第11课《送东阳马生序》课件-部编版语文九年级下册

送东阳马生序宋濂

宋濂(1310─1381)，字景濂，号潜溪，浦江人(浙江义乌县一带)，元末明初文学家。明初朱元璋重用他，命为江南儒学提举（元明时期专司教育文化之高级地方行政官）。，替太子讲经，并在自己左右顾问。主修《元史》，官至翰林学士承旨（翰林学士承旨作为翰林学士的首领，不是单纯起草诏令，而是在禁中职掌机密），朝廷的重要文书，大都由他参与撰写，朱元璋称他为“开国文臣之首”刘基赞许他为“当今文章第一”。平生著作很多，有《宋学士文集》75卷。宋濂和刘基、高启被并称为明初诗文三大家。走近作者写作背景

本文写于洪武十一年（1378）。这一年，辞官归里的宋濂又从家乡到应天府（今江苏省南京市，当时是国都）朝见朱元璋。他的同乡晚辈马君则来拜见他，他便写了这篇“赠序”送给东阳马生。“生”是长辈对晚辈的称呼。东阳马生:东阳的马君则。送东阳马生序整体感知请同学们大声朗读课文，感知文章主要是围绕什么内容写的。学习请同学们再读课文，结合课下注释理解文意，并思考作者写给马生的这篇序的目的是什么？（请用原文中的话来回答）整体感知余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也疏通文意

东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子

谒余。撰

长书

以为贽，辞甚畅达，与之论辨，言和而色夷。译文：东阳县的书生马君则，在太学里读书已经两年了，同辈人十分称赞他的贤能。我到京师朝见皇帝，马生以同乡晚辈的身份来拜见我，写了一篇长信作为见面礼，文辞很顺畅通达，同他议论辩驳，言辞谦和脸色平易。臣下朝见君主初次进见尊者时所持的礼物长信同辈同乡后辈的身份拜见写平易同“辩”谦和作为我国古代设在京城的最高学府疏通文意自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉！译文：他自己述说少年时用心学习很勤奋，这可以说是善于学习的了。他将要回家探望父母双亲，我特地将自己求学的艰难告诉了他。说我勉励乡人学习，是我的本意啊；诋毁我夸耀自己的际遇好而在同乡面前表示骄傲，那怎能算是理解我呢!回家探望在同乡面前显示骄傲际遇好勉励诋毁这马生是“太学生”，又是作者同乡，是一个“甚贤”“言和而色夷”的态度谦和之人，是一个“辞甚畅达”的为文精熟之人，还是一个学习上“甚劳”“善学者”的勤于学习之人。而“流辈甚称其贤”，可见他是太学生中的佼佼者。2.你认为作者送给马生赠序的目的是什么？1.马生是怎样的人呢？

“其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也。”作为同乡的马生拜见宋濂，作者欣赏他的品质及才学，告诉他求学之难来强调作者劝学的主旨。勉励马生勤奋学习，有所成就。思考探究整体感知既然宋濂写此文要“道为学之难以告之；勉乡人以学者”，那么宋濂是如何“勉乡人”的？1.记述了自己的求学经历。（1-2段）2.记述了太学生的学习情况。（3段）疏通文意

余幼时即

嗜学。家贫，无从

致书以观，每

假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。得到译文：我小时候就爱好读书。家里穷，没有办法得到书来读，经常向有书的人家借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水冻成坚冰，手指（冻得）不能屈伸，也不敢放松抄写。抄完了，就跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。特别爱好学习跑超过约定期限没有办法常常亲自用笔抄写弗怠之，不放松抄录书借就同义复词指的是意思相同的两个(或两个以上)词连用，表示同一个意思的复合词。疏通文意以是人多以书假余，余因得遍观群书。既

加冠，益慕圣贤之道。又患

无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达

执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，已经译文：因此人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕圣贤的学说，又忧虑没有大师、名人交往，曾经跑到百里以外拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子，把快步走有道德有学问的前辈成年担心学问渊博的老师更加仰慕因此请教交往向道德声望高挤满拿着能够疏通文意未尝稍降

辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色

愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒

获

有所闻。译文：他从不把言辞和脸色放温和些。我站立着陪侍在老师身边，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵，向他请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于有所收获。言辞和脸色训斥神态站立陪侍提出侧着有时弯下和缓更加周到辩解等待高兴终于所学到的东西询问能够疏通文意

当余之从师也，负箧

曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支

僵劲不能动，媵人持汤

沃灌，以衾

拥覆，久而乃和。译文：当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷中。深冬季节刮着猛烈的寒风，大雪几尺深，脚上的皮肤冻裂了还不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，很久才暖和过来。背着书箱旅舍中的仆役被子拖着鞋子隆冬同“肢”肢体僵硬皮肤冻裂跟从老师学习热水浇盖上客舍暖疏通文意寓

逆旅，主人日

再

食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被

绮绣，戴朱缨

宝饰之帽，

腰白玉之环，左佩刀，右备

容臭，烨然若神人；译文：我寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰上系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照人，像神仙一样。每天宝石装饰两次新鲜肥美在腰间佩戴，名作动华丽的衣服光彩照人的样子香袋寄居旅店红缨同屋住的同学同“披”，穿挂着供养，给……吃疏通文意余则

缊袍敝衣处其间，略无

慕艳意，以

中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

译文：我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学时的勤奋和艰苦就是这样。破旧的衣服敝：破指吃穿的供给毫无内心因为却比得上如，好像羡慕疏通文意今虽耄老，未有所成，犹幸预

君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

译文：现在我虽然年老，没有什么成就，犹且有幸参与到君子行列里，而承受着天子的恩宠荣耀，跟随公卿大人后面，每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问，四海之内也错误地称说我的姓名，何况才能超过我的人呢？参与指有官位的人不恰当地赞许。谦辞跟随年老恩宠光耀接受询问承受思考探究①幼时无书之艰②成年叩问之艰③求师奔走之艰④求学生活之艰遇到的困难宋濂在讲述自己“为学之难”时，具体遇到了什么困难，如何解决的，结果如何？无之书艰家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录……天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。①如何解决？②表现出什么美好品质？③结果怎样？(表达方式)借了书便“手自笔录”，“弗之怠”——手勤幼时无书之艰“每假借于藏书之家……不敢稍逾约。”—守信“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。”—坚韧“以是人多以书假余，余因得遍观群书。”议论叩之问难先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。①如何解决？②表现出什么美好品质？③结果怎样(表达方式)？“尝趋百里外”——腿勤“援疑质理……俟其欣悦，则又请焉。”——嘴勤“余立侍左右……则又请焉。”——诚心，坚韧“故余虽愚，卒获有所闻。”成年叩问之难既加冠，益幕圣贤之道。有患无硕士名人与游。议论之奔走劳当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中……久而乃和。②表现出什么美好品质？以精神战胜生活中的苦难。幼时即“嗜”，加冠后益“慕”，因“慕”生“患”，因“患”而倍加珍惜。——坚韧求师奔走之艰之生活苦日再食，无鲜肥滋味之享。余则缊袍敝衣处其间。①如何应对？②表现出什么美好品质？

“略无慕艳意,以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。”与锦衣玉食的纨绔子弟同学一同生活，还能依然能保持一颗平常心，一心求学，实属难得。——乐学（专一）求学生活之艰《论语·雍也》：“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”思考探究作者用文中的哪句话概括了自己的求学经历？运用了什么表达方式？盖余之勤且艰若此。勤—手勤，腿勤，嘴勤，议论①幼时无书之艰②成年叩问之艰③求师奔走之艰④求学生活之艰艰记叙描写思考探究宋濂的求学经历给你什么启示？你如何看待在老师面前毕恭毕敬的这种尊师方式？①不赞成。应该民主、平等。老师应该放下高高在上的架子，与学生平等交流、相互信任，共同成长。②赞成。“先达”的这种“未尝稍降辞色”并非不尊重学生。而是一种更负责任的尊重。因为只有“严师”才能出“高徒”，培养高素质的学生，尊师重教是中华民族的传统美德。拓展延伸思考探究宋濂从哪些方面写了太学生的学习情况？疏通文意今诸生学于太学，县官日有禀稍之供，父母岁有裘葛之

遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；译文：现在太学生们在太学里学习，朝廷每天供给膳食，父母每年有皮袍葛衣送来，没有挨饿受冻的忧虑了；坐在高大的屋子里诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业、博士做他们的老师，没有去询问而不告诉，去求教而得不到指导的情况了；朝廷公家按时供给的粮食古代学官名给予，赠送太学生冬天的皮衣和夏天的葛衣饥饿担忧疏通文意凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？译文：凡是应该有的书都集中在这里，不必像我那样用手抄录，向别人借来才能看到。如果他们的学业还有不精通，品德还有没养成的，如果不是天资低下，就是用心不如我那样专一罢了，哪里是别人的过失呢？应该之于，假诸人：假之于人作者从哪些方面来写与“今诸生”的不同？完成表格。今诸生余食衣住行师书县官日有廪稍之供日再食，无鲜肥滋味之享父母岁有裘葛之遗缊袍敝衣坐大厦之下而诵诗书寓逆旅无奔走之劳矣尝趋百里外行深山巨谷有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也未尝稍降辞色，常遇其叱咄凡所宜有之书，皆集于此假借、手录对比思考探究作者把太学生学习条件的优越和自己的艰苦求学作对比，想说明什么道理？

通过对比，作者说明了学习条件的好坏，对学习效果没有决定性的影响。成功的重要因素是求学者的态度：要“勤且艰”，要勤奋，要舍得吃苦，要有恒心，要专心。

即“其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳”。思考探究

思考探究小明的爸妈为了让小明接受更好的教育，高价买了学区房，并且一到周末就送他去补课班，可是小明的学习成绩平平，没有大的起色。请你用本文中的一句话来分析原因。（表达方式）“其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳”思考探究同学们，你们如何理解“心不若余之专耳”中的“专”？宋濂在学习方面的专表现在两个方面：1.心思专一，只追求学问，不在意吃穿。2.对目标的执着和专一，求学过程中遇到困难也毫不退缩，用各种办法去克服，最终学有所成。你怎样看待学习条件与学习好坏之间的关系？

学习条件不好，仍然能学习好，像宋濂那样；学习条件好，却不一定能学得好，像某些“太学生”那样。学习条件好坏对学习有所影响，但不是决定性的，学习成功的关键是长期坚持“勤且坚”，专心致志，这是宋濂的切身体会，也是古今学有所成的人的共同体会。思考探究思考探究学完本文，你觉得宋濂身上哪些品质值得我们学习？1.勤奋好学，不怕艰苦2.虚心求教，学业有成3.粗食敝衣，乐在其中4.谦虚谨慎，不骄不躁5.关心后学，谆谆教诲写作特点（1）本文在写作上把记叙、描写、议论三者相结合。

本文以记叙为主，笔法简洁。有些地方适当地加以渲染和描绘，使文章增添了文采，显得更加生动具体。比如，写到百里之外向硕师名人求教的情景，写了周围的环境，写了“先达”的表现，写了自己求教时的谦虚恭谨。文字简洁，而人物神情跃然纸上。又如写奔走途中的艰难，寥寥数语，情态毕现；写同舍诸生的服饰华贵，采取了细节描写的方法，更衬托出作者的朴素与艰苦。写作特点作者在叙述、描写的同时，还适当地穿插了议论，突出了文章的中心思想。比如“故余虽愚，卒获有所闻”“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”归结上文，突出勤苦，前者表明勤能补拙，后者表明乐以忘忧。又如，文章在讲述了今之太学生的优越学习条件后，进而推论出“其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉”的观点，这就是通过今昔对比所揭示出的道理。（2）对比鲜明，说服力强。写作特点本文主要运用了对比的手法，具体表现在以下几个方面：作者把自己艰苦的求学经历与同舍生优越的学习条件进行对比，得出学习的进步、道德上的成长取决于自己主观的努力这个结论。在叙述艰苦求学的生活时，用主观上的勤奋和客观上的艰苦做对比。从师时，师严和自己礼恭形成对比；求学时，生活的艰难和求学意志的坚定形成对比。总之，作者以鲜明的对比，突出了中心，增强了文章的说服力感染力。本文的文体：______赠序文体知识

作为文章的体裁,序有书序和赠序之分.书序相当于前言后记,一般是介绍作家的生平或成书过程与宗旨,为阅读和评价作品提供一定的参考资料,或给以必要的引导,如《兰亭集序》.而赠序与书序的性质不同,始于唐朝,是临别赠言性质的文字,内容多是勉励、推重、赞许之辞、表达离别时的某种思想感情,往往因人立论,阐明某些观点,相当于议论性散文,如《送东阳马生序》.

这篇赠言作者通过自叙青年时代求学的困难和刻苦学习的经历，与今天太学生求学之易进行对比，得出业有不精，德有不成，主要因为用心不专，不知勤苦求学之理的结论，勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。内容主旨（1）书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。（2）业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随

——韩愈（3）谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。

——莫扎特（4）我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。

——高尔基勤学名言日积月累（1）囊萤映雪（晋车胤和孙康的学习故事）（2）悬梁刺股（战国苏秦的学习故事）（3）凿壁偷光（西汉匡衡凿穿墙壁引邻居之烛光读书）（4）韦编三绝（孔子晚年读《易》，竟把编联简策的编绳翻断了多次）（5）画荻教子（欧阳修的学习故事）（6）断齑（jī）画粥（欧阳修的学习故事）勤学榜样日积月累知识查备加冠

古时不论男女都要蓄留长发，到他们长到一定的年龄时要为他们举行一次"成人礼"的仪式。男行加冠礼就是把头发盘成发髻谓之"结发"然后再戴上帽子。冠岁意思就是男子二十岁了，说明他刚刚到了成人年龄二十岁，也称"弱冠之年"。弱冠，古人二十岁行加冠礼以示成年，但体犹未壮，故称"弱冠"。冠礼由父亲主持，并由指定的贵宾为行加冠礼的青年加冠三次，分别代表拥有治人、为国效力、参加祭祀的权力。加冠后由贵宾向冠者宣读祝辞，并赐上一个与俊士德行相当的美"字"，使他成为受人尊敬的贵族。知识查备圣贤

在儒学的王道信仰之中，生命的境界被分为圣人、贤人、君子、士人、庸人。圣贤即是圣人与贤人的合称，指品德高尚，有超凡才智的人。通常是指被认为实践了儒学生命价值观的贡献历史和社会的人物。"圣贤"的地位其实是由历代学者通过史书和官方祭祀制度确认的，而非个人的认同。知识查备公卿

在中国，公卿是“三公九卿”的简称，相当于现在国家级的官职，是很大的官。在夏朝开始设立，周代沿袭。“公”即是周代封爵之首，“卿”是古时高级长官或爵位的称谓，如晋国六卿。

三公九卿这一制度沿用约达800年，并从结构上影响三省六部制，并左右中国古代中央官制约达700年。可以说，三公九卿制，上承夏商周，下接隋唐宋元，在中国历史上留下了浓重的一笔。总结回顾初中阶段劝学类的诗文七上《论语》七上《诫子书》七下《孙权劝学》八下《虽有嘉肴》九下《送东阳马生序》一词多义乃悟前狼假寐，盖以诱敌。（

）《狼》

盖余之勤且艰若此。（

）《送东阳马生序》庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

（

）

《记承天寺夜游》盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石（

）《河中石兽》尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云（

）《核舟记》盖简核桃修狭者为之（

）《核舟记》盖表示推测，大概，原来是发语词大概是因为大概原来是〈连〉(1)因为，由于[because](2)发语词[oh]〈副〉(1)表示推测，相当于“大约”、“大概”[about;probably](2)却，则[but]一词多义而或长烟一空（

）《岳阳楼记》九上或异二者之为（

）《岳阳楼记》九上或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至（

）《送东阳马生序》九下或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵……（

）《三峡》八上马之千里者，一食或尽粟一石（

）《马说》八下今或闻无罪，二世杀之（

）《陈涉世家》九下或以为死，或以为亡（

）《陈涉世家》九下或有时或许有时倘若有时有人有人一词多义1.主人日再食（

）《送东阳马生序》九下2.食马者不知其能千里而食也。（）《马说》食供养，给……吃食，同“饲”,喂一词多义故不为苟得也（

）《鱼我所欲也》九下有司业博士为之师（

）《送东阳马生序》九下晋太元中，武陵人捕鱼为业。（

）《桃花源记》八下此人一一为具言所闻，皆叹惋。（

）《桃花源记》八下此中人语云：“不足为外人道也”（

）《桃花源记》八下天子为动，改容式车（

）《桃花源记》八下大道之行也，天下为公（

）《大道之行也》八下是非木杮，岂能为暴涨携之去（

）《河中石兽》七下能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形（

）《核舟记》七下盖简核桃修狭者为之（）《核舟记》八下为坛而盟，祭以尉首（）《陈涉世家》九下为做做作为向，对对，向为动：被感动是被做，这里指雕刻做，这里指雕刻建造一词多义与之论辨，言和而色夷（

）《送东阳马生序》九下其船背稍夷（

）《核舟记》八下夷平易平一词多义主人日再食（

）《送东阳马生序》九下一鼓作气，再而衰，三而竭。（

）《曹刿论战》九下如是再啮，石又再转（

）《河中石兽》再两次第二次多次一词多义无从致书以观（

）《送东阳马生序》九下非宁静无以致远（

）《诫子书》七上致得到达到一词多义过中不至，太丘舍去（

）《陈太丘与友期行》七上色愈恭，礼愈至（

）《送东阳马生序》九下后狼止而前狼又至（

）《狼》七上念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。（

）《记承天寺夜游》至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。（

）八上天子先驱至，不得入。（

）《周亚夫军细柳》八上虽有至道，弗学，不知其善也。（

）《虽有佳肴》旦辞黄河去，暮至黑山头（

）《木兰诗》七下至到周到到到到到至道：最好的道理到一词多义1.卒皆夜惊恐。（）《陈涉世家》九下2.故余虽愚，卒获有所闻。（）《送东阳马生序》九下卒士兵终于一词多义而复问其妾曰：吾孰与徐公美。（

）《邹忌讽齐王纳谏》或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。（

）《送东阳马生序》九下复又，再答复，这里指辩解一词多义媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。（

）《送东阳马生序》九下与之论辩，言和而色夷。（

）《送东阳马生序》九下和暖谦和一词多义今诸生学于太学。（

）《送东阳马生序》九下投诸渤海之尾。（

）《愚公移山》不必若余之手录，假诸人而后见也。（

）《送东阳马生序》九下诸各个，众兼词，之于之于一词多义余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽（

）《送东阳马生序》九下明日徐公来，孰视之，自以为不如（

）《周忌讽齐王纳谏》九下孤常读书，自以为大有所益。（

）《孙权劝学》七下求二石兽于水中，竟不可得，以