第5课魏晋南北朝改革

2018届同安一中历史第一轮复习

之

中国古代史

魏晋南北朝魏晋南北朝时期的基本特征是国家大分裂和民族大融合。政治上：各种社会矛盾交织，政权更迭频繁，割据势力之间、民族之间战争频繁，中央集权制遭到一定程度的破坏；汉胡互化加速民族大融合；士族制度从兴到衰经济上：北方农耕经济遭到一定程度的破坏，江南相对稳定，吸引北民南迁，南方得到迅速开发，社会经济发展较快，南北经济发展渐趋平衡，田庄经济发展思想文化上：多元文化交融；佛、道盛行，各种流派思想并存，呈现逐步融合的趋势；科技成就继续领先世界，文学承上启下，艺术大放光彩第三阶段魏晋南北朝TP18朝代发展线索东汉吴魏蜀西晋十六国东晋北魏东魏西魏北齐北周宋齐梁陈隋西凉北燕前凉成汉后秦后凉前秦西秦南凉南燕后燕前燕后赵夏北凉汉·前赵汉賨羌氐鲜卑羯

匈奴民族融合、文化重组的伟大时代“五胡乱中华”的“黑暗时期”

历史地理学家研究发现，我国古代北方少数民族和中原汉族居住地的分界线与400毫米等降水线重合，这也是我国古长城沿线。当气候出现显著变化时，就会影响到长城南北人民的生活方式和交往状态。中国历史上几次农牧民族军事对峙，比如北方十六国与南方东晋政权的对峙，北朝与南朝的对峙，辽、西夏和金与两宋的对峙等，都是伴随着寒冷期的到来而形成的。

根据气象学家的报告，第一个寒冷期公元前1100年到公元前850年，相关史料几乎没有。中国第二个寒冷期是东汉至隋朝（公元初至7世纪），第三个寒冷期是北宋中后期到南宋中期（11至13世纪），第四个寒冷期是元末明初到清末（15至20世纪）。

每当寒冷期到来，就会造成北方游牧民族生存困难，从而进攻中原。这就加速了经济重心的南移。我国经济重心南移的三个阶段恰好与三个寒冷期的时间基本吻合。民族融合是指不同民族之间在生产方式、风俗习惯、文化心理特征等方面的相互影响和渗透，是民族之间的自然融合。由于中国古代历史上汉族的经济文化水平明显高于其他少数民族，因此历次民族融合基本上都是以汉族为核心。民族融合既包括少数民族汉化的过程，又包括汉族对少数民族优秀文化的吸收。（汉胡互化）途径：各族人民之间的友好往来、物质文化交流；民族迁徙、民族间的杂居及通婚；少数民族统治者自上而下推行汉化政策；民族间的战争及各族人民的联合反抗斗争。从经济角度讲，民族融合就是少数民族由游牧经济转向农耕经济的过程；从文化习俗角度讲，民族融合就是少数民族汉化的过程；从整体社会发展角度讲，民族融合就是少数民族封建化的过程。这是中国历史上的进步现象，是中华文明发展的重要方式和主要内容。关于中国历史上的民族融合问题《李波小妹歌》“李波小妹字雍容，褰裙逐马如卷蓬，左射右射必叠双。妇女尚如此，男子那可逢！”

——《魏书》卷五三无论从服饰和风度上，都显示了汉人生活中所受鲜卑文化的影响。河北境内骑射之风的流行，反映了晋末以来北方民族对汉族的巨大影响。（五胡十六国时期）胡族政权武力占据北方，要立国中原，必须熟悉儒学传统，崇尚中原文化，以汉法治汉人。胡族君主与汉人士族在这种背景下，进行了卓有成效的合作，儒学显示了强大的生命力与同化作用。——何兹全认识：中国历史上凡入主中原建立政权的少数民族，无论统治初期农牧文化冲突何等激烈，他们最终都必然采取汉化的政策。由于汉族文化处于领先地位，在中原建立上层建筑的少数民族政权就必然要适应当地封建的经济基础，于是，少数民族封建化就不可避免的发生了，只有这样，才能巩固其对中原地区的统治。“野蛮的征服者总是被他们所征服民族的较高文明所征服。”——马克思“取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。”⒈北魏崛起与统一黄河流域民族融合的趋势出现→前提→必要性→可能性

3.冯太后和孝文帝的推动作用⒉鲜卑族经济文化发展水平相对落后；

社会矛盾尖锐导致统治危机4.目的：缓和社会矛盾，改变鲜卑族落后状态一、北魏孝文帝改革（1）历史背景（2）改革的过程以迁都洛阳为界，分为两个时期前期（485-490年）——冯太后主持，重点是创建新制中后期（493年以后）——孝文帝主持,重点是改革鲜卑旧俗，实行全面汉化实行：公元485年，北魏政府颁布均田令。将国家控制的无主荒地分配给农民，农民则向政府交纳租税（租调制），承担一定的徭役和兵役，均田制是国家按人口分配土地的制度目的：吸引劳动力回到土地上，稳定农业；增加政府财政收入；抑制豪强对土地的兼并；缓和社会矛盾。作用：提高生产积极性，促进垦荒；遏制土地兼并，缓和社会矛盾；有利于国家征收赋税徭役；促进北魏的封建化和北方经济恢复发展露田男：40亩女：20亩桑田男20亩

麻田男10亩女5亩国家所有农民所有（3）改革的内容均田制对后代田制有很大影响，先后为北齐北周、隋唐所沿用，为中国古代社会鼎盛时期的出现奠定雄厚物质基础

在推行均田制的同时，北魏废除了宗主督护制，改行三长制：以五家为一邻，设邻长；五邻为一里，设里长；五里为一党，设党长。邻长、里长、党长合称三长。三长直属于州郡，负责清理户口和田亩、征发徭役和兵役。三长制的实行，使许多农户成为国家直接掌握的编户（指编入户籍的平民），它改变了以往豪强地主隐瞒户籍的状况，使北魏的地方政权真正掌握在国家手中，有利于中央集权的巩固。北魏均田制实行的条件◆皇权强大，有能力实行均田。◆荒地较多，可供分配。◆儒家的“井田”理想和鲜卑部族原始平等传统。◆均田制使许多隐匿户口成为国家编户。但因奴婢、耕牛亦可受田，并未太多触动大土地所有制；均田可能只行于荒地、无主之地和所有权不明确之地。均田、三长、租调的作用

北魏实行的均田、三长、租调三个制度，互相密切配合。其主要精神是在不触动地主基本利益的前提下，把更多的农民牢牢地束缚在土地上，成为国家直接的编户，以保证政府的租调收入和力役征发。

有一次，孝文帝问大臣怎样才能够平定盗贼，有大臣回答说，盗贼也是人，为贼实属无奈。如果地方官吏称职，治理有方，盗贼自然就会平息了。整顿吏治原因：吏治腐败，影响经济收入，激化阶级矛盾内容：俸禄制、任期考核制影响

巩固政权认识：颁行俸禄制度不一定就能达到防止官吏贪污的目的。还必须建立一套有效的监督机制配合，使制度、执行与监督三者相互结合，才可能有效防止官吏的贪污受贿。吏治改善，缓和阶级、民族矛盾农民负担减轻，有利于发展生产【思考】北魏迁都（平城-洛阳）的原因分析

493年，孝文帝以南伐为名，亲率步兵、骑兵30多万，从平城出发，经长途跋涉到达洛阳。【角度】平城的“弊”与洛阳的“利”政治、地理、经济、军事、文化因素直接目的与根本目的直接目的：接受汉族先进文化，减少改革阻力根本目的：加强对黄河流域的统治

旧都保守势力强大，不利于改革从平城方面看政治地理经济军事文化从洛阳方面看有利于争取汉族地主的合作偏居塞上，经略中原困难；气候恶劣，交通不便，经济落后，粮食生产不能满足需要地处黄河之南，地理位置优越，交通便利，农业经济发达易受北方强敌“柔然”威胁，不利于控制中原利于控制中原，便于举兵南下，统一南北落后的少数民族文化数朝之都（东周、东汉、曹魏、西晋曾定都于此），素来是中原先进的汉族经济文化中心北魏迁都洛阳为孝文帝革除旧俗的改革提供了地理环境和文化氛围。北魏迁都洛阳以后，洛阳再次成为北方的政治、经济中心。北魏洛阳城的规划布局，对后世城市建设影响较大。

孝文帝迁都，保证了改革的深入，有利于胡汉民族文化的融合，使中华文明得到进一步发展。革除鲜卑旧俗，实行汉化政策:内容：行汉制、说汉话、穿汉服、改汉姓、与汉族通婚、鲜卑贵族死后不能归葬故里。作用：北方以鲜卑族为中心的少数民族在语言、服饰、风俗习惯上与汉族趋同，促进了北方民族的大融合。（4）改革的特点

少数民族统治者自上而下推行的、措施全面、影响深远的汉化改革（性质：学习汉族先进经济政治文化制度的封建化改革）。把胡人的汉化进程纳入政治体制，使之法制化、常规化，使北方地区的胡人与汉人的差别日趋缩小，加速民族融合的进程。（5）改革成功的原因：根本原因：顺应历史发展的潮流和民族融合的时代背景。个人作用：统治者自上而下推行，孝文帝信心坚定、贯彻坚决、以身作则。改革内容全面，策略正确，措施得力。（6）改革的历史作用

促进北方社会经济特别是农业生产的恢复和发展，使洛阳成为全国的政治、经济中心。大大加速北魏政权的封建化进程，有利于巩固统治。使中原先进文化成为各民族共同接受的文化，促进以鲜卑族为中心的北方内迁各少数民族的发展，北方出现民族融合的高潮（互为因果）。奠定隋唐时期国家统一和经济文化高度发展的基础。在中国民族发展史和改革史上占有重要的地位。【模式】时段——当时、以后；空间——内外；二分法——利弊；维度：政治、经济、文化、民族关系

有人认为：“以往对孝文帝改革的描述和评价有不妥之处，孝文帝的汉化不值得肯定，抛弃了他们民族原来的特长，他的文化路线是一条加速北魏国家和拓跋民族衰亡的路线。”试评述这种史学观点。

评价孝文帝改革应以是否顺应历史发展趋势，促进历史前进，是否有利于整个中华民族的进步为标准。基于这样的认识，北魏孝文帝的改革，加强了北方民族大融合，拓跋族汇进了以汉族为主体的中华民族的整体中，这是历史的进步。因此，孝文帝改革应该充分肯定，孝文帝表现出了非凡的胆略和卓识，是我国古代杰出的少数民族政治家、改革家。

（7）如何看待孝文帝的汉化改革？士族制度发展历程▲东汉形成士族▲魏晋形成士族制度▲东晋发展到顶点▲南朝开始走下坡路皇帝对士族无可奈何

宋孝武帝时，路太后的内侄孙路琼之到王僧达家，“僧达了不与语”，琼之走后，王僧达命人将路琼之坐过的床烧掉。路太后听说后，向孝武帝哭诉，孝武帝竟说：“琼之年少，无事诣王僧达门，见辱，乃其宜耳。”（《南史·王僧达传》）面对高傲的士族，连皇帝也无可奈何。田余庆先生论东晋门阀政治

门阀政治，质言之，是指士族与皇权的共治，是一种在特定条件下出现的皇权政治的变态。严格意义的门阀政治只存在于江左的东晋时期，……门阀士族存在并起着不同程度政治作用的历史时期，并不都是门阀政治时期。如果没有一个成熟的有力量有影响的社会阶层即士族的存在，如果没有一个丧失了权威但尚余一定号召力的皇统存在，如果没有民族矛盾十分尖锐这样一个外部条件，如果以上这三个条件缺少一个，都不会有江左百年门阀政治局面。二、魏晋南北朝的政治、经济与文化东晋门阀政治代表家族：★琅琊王氏★颍川庾氏★谯国桓氏★陈郡谢氏★太原王氏重要士族高门（北方）魏氏立九品，置中正，尊世胄，卑寒士，…晋、宋因之，始尚姓已。然其别贵贱，分士庶，不可易也。于时有司选举，必稽谱籍而考其真伪，故官有世胄，而谱有世官。——《新唐书》引柳芳《士族论》士族有户籍

士族的身分连同祖父两代的官爵，都登记在户口册黄籍上。除非特殊情况，士族一般不服力役和兵役。同里伍庶族犯罪，士族不连坐。不得以士族之女为妾，不得随意黜士族为贱民。庶族只能入太学，而士族得入国学，因此在文化教育方面享受更好机会。南朝士族得以保持其优越门阀地位的经济基础，是占有广大田庄山泽和附属于土地上的大量依附人口。贾弼之祖孙专精谱学

东晋南朝时，贾弼之祖孙三代专精谱学，撰《十八州士族谱》，共七百多卷。宋刘湛、齐王俭、梁王僧孺也都有谱学专著。谱学是吏部选官的重要依据，是维护士族政治特权的工具。

自魏晋以来，仕者多世家。逮南北分裂凡三百年，而用人之法多取之世族。如南之王、谢，北之崔、卢，虽朝代推移，鼎迁物改，犹卬然以门第自负，上之人亦缘其门第而用之……其起自单族匹士而显贵者，盖所罕见。

——《文献通考·选举考七》因为战乱等因素而由商品经济向自然经济逆转，货币几乎停止流通，北方的情况更为严重。南北经济出现逆向差异：中原地区由盛转衰，处于破坏与恢复不断恶性循环的徘徊状态；南方经济得到迅速发展。（2011全国）右图是依据《隋书·食货志》等制作的南北朝时期各地区货币使用情况示意图。该图反映出（）

A．长江流域经济水平总体上高于黄河流域B．河西走廊与岭南地区经济发展速度最快C．黄河流域的丝织业迅速发展D．长江流域经济发展相对稳定D

云冈石窟距今已有1,500多年的历史，始建于公元460年北魏时期。石窟依山而凿，东西绵延约一公里，共有大小石窟53个，佛雕51000多尊，是我国最大的石窟之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟并称为中国三大石窟艺术宝库。

龙门石窟凿于北魏孝文帝迁都洛阳（公元494年），直至北宋，现存佛像十万余尊，窟龛二千三百多个。

王国维曾说过，美学与文艺是世人眼中最无用但实际却是最高尚和最有价值的学科，因为美学对人类心灵的栽培呵护是“随风潜入夜，润物细无声”，是一种滋养与熏陶，它是保障国人精神世界的健康与完整，隔开“器物”世界对心灵污染的一道防护墙，一只净化器。

历史上充满人文精神的英才拒绝黑暗现实的办法常常把美好的理想情愫凝铸为审美的境界，在现实的人生之外创造一个艺术的人生。

对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多悲晨曦之易夕，感人生之长勤。同一尽于百年，何欢寡而愁殷（陶潜）从东汉末年到魏晋，这种意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺——美学上的同一思潮的基本特征，是甚么呢？

简单说来，这就是人的觉醒。……在表面看来是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。……正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。——李泽厚《美的历程》汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子的字，顾恺之的画，嵇康的广陵散，曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照的诗，郦道元的写景文，云冈、龙门壮伟的造像，洛阳和南朝闳丽的寺院，无不是光芒万丈，前无古人，奠定了后代文学艺术的趋向。……社会秩序的大解体，旧礼教的总崩溃、思想和信仰的自由、艺术创造精神的勃发，使我们联想到西欧十六世纪的“文艺复兴”。这是强烈、矛盾、热情、浓于生命彩色的一个时代。——宗白华晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。——宗白华

嘎仙洞位于大兴安岭北段顶颠之东麓，是一天然石洞，洞内总面积达2000多平方米，可容纳数千人，鲜卑族拓跋部的发祥地。

嘎仙洞遗址拓跋魏统一北方

拓跋鲜卑源于东胡。据《魏书》所载，他们早先活动于“大鲜卑山”，后逐步南迁。北魏建立后，曾派人到原居地的一座“石室”祖庙进行祭祀。这座“石室”祖庙，已被当代学者确认为内蒙古呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗嘎仙洞。“大鲜卑山”，指的就是大兴安岭北段。米文平先生发现石窟文字

魏先之居幽都也，凿石为祖宗之庙于乌洛侯国西北。自后南迁，其地隔远。真君中，乌洛侯国遣使朝献，云石庙如故，民常祈请，有神验焉。其岁，遣中书侍郎李敞诣石室告祭天地，以皇祖先妣配。祝曰：“天子焘谨遣敞等用骏足、一元大武敢昭告于皇天之灵，自启辟之初，佑我皇祖，于彼土田。历载亿年，聿来南迁……子子孙孙，福禄永延。”

——《魏书·礼志》拓跋鲜卑兴起及迁徙北魏统一北方

淝水之战后，前秦瓦解。386年，拓拔部的首领拓拔珪乘机复国，改国号魏，后来定都平城（今山西大同），历史上称为北魏。439年，北魏统一了北方，结束了北方多年来分裂混乱的政治局面。北魏疆域图“每有骑战，驱夏人（汉人）为肉篱”：在战争时，往往驱使汉族和其他各族的人充当步兵，在阵前冲锋，鲜卑骑兵则在后督阵，并任意纵马践踏。民族歧视压迫政策和暴虐统治残酷掠夺导致民族矛盾和社会矛盾激化“北境自染逆虏，穷苦备罹，征调赋敛，靡有止已。所求不获，则致诛殒，身祸家破，阖门比屋。”——谢灵运认识：北魏统治者面临严峻的挑战，严重的政治危机迫使统治者思考通过改革来化解危机、巩固统治。

为了缓和日益尖锐的矛盾，促进北魏社会的发展，孝文帝拓跋宏即位后，由祖母冯太后主持开始了改革。拓跋宏当时只有5岁，所以早期改革的决策者是其祖母冯太后。冯太后雕像

冯太后出身于汉族，她对孝文帝寄予很大希望，对他实施系统的汉文化教育，亲自督促他自幼学习儒家经典，恪守儒家的纲常礼仪，同时指导他阅读诸子百家的著作和历史典籍。冯太后对孝文帝管教很严，她要求孝文帝身旁的内侍十天内要汇报一次孝文帝的表现，不汇报则加以责罚。正是在冯