2022年度河北省保定市乐凯中学高三语文月考试卷含解析

2022年度河北省保定市乐凯中学高三语文月考试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面文字，完成1~3题。

西洋画素描与中国画的白描及水墨法，摆脱了彩色的纷华灿烂、轻装简从，直接把握物的轮廓、物的动态、物的灵魂。画家的眼、手、心与造物面对面肉搏。物象在此启示它的真形，画家在此流露他的手法与个性。抽象线纹，不存于物，不存于心，却能以它的匀整、流动、回环、曲折，表达万物的体积、形态和生命；更能凭借它的节奏、速度、刚柔、明暗，有如弦上的音、舞中的态，写出心情的灵境而探入物体的诗魂。

所以中国画自始至终以线为主。张彦远的《历代名画记》上说：“无线者非画也。”这句话何其爽直和肯定！西洋画的素描则自米开朗琪罗、达芬奇、拉斐尔、伦勃朗以来，不但是作为油画的基础工作，画家与物象第一次会晤交接的产儿，且以其表示画家“心灵艺术的探险史”的光荣与胜利，使我们直接窥见艺人心物交融的灵感刹那，惊天动地的非常际会。其历史的价值与心理的趣味有时超过完成的油画。

然而中西线画之关照物象与表现物象的方式、技法，有着历史上传统的差别：西画线条是显露着凹凸，体贴轮廓以把握坚固的实体感觉；中国画则以飘洒流畅的线纹，笔畅墨饱，自由组织，暗示物象的骨骼、气势与动向。顾恺之是中国线画的祖师，唐代吴道子是中国线画的创造天才与集大成者，他的画法有所谓“吴带当风”，可以想见其线纹的动荡、自由、超象而取势。其笔法不暇作形体实象的描摹，而以表现动力气韵为主。然而北齐时曹国画家曹仲达以西域作风画人物，号称“曹衣出水”，可以想见其衣纹垂直贴附肉体显露凹凸，有如希腊出浴女像。此为中国线画受外域影响者。后来宋元花鸟画以纯净优美的曲线，写花鸟的体态轮廓，高贵圆满，表示最深意味的立体感。以线示体，于此已见高峰。

但唐代王维以后，水墨渲淡一派兴起，以墨气表达骨气，以墨彩暗示色彩。虽同样以抽象笔墨追寻造化，在西洋亦属于素描之一种，然重墨轻笔之没骨画法，亦系间接接受印度传来晕染法之影响。故中国线描、水墨两大画系虽渊源不同，而其精神在以抽象的笔墨超象立形，依形造境，因境传神，达于心物交融、形神互映的境界，则为一致。西画里所谓素描，在中国画正是本色。

素描的价值在直接取相，眼、手、心相应，而其精神则又在以富于暗示力的线纹或墨彩体现具体的形神。故一切造形艺术的复兴，当以素描为起点；素描是返于“自然”，返于“自心”，返于“直接”，返于“真”，更是返于纯净无欺。法国大画家安格尔说：“素描者艺之贞也。”

中国的素描——线描与水墨——本为唐宋绘画的伟大创造，光彩灿烂，照耀百世，然宋元以后逐渐流为僵化的定型。绘艺衰落，自不待言。1.下列关于“素描和白描及水墨法”的表述，不符合原文意思的一项是A、素描、白描及水墨法，是直接把握物的轮廓、物的动态和物的灵魂，轻装简从，不去关注纷华灿烂的色彩。B、素描、白描及水墨法，是画家眼、手、心与造物面对面肉搏，让物象直接启示其真形，画家流露其手法与个性。C、素描、白描及水墨法，都是画家心灵和物象交融的产物，是油画的基础，且价值和趣味有时超过完成的油画。D、素描、白描及水墨法，所使用的抽象线纹，既能表达万物的体积、形态和生命，更能写出画家心情的灵境。2.下列理解，不符合原文意思的一项是A、中国线画以飘逸流畅的线纹，笔畅墨饱，自由组织，暗示物象的骨骼、气势与动向。其祖师即东晋大画家顾恺之。B、有“曹衣出水”美誉的北齐画家曹仲达，其线画人物衣纹垂直贴附肉体显露凹凸，他是最初受到外域画风影响的画家。C、唐代吴道子的笔法不暇作形体实象的描摹，而以表现动力气韵为主，线纹动荡、自由、超象而取势，素称“吴带当风”。D、以线示体，到宋元时已达到高峰，其时的花鸟画曲线纯净优美，花鸟体态轮廓高贵圆满，有意味很深的立体感。3.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是A、唐代水墨渲淡画派重墨轻笔之没骨画法，间接接受了印度晕染法的影响，因其以抽象笔墨追寻造化，在西洋也属于素描之一种。B、中国线描、水墨两大画系虽渊源不同，但与西洋画素描却有历史性差别：前者追求形神互映的境界，后者注重把握坚固的实体感觉。C、一切造型艺术之复兴，当以素描为起点，这源于素描之价值，及其以富于暗示力的线纹或墨彩体现具体形神之精神。D、中国的线描与水墨是唐宋绘画的伟大创造，也是中国传统文化的瑰宝，但宋元以来，因受印度晕染法及西方素描之影响，终至衰落。参考答案：1C2B3D2.阅读下面的文字，完成各题。老戏岳阳·梅实儿时的记忆中，我们梅家大屋那六百多人丁的屋场，房子最好的当推祖堂屋。它从脚至顶，清一色的火砖。这砖头是经人细心挑选后在青石板上磨过的，接缝处也不挂泥灰，而是用的糯米粉拌石膏，墙面平平整整，标标直直，既好看又牢固，即使在那以阶级斗争为纲的年代，也绝不怕阶级敌人“挖墙脚”的。祖堂屋对门是戏台。戏台由四根硕大的楠木柱子撑着，台顶系盔顶结构，盖墨绿色琉璃瓦，屋檐四角各配一只振翅欲飞的凤凰，下边吊着铜铃，风起处，铜铃叮当，传去好远好远。连年过节，锣鼓一响，这里就成了北京的王府井、长沙的天心阁，上屋里、下屋里，潘、卢、程、肖、李，男女老少，各色人等，从四面八方涌来，看梅家的戏班唱戏。梅家有个呱呱叫的戏班，这是梅姓家族的一大荣耀。那年头，在临湘路南一带，只要你说起是梅家的人，人家就会对你刮目相看，就会夸你梅家的戏如何如何唱得好，唱得妙，那情形，真有点当年湖南人在外说起毛主席的老乡而受人盲目推崇那味道。我父亲和叔父都是戏班子里的角色。父亲是坐后台的，司鼓、敲锣、操胡琴、吹唢呐都是他的拿手戏。他平时不苟言笑，甚至看起来有点木讷，一旦坐到台上，手之舞之、足之蹈之、吹拉弹唱、样样皆精。我叔父其实我不叫他叔父，叫细爷。细爷在戏班里当班主。他唱老生，常在台上摇头、甩一尺多长的“胡子”，抖手，然后一声“呀呀呸！”喊得那屋梁上的扬尘直往下掉，喊得你栾心①直跳。细爷可不像现在有些演员，台上演英雄，台下是狗熊，他在台上台下都是正人君子。他一生只读《三国演义》一部书，也最最崇拜那摇鹅毛扇的孔明诸葛亮，他在戏班子里威信颇高。除了父亲和细爷，还有三名主要演员：花旦兴福、小生巨民、丑角忠和。花旦兴福平时看起来眯眼睛，龅牙齿，那样子实在让人不敢恭维，可他若将锦缎一披，凤冠一戴，莲步一扭，水袖一甩，着实婀娜多姿，楚楚动人，常令那些不识庐山真面目的二吊子们眼睛瞪得比牛眼睛还大。如遇喜庆玩采莲船，他就扮演蚌壳精，同样妖冶动人。小生巨民生得眉清目秀，一表人才，且唱做俱佳，逗人喜爱。与花旦兴福恰恰相反，丑角忠和平时白白净净，一经粉墨登场，则奇丑无比，令人捧腹。梅家戏班里除了这几根台柱，剩下就是跑龙套喊“呵啊”的了。据老班祖辈们讲，梅家的戏班成立于本世纪四十年代初期。解放四十多年来，经历了两起两落。五十年代，从初级社到高级社到人民公社，五谷丰登，百业兴旺，戏班子进入鼎盛时期，每年从大年三十开始，一直唱到桐子开花、麻鞭水响，待新谷入仓，八月中秋一到，一声呵嗬又开了锣，有的要唱到腊月二十四老鼠子嫁女才收场。三年困难时期，人饿得一个个直不起腰，谁还有心思看戏，这戏就衰下来了，接着十年动乱，老戏被当作封资修批判，一律禁演。不得登台唱了，戏班里的人喉咙发痒，就常常偷着拱到我家来，父亲抄起他自制的胡琴，嘎咂嘎咂，他们就开腔：“在家中啊请过了，母亲严亲哪嘛唉……”这时，我娘总是一边骂他们呷多了，健翻了蔸②，一边泡芝麻豆子茶他们喝，然后端把小凳，坐在一旁纳着鞋底，听得津津有味。我可是怎么也听不出味儿来。戏班子红火那阵，父亲常常晚上驮起我去看他们的戏，什么《送别》、《寻夫》，什么《朱买臣卖柴》、《杀狗劝夫》，我全看不懂，看着看着就倒在戏台旯旮里睡着了，唯一使我不困且迄今未敢忘却的是那出《大悲塘洗澡》，也不知何因何敌，那演员哀哀切切唱过一阵后，竟上起吊来，然后那舌头伸出老长，那眼瞪得老大，然后有人拿过一把旧油纸喷上“洋油”，点上火，那蓝色的火焰腾地而起，然后听到台下有人惊呼……直到七十年代末八十年代初，被禁锢了十几年的老戏终于开禁了。这时，梅家老戏班的戏子们虽然都还健在，可一个个驼了背，掉了门牙，脸上布满了沟沟岔岔。他们不管这些，壮心不已，偏要在垂暮之年露几手看看。戏台上，又响起了铿锵的锣鼓声，人们也潮水般从四面八方涌来……可没过多久，这般热潮冷却了。不是上头来了禁演的红头文件，也不是老戏子们唱戏不卖力，更不是看戏的人冒钱冒时间，关键是，人们的文化素质提高了，娱乐的名堂多了，要求更高了。老戏子们也曾试图来一番改革，比如，你七老八十岁的，嘴巴不关风，眼皮打不开，谁爱看你那干茄子老相？如今漂亮妹子到处是，便想挑几个年轻男女前来接班，可找谁谁不干。他们说，到渔潭、长安搞副业，稍微吃点亏，用点心计，一天就要赚个十块八块的，唱戏划不来。无可奈何花落去。老戏子们只好到家里抱孙孙，到园里布菜去了。伯牙弹琴遇知音，不遇知音不弹琴。我父亲的那把破胡琴送给了一位盲人，父亲说，把给他还可讨碗饭吃。只有那戏台仍孤零零地立在那里，那四根楠木柱子早被白蚁掏空了，连细伢子玩捉迷藏都不敢上去。（选自梅实散文集《往事悠悠》，有删减改）【注】①栾心，临湘方言，指心脏。②健翻了蔸，临湘方言，指精力旺盛，玩耍个不停。7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.文本开篇描写坚固的祖堂屋、气派的戏台，与结尾孤零零的戏台、被白蚁掏空的楠木柱子形成对比，含蓄委婉地寄寓了作者的痛惜之情。B.“我娘总是一边骂他们呷多了，健翻了兜，一边泡芝麻豆子茶他们喝”这一细节描写非常生动地表现出母亲泼辣、质朴、善良的性格特征。C.“伯牙弹琴遇知音，不遇知音不弹琴”，写出了父亲对老戏无人欣赏的伤感，也写出了作者对老戏这一传统文化在时代潮流中被淹没的痛惜。D.文本语言具有浓郁的乡土气息，诙谐幽默，但在俏皮戏谑的背后又有一种苦涩感引人深思，可谓“含笑的泪”，深深打动了读者。8.“胡琴”与老戏相伴相生，在文本中共出现三次，请分别分析“胡琴”在文中的作用。9.有人评价梅实先生的散文“于乡情乡恋中见人生社会”，请结合文本赏析这—特征。参考答案：7.D

8.（1）第一处写“胡琴”，写出了父亲的身份，写出了父亲的多才多艺，也表现了他对老戏的热爱；（2）第二处写“胡琴”，表现父亲对老戏的钟爱，对艺术的执着；（3）第三处写“胡琴”，表现了父亲对老戏走向没落的无奈与惋惜，也表现了父亲的质朴。（言之有理亦可酌情给分。）亦可作更深层的解读：（1）第一处“胡琴”是农村农民精神文化生活的—个重要载体，也承载着乡村生活的快乐；（2）第二处“胡琴”除了表现父亲对老戏的钟爱，对艺术的执着，也表现它是艰难岁月中的希望；（3）第三处写“胡琴”，写父辈们与这种传统精神文化生活的告别，意味着这种文化方式的终结。

9.（1）作者充满感情描写故乡农村的农民和老戏，以小视角展现大世界。（2）老戏的兴衰既是故乡的文化兴衰史，也是新中国社会发展的投影。五十年代，五谷丰登，百业兴旺，老戏进入鼎盛期；三年困难时期，百业凋敝，百姓食不果腹，老戏无人光顾；十年动乱，戏曲当做封资修遭批判；七八十年代，受市场经济冲击，老戏这种传统文化衰亡。（3）老戏折射出农村农民的人生追求和生存状态。父亲多才多艺，平时不苟言笑，戏台上却挥洒自如；叔父品行端正，台上台下都是正人君子；花旦、小生、丑角技艺高超；整个戏班子成员暮年壮心，想办法谋出路，但当改革失败，老戏辉煌不再时，也能坦然接受，心平气和继续有滋有味地生活。【7题详解】本题属于综合考查题，考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一是”，要求选出“不正确的一项”，立足考查“内容和艺术特色”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。本题中，D项，“含笑的泪”应为“含泪的笑”。故选D。【8题详解】本题考查学生把握作品中物象作用的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“‘胡琴’与老戏相伴相生，在文本中共出现三次，请分别分析‘胡琴’在文中的作用”，然后明确文中出现的范围，再看这一内容与小说情节、人物形象、小说主旨之间的关系。本题中，“父亲是坐后台的，司鼓、敲锣、操胡琴、吹唢呐都是他的拿手戏”，这里第一处写“胡琴”，写出了父亲的身份，写出了父亲的多才多艺，也表现了他对老戏的热爱，这是农村农民精神文化生活的—个重要载体，也承载着乡村生活的快乐；“父亲抄起他自制的胡琴，嘎咂嘎咂，他们就开腔”，第二处写“胡琴”，表现父亲对老戏的钟爱，对艺术的执着，也表现它是艰难岁月中的希望；“我父亲的那把破胡琴送给了一位盲人”，第三处写“胡琴”，表现了父亲对老戏走向没落的无奈与惋惜，也表现了父亲的质朴。也写父辈们与这种传统精神文化生活的告别，意味着这种文化方式的终结。【9题详解】此题考查考生把握文章写作特色的能力。解答本类试题，要立足文本内容，我们可以通过梳理相关情节，结合内容分析，最后概括总结出要点。本题中，作者充满感情描写故乡农村的农民和老戏，“戏台由四根硕大的楠木柱子撑着，台顶系盔顶结构，盖墨绿色琉璃瓦，屋檐四角各配一只振翅欲飞的凤凰，下边吊着铜铃，风起处，铜铃叮当，传去好远好远”，以小视角展现大世界；老戏的兴衰既是故乡的文化兴衰史，也是新中国社会发展的投影。“三年困难时期，人饿得一个个直不起腰，谁还有心思看戏，这戏就衰下来了，接着十年动乱，老戏被当作封资修批判，一律禁演”，五十年代，五谷丰登，百业兴旺，老戏进入鼎盛期；三年困难时期，百业凋敝，百姓食不果腹，老戏无人光顾；十年动乱，戏曲当做封资修遭批判；七八十年代，受市场经济冲击，老戏这种传统文化衰亡；老戏折射出农村农民的人生追求和生存状态；从“他平时不苟言笑，甚至看起来有点木讷，一旦坐到台上，手之舞之、足之蹈之、吹拉弹唱、样样皆精。我叔父其实我不叫他叔父，叫细爷。细爷在戏班里当班主”可看出：父亲多才多艺，平时不苟言笑，戏台上却挥洒自如。叔父品行端正，台上台下都是正人君子；花旦、小生、丑角技艺高超；整个戏班子成员暮年壮心，想办法谋出路，但当改革失败，老戏辉煌不再时，从“他们说，到渔潭、长安搞副业，稍微吃点亏，用点心计，一天就要赚个十块八块的，唱戏划不来”可看出：他们能坦然接受，心平气和继续有滋有味地生活。3.阅读下面的文字，完成小题。宗教价值观通常着眼于人性中的阴暗面，立足于外在性，即从人性之外、从神那里寻求人超越自我的外在根据。儒学价值观则不然。儒学着眼于人性中的光明面，立足于内在性，从人性中寻求自我超越的内在根据。儒学这种超凡入圣的价值取向，对于维护世界和平来说，不失为一种宝贵资源。儒学的这一思想方向发端于孔子，他把人性中的光明面称为“仁”。他强调，“仁”乃是人的内在品格，乃是人生价值的源头。按照这种思路，价值实现完全是一种自觉自愿的理性选择：“我欲仁，斯仁至矣。”（《论语·述而》）人在修己成仁时，表现出一种主动性，而无须受什么外在神秘力量的规束。在孔子的基础上，孟子明确提出性善论。孟子预设了一种价值理想，强调人应该善。至于实然人性，既有善，也有恶；既有光明面，也有阴暗面。如果现实的人肯接受儒学价值理念，便可以使阴暗面得以抑制，使光明面得以发扬，通过修身的途径实现自我完善化。孟子认为，人生来就具有向善的能力，叫作“良能”；生来就具有求善的意识，叫作“良知”。良知良能乃万善之源，由此而形成恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等四端，由四端而形成四个基本的道德观念即仁、义、礼、智。孟子的结论是：“仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”（《孟子·告子上》）“我固有之”的意思，不是说人一生下来就是善的，只是说接受道德观念的前提，内在于应然人性之中。人性善就是“人之所以为人”的道理之所在。儒学大力倡导与人为善精神，为实施道德教化、造就礼仪之邦提供了理论依据。在儒学的淑世主义导向中，包含着尊重他人、尊重民意、与人为善、利群利他、向往高尚人格等意向，对中华民族的形成发展产生极大的影响。事实证明，儒学为中华民族提供了基本的价值观念，提供了强大的民族凝聚力。儒学把淑世主义导向应用于国际关系方面，便形成和平主义导向。儒学讲究包容性，拒斥排他性，主张各民族之间、各国家之间和平共处。儒学从修身讲起，推己及人，进而讲到齐家和治国，最后指向“平天下”。儒学发端于中原地区，其创始人为汉族人，但中国的少数民族大都认同儒学。儒学只以自身的理论魅力吸引受众，决不借用外力、暴力向受众灌输。儒学“协和万邦”“万国咸宁”的理念是东亚各国和睦共处的精神基础；这种和平主义的取向，在历史上曾成为东亚各国的共识，在当今时代则可以成为世界各国的共识。（选自宋志明《儒学价值观的和平导向》，有删节）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A.儒学立足于内在性，人如果接受儒学价值理念，便可求仁得仁，超凡入圣。B.按照孔子的认知思路，儒学价值的实现是人的一种自觉自愿的理性选择。C.仁义礼智“我固有之”，是说以道德观念为前提，就自然具备仁义礼智。D.儒学创始人为汉族人，但其“修身齐家治国平天下”的主张是古代各民族的共识。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.第1段指出儒学价值观的着眼点、立足点及意义，为下文展开论述张本。B.文章论证儒学价值观“立足于内在性”时，以孔子、孟子的思想为例证。C.文章层层递进，卒章显志，至第5段才推导出儒学的和平主义内涵。D.文章涉古谈今，意在论证儒学价值观对于古今（中国）、中外的积极意义。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.宗教价值观着眼于人性阴暗面，而儒学着眼于人性光明面，因此作者肯定了后者而否定了前者。B.儒学的尊重他人、与人为善等淑世主义导向，为中华民族培养爱好和平的民族精神，提供了良性培养基础。C.儒学大力倡导与人为善的精神，《论语》“和为贵”、《孟子》“地利不如人和”等都是相关表达。D.儒学为中华民族提供了基本的价值观念，当代中国所倡导的核心价值观也有对传统儒学的积极借鉴与发扬。参考答案：1.B

2.C

3.A【1题详解】试题分析：本题主要考查关于原文内容的理解和分析。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。A项，表述绝对。C项，“以道德观念为前提，就自然具备仁义礼智”错误。D项，“古代各民族的共识”错误。【2题详解】试题分析：本题主要考查对原文论证的相关分析。错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等。逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。比对每一分句的论述在原文是否有依据。C项，“层层递进，卒章显志”错误。【3题详解】试题分析：本题考查对作者观点的理解。命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。A项，结合文本第一节内容分析可知，“肯定了后者而否定了前者”错误。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.4．下列各句中加点的字与例句中加点字的活用现象相同的一项是()例句：上食埃土，下饮黄泉A．五亩之宅，树之以桑B．然而不王者，未之有也C．顺流而东行，至于北海D．假舟楫者，非能水也，而绝江河参考答案：CC项和例句都是名词作状语。其余三项都是名词活用作动词：树，种植；王，称王；水，游水。5.阅读下面的文言文，完成各题。礼部尚书赠太子太傅杨公墓志铭[清]方苞雍正十有三年秋九月，皇帝宅忧，甫旬日，即起杨公名时于滇南，士大夫知与不知，皆惊喜相告。乾隆元年二月，公至自滇，以礼部尚书入教皇子。上与诸王大臣议政之暇，时召公入见。而是秋七月上旬透末疾，浃月而薨。是日，士友奔唁，暨国子生聚哭于庭阶者凡数百人。盖公自童稚以至笃老，居乡立朝，莅官抚众，无一言一事，不出于中心之诚，故其感于人者，如此其至也，康熙辛未，李文贞主礼部试，见公文而异之，及入翰林，遂朝夕相从同学。其充日讲官，视学京畿，管特擢，不由阶资。始圣祖仁皇帝悼学政废弛，以九御督学，自文贞始，而公继之，校士一遵文贞成法，士虽摈弃无怨言。其主试陕西亦然。癸已，圣寿六十，延臣庆贺。上问：“翰林中有杨名时否?”遂特召入京。丁酉夏，出为北直巡道，曰：“吾欲试以民事也。”国初沿明制，直隶不设三司，而以巡道主刑狱，政充事剧，史因缘为奸蠹。公细大必亲，无留狱，无匿情、至今为民所思，曰：“百年中无与比也。”已亥，迁巡抚云南。会征西藏，大师驻省城。为营馆舍，数宴犒，而约束坚明，无敢叫嚣。饷遁转，民无咨。七年中，凡军民疾苦，大者奏请，小者更易科条，事无遗梗，恩信浃于蛮孥。公天性和易虽驭仆隶无厉色疾言而是非可否则守其所见固植而不摇世宗宪皇帝即位手谕褒嘉三年，擢兵部尚书，总督云贵。公益自奋厉，思竭忠诚，于人之邪正，事之得夫，风气淳薄，尽言无隐。公平生介节义事，美行嘉言，不可胜纪。余始见公于文员公所。余与文贞辩析经义，常自日昃至夜中。公端坐如植，言不及，终已无言。用此益信公之为学能内自检摄，而未服叩其所藏。及往年，余再入南书房，公继至，始知公于文贞所讲授，笃信力行，而凡古昔圣哲相传性命道教之指要，异人异世而更相表里互为发明者、皆能探取而抉其所以然。鸣呼!公之用无不宜，忠诚耿著而人无间言，盖有以也夫！（选自《方苞集》，有删节）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.公天性和易/虽驭仆隶/无厉色疾言/而是非可否/则守其所见固植/而不摇世宗/宪皇帝即位/手谕褒嘉/B.公天性和易/虽驭仆隶/无厉色疾言/而非可否/则守其所见/固植而不摇/世宗宪皇帝即位/手谕褒嘉/C.公天性和易/虽驭仆隶无厉色/疾言而是/非可否/则守其所见/固植而不摇/世宗宪皇帝即位/手谕褒嘉/D.公天性和易/虽驭仆/隶无厉色疾言/而是非可否/则守其所见固植/而不摇/世宗宪皇帝即位/手谕褒嘉/11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是A.礼部，我国古代的官署名，主要掌管典礼事务与学校教育、科举考试以及文职官员的考察、选拔、嘉奖等事务。B.薨，古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可称皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主以及封王贵族的死亡。C.士大夫，旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子，如《师说》“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”。D.日昃，古人根据太阳的影子来确定时间，如太阳正中叫做日中，而太阳偏西，下午两点左右时，就叫做日昃。12.列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.杨名时以诚待人，受人敬重。他从滇南被起用时，士大夫们惊喜万分，奔走相吿；他患病去世后，士友纷纷前往吊唁，国子生在庭院痛哭。B.杨名时做官勤勉，颇有政绩。他在礼部任职时，堪当大任，深受皇上称赏；出任北直巡道后，掌管刑狱，事必躬亲，査明实情，没有滞留案件。C.杨名时体察民情，爱民抚众。巡抚云南时，他为军民排忧解难，恩信遍及蛮夷。朝廷征讨西藏时，他招待驻军，运送军饷，百姓却没有意见。D.杨名时为学深厚，笃信力行。师从李文贞时，他常与文贞辨析经义直到深夜才停止不言；对古代的圣哲学说，他能够独立思考，深入探究。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其充日讲官，视学京幾，皆特擢，不由阶资。（2）公之用无不宜，忠诚耿著而人无间言，盖有以也夫！参考答案：10.B

11.A

12.D

13.（1）他担任日讲官，做京城地区学政，都属于特别提拔，没有按照官阶和资历晋升。（2）杨公的才用没有不适宜的地方，忠诚显扬，人们没有非议，大概有原因啊！【10题详解】本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。如本题中，从句法结构和句意上看，“公天性和易”是对杨公性格的描写，主谓完整，应断开；“虽驭仆隶”省略主语，是杨公的行为，应断开；“无厉色疾言”承接上句，省略主语，且“厉色”“疾言”为并列结构，应在其后断开；“而是非可否”另起一话题，是说杨公对于是非判断的态度；“则守其所见”省略主语，谓语宾语完整，应断开；“固植而不摇”中“而”表并列，“固植”和“不摇”是对“守其所见”的具体说明，应断开；“世宗宪皇帝即位”更换主语，主谓结构完整，应断开；“手谕褒嘉”省略主语，是对皇帝行动的描写，应断开。故选B。【11题详解】此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。本题中，A项，文职官员的考察、选拔、嘉奖等事务不属于礼部职权范围，应是由吏部负责。故选A。【12题详解】本题考查学生对文本内容的理解和辨析的能力。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。本题中，D项，根据文中“余与文贞辩析经义，常自日昃至夜中”，可知“与文贞辨析经义直到深夜”的是作者方苞。故选D。13题详解】本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。本题中，第一句中，“充”“视学”“特”“擢”“阶资”的翻译各1分；第二句中，“用”“著”“间言”“盖”“以”的翻译各1分。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。参考译文：雍正十三年秋天九月，皇帝处在父母丧事期间，刚刚过了十天，就从滇南重新起用杨公名时，士大夫们无论熟识的还是不熟识的，都惊喜万分，奔走相告。乾隆元年二月，杨公名时从云南来到朝廷，以礼部尚书的官职入宫教导皇子。皇上与各位王爷大臣商议国政之余，常常召杨公入宫觐见。这年秋天七月上旬杨公沾染末疾，一个月后就去世了。去世当天，前往吊唁的士友，以及在院子里相聚痛哭的国子生总共有几百人。大概杨公从幼童到年老，无论在乡野还是在朝廷，担任官职，安抚百姓，没有一句话一件事，不是出于真诚的内心，因此他感动人心，到了如此的地步。康熙辛未年，李文贞主持礼部的科举考试，看见杨公文章十分诧异。等到进入翰林院，杨名时就朝夕跟从李文贞求教学习。他担任日讲官，做京城地区学政，都属于特别提拔，没有按照官阶和资历晋升。当初始圣祖仁皇帝担忧教育事务，荒废松驰，用九卿督导学政，从文贞开始，杨公名时接替他的职务，考评士子全部遵从文贞原先的制度，士子即使落选也没有怨言。他在陕西主持考试也是这样。癸巳年，皇上六十大寿，朝臣庆贺。皇上问：“翰林院里有杨名时没有？”于是特别征召入京。丁酉年夏天，外调任北直巡道，皇上说：“我想拿政事试试他的能力。”建国初年沿用明朝体制，直隶没有设立三司，由巡道主管刑狱，政务多事件重大，官员趁机做坏事。杨公名时到任后，大小事务一定亲自过问，没有滞留的案件，没有隐瞒的真情，至今受到百姓思念，人们说：“百年以来没有人能与杨公相比啊。”已亥年，升任云南巡抚。恰逢朝廷征讨西藏，大军驻扎在省城。杨名时替驻军安排住宿，多次设宴犒劳，将士纪律严明，没有人敢大声喧闹。转运军饷，百姓没有咨怨。七年内，凡是军民遭受疾苦，大的上奏朝廷请求，小的变更法令规章，事情没有遗漏耽搁，恩情信义遍及蛮夷。杨公本性平易近人，即使对待奴仆，也不会说话急躁，脸色严厉，而对于是非对错，却能坚持自己的见解，心志坚定毫不动摇。世宗宪皇帝登上皇位，亲笔诏书褒奖。三年，升任兵部尚书，云贵总督。杨公自己更加振奋，想竭尽忠诚，对官员的忠奸，政事的得失，社会风气的淳朴浮薄，竭尽忠言无所隐瞒。杨公一生刚直的节操正义的事迹，美好的行为美善的言论，不能记述完。我最初在李文贞公的住所见到杨公。我与文贞辨析探讨经书的意旨，常常从日昃直到夜里。杨公端正地坐着，一动不动，不到该说的时候，始终沉默不说话。由此更加相信杨公做学问能够从内心约束自己，却没有机会请教他的学问。等到往年，我再次进入南书房，杨公后来也来到南书房。才知道杨公对于文贞讲授的学问，深信不疑，勉力实践，而对所有古代圣贤传授的人生道义的要旨，不同的人不同的时代相互依存彼此阐发说明的义理，都能探索寻求发现其中的奥秘。唉！杨公的才用没有不适宜的地方，忠诚显扬，人们没有非议，大概有原因啊！6.阅读下面的文言文，完成5—8题。顾宪成，字叔时，无锡人。万历四年，举乡试第一。八年成进士，授户部主事。大学士张居正病，朝士群为之祷，宪成不可。同官代之署名，宪成手削去之。

十五年，大计京朝官，都御史辛自修掌计事。工部尚书何起鸣在拾遗中，自修坐是失执政意。给事中陈与郊承风旨并论起鸣、自修，实以攻自修而庇起鸣。于是二人并罢，并责御史纠起鸣者四人。宪成不平，上疏语侵执政，被旨切责，谪桂阳州判官。

二十一年京察。考功郎中赵南星尽黜执政私人，宪成实左右之。及南星被斥，宪成疏请同罢，不报。寻迁文选郎中，所推举率与执政牴牾。先是，吏部缺尚书，锡爵欲用罗万化，宪成不可，乃用陈有年。后廷推阁臣，万化复不与。锡爵等皆恚，万化乃获推，会帝报罢而止。及是，锡爵将谢政，廷推代者。宪成举故大学士王家屏，忤帝意，削籍归。宪成既废，名益高，中外推荐百十疏，帝悉不报。至三十六年，始起南京光禄少卿，力辞不就。四十年，卒于家。宪成姿性绝人，幼即有志圣学。暨削籍里居，益覃精研究，力辟王守仁“无善无恶心之体”之说。邑故有东林书院，宋杨时讲道处也，宪成与弟允成倡修之，常州知府欧阳东凤与无锡知县林宰为之营构。落成，偕同志高攀龙、钱一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼辈讲学其中，学者称泾阳先生。当是时，士大夫抱道忤时者，率退处林野，闻风响附，学舍至不能容。其讲习之余，往往讽议朝政，裁量人物。朝士慕其风者，多遥相应和。由是东林名大著，而忌者亦多。既而淮抚李三才被论，宪成贻书叶向高、孙丕扬为延誉。御史吴亮刻之邸抄中，攻三才者大哗。而其时于玉立、黄正宾辈附丽其间，颇有轻浮好事名。徐兆魁之徒遂以东林为口实。兆魁腾疏攻宪成，恣意诬诋。谓浒墅有小河，东林专其税为书院费；关使至，东林辄以书招之，即不赴，亦必致厚馈；讲学所至，仆从如云，县令馆谷供亿，非二百金不办；会时必谈时政，郡邑行事偶相左，必令改图；及受黄正宾贿，其言绝无左验。光禄丞吴炯上言为一致辨，因言：“宪成贻书救三才，诚为出位，臣尝咎之，宪成亦自悔。今宪成被诬，天下将以讲学为戒，绝口不谈孔、孟之道，国家正气从此而损，非细事也。”疏入，不报。嗣后攻击者不绝，比宪成殁，攻者犹未止。

（选自《明史·顾宪成传》，有删节）5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A.自修坐是失执政意

坐：因犯……罪或错误B.给事中陈与郊承风旨并论起鸣、自修

论：议论C.及是，锡爵将谢政

谢：推辞D.东林专其税为书院费

专：独占6.下列句子中，全都表现顾宪成为人正直的一组是（3分）

①同官代之署名，宪成手削去之

②考功郎中赵南星尽黜执政私人，宪成实左右之

③宪成举故大学士王家屏，忤帝意，削籍归

④宪成与弟允成倡修之

⑤往往讽议朝政，裁量人物

⑥郡邑行事偶相左，必令改图A.①②④

B.①③⑤

C.②⑤⑥

D.③④⑥7.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）

A.顾宪成天性不凡，聪慧绝伦，从小有志于圣学，读书勤奋刻苦，乡试考第一，万历八年后中进士，被任命为户部主事。

B.顾宪成对于考核京官、处理辛自修、何起鸣感到不平，上奏朝廷，语言触犯皇帝，被皇帝严厉斥责，贬为桂阳判官。

C.顾宪成被削去官籍回到故乡后，集中精力研究学问。东林书院恢复后，携志同道合者来书院讲学，一时，东林党人名声大震。

D.顾宪成为李三才被弹劾一事曾向人求情，徐兆魁等人借口东林党结党营私，极尽污蔑诋毁，直至顾宪成去世，还有人攻击他。8.把文言文阅读材料中的画线句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）寻迁文选郎中，所推举率与执政牴牾。（3分）

答：_______________________________▲____________________________（2）中外推荐百十疏，帝悉不报。（3分）答：________________________________▲__________________________（3）士大夫抱道忤时者，率退处林野，闻风响附。（4分）答：________________________________▲__________________________参考答案：5.B（论：论罪）6.C（①不能说明他正直，④是说他兄弟俩有志兴学）7.B（他是为受到责备的四位御史感到不平，上奏语言触犯的是当权者）8.（1）不久升为文选郎中，他推举的人与执政的都有抵触。（得分点为：句意不通该句不得分。得分点为：寻、迁和牴牾）（2）朝廷内外推荐他的上疏有上百份，皇上都不回答。（句意不通该句不得分。得分点为：中外、疏和报）（3）抱有远大志向而又不合时宜（无法施展才华）的士大夫，大多退处于山野林下，听到顾宪成办书院的消息后，纷纷响应前来归附。（句意不通该句不得分。得分点为：定语后置句、抱道忤时、率、响附）文言文参考译文：顾宪成字叔时，江苏无锡人。万历四年(1576)在乡试中取得第一。万历八年中进士，授职户部主事。大学士张居正生病了，朝臣群起为他祈祷，顾宪成不干。同僚代他签名，他拿笔去掉。万历十五年(1587)考核京城朝官，都御史辛自修掌管考核事宜。工部尚书何起鸣被排在拾遗之列，辛自修因不对执政大臣之意获罪。给事中陈与郊秉承旨意，主张把何起鸣、辛自修一同论罪，实际上是攻击辛自修而庇护何起鸣。于是二人都被罢官，并责备检举何起鸣的四位御史。顾宪成为他们抱不平，上疏申辩，词语中有触怒当权者的地方，被圣旨责备，贬为桂阳州判官。万历二十一年(1593)，进行京官考核。考功郎中赵南星将与执政有私交的人全部罢黜了，这件事实际上是顾宪成主持的。等到赵南星被斥退，顾宪成上奏请求一同罢官，没有得到准许。不久升为文选郎中，他推举的人与执政的都有抵触。先前，吏部缺尚书，王锡爵想用罗万化，顾宪成认为不可以，于是就用了陈有年。后来廷臣推举阁臣，推荐罗万化没有被同意。王锡爵等很愤怒，罗万化才获得推举，正好皇帝又否决了这件事。到这时，王锡爵将辞去政务，朝廷大臣推举替代他的人。顾宪成推举前大学士王家屏，违背了皇上的旨意，被削籍遣送回家。顾宪成被除名后，名声更加高，朝廷内外推荐他的上疏有上百份，皇上都不回答。到万历三十六年(1608)，才起用为南京光禄少卿，顾宪成尽力辞谢不就位。万历四十年死于家乡。顾宪成天性不凡，聪明过人，幼年就有志于圣学。被削籍在家后，更加集中精力深入研究，力主驳斥王守仁“无善无恶心之体”的学说。无锡旧有东林书院，是宋代杨时讲学论道的地方，顾宪成与其弟顾允成倡导修复它，常州知府欧阳东凤与无锡知县林宰为之营建。落成后，顾宪成带领志同道合的高攀龙、钱一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼辈在其中讲学，求学的人称他为泾阳先生。当时，抱有远大志向而又不合时宜、无法施展才华的士大夫，大多退处于山野林下，听到顾宪成办书院的消息后，纷纷响应前来归附，以致学舍容纳不下。他在讲学之余，常常议论朝政，品评人物。朝中官员仰慕他的风范，多和他遥相呼应。由此东林党人名声大噪，而忌恨他们的人也多。等到淮南巡抚李三才被弹劾，顾宪成写信给叶向高、孙丕扬为他恢复名誉。御史吴亮将它刻在邸抄中，攻击李三才的人大哗。而那时于玉立、黄正宾等人依附其间，颇有轻浮好事的名声。徐兆魁之徒于是以此为攻击东林党的口实，徐兆魁在奏疏上攻击顾宪成，肆意诋毁。声称浒墅有条小河，东林党占用其税收作为书院的费用。关使到，东林就以文书招请，假使关使没有应邀前往，也必定给予丰厚的报酬，讲学所至，仆人随从如云，县令用学馆中粮食供应，没有二百金办不到，聚会时必定谈论时事，郡邑做事偶然与他们意见不同，必令郡邑改正；还有接受黄正宾贿赂，这些话没有丝毫根据。光禄丞吴炯上奏为顾宪成一一辩白，他说：“顾宪成送信救李三才，是有些出格，我曾经责怪他，顾宪成也后悔。现在顾宪成被诬告，天下将因此作为讲学的惩戒，闭口不谈孔、孟之道，国家正气从此而耗减，不是小事情啊!”奏疏上后，皇上不予回答。嗣后攻击顾宪成的人没有断绝，等到他死后，还有人攻击。三、语言文字运用（20分，共4题）7.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。不少于15个字。

幸福是一种质朴的感觉。人生就是这样：①

。我觉得真正的幸福源于自己对不幸的领悟，“福兮祸兮”，我们只有正确地面对幸和不幸，理智地剖析它，肯定应该肯定的，②

，这样，我们才能学会去感觉，学会去甄别，学会去珍惜，学会去放弃。只有善于感受幸福的存在，③

，而不是把它当成一种痛苦。参考答案：①幸和不幸常常是不可避免的；②才能否定应该否定的；③我们才会将不幸视为一种财富本语段介绍的话题是“幸福”，语段首先介绍了真正的幸福的含义，然后介绍如何面对“幸”和“不幸”，最后介绍正确面对不幸；①前“幸福是一种质朴的感觉．人生就是这样”，空白处后“我觉得真正的幸福源于自己对不幸的领悟”，由此可以看出此处应填写“幸和不幸常常是不可避免的”；②前“我们只有正确地面对幸和不幸，理智地剖析它，肯定应该肯定的”，空白处后“这样，我们才能学会去感觉，学会去甄别，学会去珍惜，学会去放弃”，由此可以看出此处应填写“才能否定应该否定的”；③前“只有善于感受幸福的存在”，空白处后“而不是把它当成一种痛苦”，由此可知此处应填写“我们才会将不幸视为一种财富”；根据以上分析可知①②③处可填写：8.用一句话概括下面这段文字的主要内容。(不超过35字)(5分)

与2006年相比，2010年河南省义务教育阶段农村学校在校生人数由10573万减少到

967．7万，减少了89．7万；与此同时，城镇中小学在校生数由480．4万增加到572．3万，增加了919万。其中，进城务工农民随迁子女到城市就学是城镇中小学在校生大量增加的主要因素。原来按常住人口规划的学校布局和办学规模已难以适应新形势发展，新建学校又滞后于城市发展步伐，导致城市教育资源非常紧张，尤其是地处人口密集