟胶浅，仓卒易舟遁，王冕所部兵追执之。凡三十五日而贼平。帝时已亲征，命安边伯许泰为副将军，偕提督军务太监张忠将京军数千，溯江而上，抵南昌。忠、泰故纵京军犯守仁，或呼名谩骂。守仁不为动，抚之愈厚。病予药，死予棺，遭丧于道，必停车慰问良久始去。京军谓“王都堂爱我”，无复犯者。忠、泰轻守仁文士，强之射。徐起，三发三中。京军皆欢呼，忠、泰益沮。世宗甫即位，拜守仁南京兵部尚书。守仁不赴，请归省。守仁病甚，疏乞骸骨，举郧阳巡抚林富自代，不俟命竟归。行至南安卒，年五十七。守仁天资异敏。谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。”遂笃信不疑。其为教，专以致良知为主。学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。

（取材于《明史·王守仁传》，有删改）1.下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（3分）A.华性孝，士论多之

多：赞美B.宁王袭下九江、南康，薄安庆

薄：攻击C.逆击之湖中，蔑不胜矣

逆：迎面D.守仁不赴，请归省

省：省亲2.下列对文中划线语句的理解，不符合文意的一项是（3分）A.传檄暴宸濠罪，俾守令各率吏士勤王传布讨贼檄文公布朱宸濠的罪状，让太守县令各自率领官吏士兵救皇帝之难B.明日，宸濠方晨朝其群臣，官军奄至第二天早晨，朱宸濠正在召见他的群臣，官军突然杀到C.宸濠舟胶浅，仓卒易舟遁，王冕所部兵追执之朱宸濠的船搁浅了，仓促地弃船上岸逃跑，王冕率领的士兵追上去抓住了他D.守仁病甚，疏乞骸骨，举郧阳巡抚林富自代守仁病重，上书请求辞官回乡，举荐郧阳巡抚林富代替自己3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.王守仁有很深厚的家学渊源，他的父亲就很有才学，很受皇帝器重；弘治十二年，王守仁考取了进士。B.王守仁为人正直、敢于进言，刘瑾逮捕戴铣等人后，他上疏论救，反遭贬谪；后来刘瑾被诛，他得以再度升迁。C.王守仁宽厚仁慈，张忠、许泰等人纵使京军冒犯他时，他不为所动，对其更加宽厚，最终感化了京兵。D.王守仁虽然是一介文士，射箭却能三发三中，赢得京军一片欢呼，让张忠、许泰对他更加佩服。4.在宁王军队逼近安庆时，王守仁不去救援安庆而去攻打南昌，请用自己的话概括其原因。他的这一做法与“三十六计”中的哪一计相吻合？（3分）5.文章最后一段提到了“格物致知”，自古至今，人们对格物致知的理解见仁见智：王守仁认为，“知”即良知，格物致知当自求诸心，我心中固有良知，将其推广到事物就是格物；宋代学者朱熹认为“知”是知性，包含智慧与知识，格物致知要即物穷理，达到内心的豁然领悟；而现代人一般认为格物致知是推究事物的原理法则而总结为理性知识。你是怎样理解“格物致知”的？请结合你的学习体验或生活感悟谈一谈。（不少于80字）（6分）参考答案：1.B（薄：迫近，逼近）2.C（朱宸濠的船搁浅了，仓促地换了条船逃跑，王冕率领的士兵追上去抓住了他。）3.D（“让张忠、许泰对他更加佩服”错，应为“让张忠、许泰更加懊丧”。）4.第一问参考答案：因为如果救援安庆会被断绝后路，以致腹背受敌。（1分）而假如攻打南昌，引叛军回救，安庆之围自解。（1分）评分建议：意思对即可得分。第二问参考答案：围魏救赵（1分）5.答案略说明：考生可以赞同其中任何一种说法，也可以有自己个人的理解与认识，但要言之有据、言之有理、言之有序。评分建议：6分。考生能提出自己的理解（观点），且有下文支撑的，理解（观点）得1分；结合学习体验或生活感悟分析，占4分；语言表达，占1分。【参考译文】王守仁，字伯安，余姚人。父亲王华，是成华十七年的进士第一名。王华有才华，气度不凡，孝宗很器重他。王华天性孝顺，士人在议论时都赞美他。守仁孕期十四个月才生下来。祖母梦见神人从云中送子下凡，于是给他取名叫云。五岁还不能说话，异人用手掌拍打他，为他更名叫守仁，才会说话。弘治十二年考取进士。正德元年冬天，刘瑾逮捕了南京给事中御史戴铣等二十多人。守仁上疏论救，刘瑾大怒，当廷杖打王守仁四十下，又把他贬到贵州的龙场做驿丞。刘瑾被诛杀，衡量其才能，调迁到庐陵做知县。入宫朝见皇帝，升任南京刑部主事。正德十四年六月，受命平定福建叛军。行走到丰城时，宁王朱宸濠造反，知县顾佖把这个消息告诉他。守仁紧急赶到吉安，和伍文定征集调动兵马粮草，准备作战器械和舟船，传布讨贼檄文公布朱宸濠的罪状，让太守县令各自率领官吏士兵救皇帝之难。七月初一，宁王的军队攻下九江和南康，逼近安庆。有人请求救援安庆，守仁说：“不能这样。现在九江、南康已经被叛贼把守，如果我们越过南昌和他们在江上相持，两个郡的军队断绝我们的后路，这样我们就腹背受敌了。不如直接攻打南昌。叛军听到南昌被攻破，一定解除安庆的围困来回救。我们在湖中迎面袭击他们，没有不胜利的。”众人说“好”。朱宸濠果然从安庆回兵，乙卯日两军在黄家渡遭遇。第二天早晨，朱宸濠正在召见他的群臣，官军突然杀到。官军用小船装满柴草，趁着风势点火，烧了叛军的副舟。朱宸濠的船搁浅了，仓促地换了条船逃跑，王冕率领的士兵追上去抓住了他。守仁一共用了三十五天平定了叛贼。当时皇帝已经亲自出征，任命安边伯许泰为副将军，和提督军务太监张忠率领数千京兵，溯江而上，抵达南昌。张忠、许泰两人故意纵容京兵侵犯守仁，有的叫着守仁的名字谩骂。守仁不为所动，对待他们更加优厚。病了给他们医药，死了给他们棺椁，在路上遇到他们办丧事，一定停下车慰问好久才离开。京兵们都说“王都堂爱护我”，没有再冒犯他的人。张忠、许泰轻视守仁是文士出身，强要他射箭。守仁慢慢起身，射了三支箭三次射中靶心。京兵都大声欢呼，张忠、许泰更加懊丧。世宗刚即位，任命守仁担任南京兵部尚书，守仁不赴任，请求回家省亲。守仁病重，上书请求辞官回乡，举荐郧阳巡抚林富代替自己，不等上命回复就回家了。走到南安病逝，享年五十七岁。守仁天资特别聪颖。被贬龙场，地处偏僻没书可看，每天推演以前看过的。忽然领悟，穷究事物原理、获得知识，应当自求于心，不应当求于事物，他感叹说：“道理在这儿呢。”于是深信不疑。他教育学生，专门以“致良知”为主。学者大多服从并采纳他的说法，世上于是有了“阳明学”的说法。6.阅读下面的文字，完成8-11题。（9分，每小题3分）老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽①近世涂民耳目，则几无行矣。太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味②，身安逸乐，而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇论③，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。夫山西饶材、竹、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出梓、姜、桂、金、锡、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石北多马、牛、羊、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出棋置。此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞而出之④，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？《周书》曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝⑤，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于营丘，地潟卤⑥，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威、宣也。故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得势益彰，失势则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！【注】①挽，同“晚”。②刍豢：指牲畜的肉。③眇：同“妙”。④虞：掌管山林川泽出产的官，此指开发山林川泽的人。⑤三宝：食、事、财。绝：不流通。⑥潟卤：盐碱地，不适宜耕种。8.下列句中加点词语的解释不正确的一项是（

）A．挽近世涂民耳目

涂：闭塞；堵塞

B．故待农而食之

待：等待C．各劝其业，乐其事

劝：勉励D．故善者因之，其次利道之

道：通“导”，引导9.下列句中加点词语的用法和意义相同的一组是（

）A．农不出则乏其食

非吾所谓传其道解其惑者也B．莫之夺予

胡为乎遑遑欲何之C．则桓公以霸

谨拜表以闻

D．海岱之间敛袂而往朝焉

积善成德，而神明自得。10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（

）A．天下之人上至天子诸侯下到平民百姓，都求财谋利，担忧贫穷。只有生活富裕了，君子才喜欢行仁义之事，普通百姓才懂得礼仪。B．各地物产丰富，农、虞、工、商顺应自然规律各行其事，但只有政府主动、大力协调各种经济门类，人民才能安居乐业。C．姜太公在经济基础薄弱之时，管仲在齐国中衰时，都实行了发展经济的政策。由于富强，齐国还实现了九合诸侯，一匡天下的霸业。D．老子的“小国寡民”理念在近世行不通，是因为人们都追求舒适享乐，对人们的欲望，统治者最好的做法是顺其自然。

11．把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）使俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。答： （2）此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。答： 参考答案：8．B(待：依靠)9．A

（其均为代词，那。B代词，宾语前置的标志；动词，到。C介词，因为/连词，表目的。D连词，表修饰/表因果）10．B（原文第三段强调社会经济的自动调节，人民自发地发展生产实现安居乐业。）11．(10分)（1）致使习俗浸染民心久了，即使用妙论挨家挨户去劝导，终究不能改变。（渐、虽、户各1分，大意2分）（2）这四种，是老百姓吃饭穿衣的本源。本源充实，就会衣食丰富；本源不足，就会衣食匮乏。（原、饶、鲜各1分，大意2分）参考译文

《老子》一书中说：“最清平的政治达到顶峰，（应该是）邻近国家的居民可以互相望见，鸡犬的声音也能互相听到，百姓们各自品尝着甘甜的食品，穿戴着美丽的服装，习惯于安宁的风俗，从事于快乐的职业，直至老死之时也不相互往来。”如果一定要按照这种方式去生活，那么，对于近世来说，无疑等于堵塞了人民的耳目，（实际上）则是行不通的。太史公认为：说到神农氏以前的情况，我不知道。至于象《诗经》与《书经》上所描述的虞舜以及夏朝以来的情况，则是人们总是要使自己的耳目尽情地得到音乐和女色的享受，使口中尽多地品尝牲畜肉类的美味，身躯尽量安处于舒适而快乐的环境，而精神上还要炫耀自己的权势与才能的荣耀，使这种风俗浸染百姓的思想已经很悠久了，即使用（老子那样）微妙的言辞逐家逐户地去劝说他们，终究也不能使他们的精神淳化。所以，（掌权者对于人民），最高明的办法是听其自然，其次是诱导他们，再其次是教育他们，又其次是（用典章制度来）束缚他们，最愚蠢的办法是与百姓争利。太行山以西饶有木材、竹子和玉石，太行山以东多出鱼、盐、漆、丝和音乐、女色，江南盛产楠木、梓木、生姜、木犀、金、锡、铅矿石、丹砂、犀牛角、玳瑁、珠玑、兽角、皮革，龙门山、碣石山以北广产马、牛、羊、毛毡、毛皮和兽筋、兽角，铜、铁则往往在千里山峦中布满，如同摆满棋子的棋盘一般。这还仅仅是物产分布的大概情况。这些物品都是中原人民所喜爱的，是百姓们衣着饮食与养生送死所必备的东西。所以，人们依赖农民耕种来供给他们食物，虞人开出木材来（供给他们使用），工匠做成器皿来（供他们的所需），商人输通这些财物（供他们选购）。这难道还需要政令教导、征发人民如期集会来完成吗？人们各自以自己的才能来行事，竭尽自己的力量，以此来满足自己的欲望。因此，物价低廉，他们就寻求买货的门路，物价昂贵，他们就寻求销售的途径，各自勤勉而致力于他们的本业，乐于从事自己的工作，如同水向低处流，日日夜夜而永无休止，他们不待召唤自己就赶来，物产不须征求而百姓们自己就生产出来。这难道不是合乎规律的而自然就是如此的证明吗？《周书》上说：“农民不生产出来粮食，食物就要匮乏，工匠不生产出器物，劳动与生活就要陷于困厄，商人不进行流通，那么粮食、器物、财富就要断绝，虞人不开发山泽，资源就会缺少。”反过来，资源缺少，山泽也就不能重新得到开发。这四种行业，是人民衣着食物的源泉。源泉广阔，就会富饶起来；源泉窄小，就会贫穷下去。它们对上可以使国家富强，对下可以使家族富有。贫富的形成，没有入能给予他们，也没有人能剥夺他们，只是聪明的人能使财富有余，愚蠢的人只能使财物不足。所以姜太公吕望被封在营丘，那里的土地本来是盐碱地，人口稀少，于是姜太公就鼓励女子纺绩，极力提倡工艺技巧，把鱼、盐运到别处去销售。这样，其他地方的人民归附于他，货物也源源不断地运来了，象钱串一般，络绎不绝，又如车辐一般，向这里集中。所以，齐国生产的帽子、带子，衣服、鞋子畅销天下，从海滨到泰山之间的诸侯都整好衣袖来齐国朝拜。此后，齐国中经衰落，管仲又修治姜太公的事业，设立调整物价的九个官府，而齐桓公因此能够称霸天下，多次以霸主的雄姿盟会诸侯，匡正了整个天下的政治，而管仲自己也修筑了三归台，他的地位在陪臣之列，财富却胜于列国的君王。从此，齐国又富强起来，一直持续到齐威王、齐宣王时期。

略三、语言文字运用（20分，共4题）20.阅读下面的文字，根据要求作文。（15分）在中国传统文化中，松、竹、梅被称为“岁寒三友”。请你从中选择熟悉的一种，写一则短文，描绘它的形象，揭示它的象征意义。要求：（1）设置恰当的背景，来表现主体形象（或松、或竹、或梅）。（2）象征意义必须与景物特点相吻合。（3）能贴切、自然地引用古诗(或古文)。（4）能恰当使用比喻和拟人的修辞手法。

(5)不少于200字。参考答案：20.[评分方法]①短文符合第（1）、（2）两条要求，且语言较为形象、准确的，方可进入一类文（10—15分），否则在10分以下给分。如未能以松、竹、梅之一为主体形象的，在5分以下给分，特别差的可给零分。②不符合第（3）（4）条要求的，每点（指引用、拟人、比喻三者缺其一）扣2分。扣到总分为零分为止，不倒扣。③字数不