明神宗朱翊钧

8/8明神宗朱翊钧第一节冲年即位明神宗朱翊钧（１5６3—1620），是明穆宗第三子。穆宗有四子，长子朱翊釴、次子朱翊钤，俱早亡。四子朱翊镠与朱翊钧同为李氏所生，封潞王。朱翊钧幼时的命运并不好，由于明世宗晚年迷信道教,“讳言储贰,有涉一字者死"①，不要说他没有被立为皇太孙，就连他出生的消息，穆宗都不敢向世宗奏报，出生两个月不敢剃头发，甚至到了五岁还没有起名字.直到隆庆元年(15６７）正月初十日,廷臣上疏请立皇太子，同月十八日穆宗才为他赐名，叫翊钧.穆宗说：赐你名字,名为钧，是说圣王制驭天下,犹如制器之转钧也，含义非常重大。你当念念不忘②.隆庆二年（1５６8）三月十一日,朱翊钧被立为皇太子,正位东宫。皇太子就是未来的皇帝，将来要治国治民,必须从小接受教育，了解以往帝王承业治国的经验教训，熟悉朝章典故，掌握驾驭臣民的本领。朱翊钧虽然年幼,却很懂得这个道理。穆宗任命一批大臣为教官，辅导他读书。朱翊钧学习非常用功。其母李氏“教子颇严.帝或不读书,即召使长跪。每御讲筵入，尝令效讲臣进讲于前。遇朝期,五更至帝寝所,呼曰‘帝起’,敕左右掖帝坐,取水为盥面，挚之登辇以出”①。由于讲官的尽心辅导，李太后的严格管教，以及他本人的刻苦努力,朱翊钧年渐长而学愈进。他自己后来也常常十分得意地夸耀说：“朕五岁即能读书。”隆庆六年（１57２）五月二十六日,明穆宗终因纵欲过度，病入膏盲，病死于乾清宫。隆庆六年六月初十日，年仅十岁的朱翊钧即皇帝位，改元万历,以翌年为万历元年。明神宗即位时，摆在他面前一个突出的问题就是“柄臣相轧,门户渐开，而帝未能振肃朝纲,矫除积习”②。这个问题，以后变得更为激烈。穆宗弥留之际，授高拱、张居正等人为“顾命大臣",嘱咐他们和内外文武百官一起，“协心辅佐”年幼的皇太子.神宗自己在登极诏中也命令他们:朕方在冲年，尚赖文武亲贤,“共图化理",“与民更始".如今，先皇尸骨未寒，小皇帝看到的却完全是另一种情景:那些“顾命大臣”，不是“协心辅佐”，顾及民族的利益、百姓的生死,而是首先顾及自己,为了争夺地位和权力，开始火并起来。同时,在经济和政治方面的问题也堆积如山。面对着这些重重的困难，这个小皇帝没有畏缩不前，为了“皇图永固”,他以“少年天子”的气派，牢牢抓住“用人唯我”、生杀予夺在朝廷这根权柄,励精图治，推行新政，在位前十年中很有所作为.①于慎行：《穀山笔麈》卷二《纪述一》.②谈迁:《国榷》卷六五.①《明史》卷一一四《孝定李太后传》.②《明史》卷二○《穆宗纪》。第二节励精图治万历元年（157３）到万历十年(158２),是明神宗人生的辉煌时期。在此期间，他用张居正为内阁首辅，大力支持张居正以整理赋役为中心的社会改革,从而换来了经济发展和社会相对安定的局面。明穆宗末年，高拱为内阁首辅。高拱，“性直而傲”，“持论多偏"，说话随便,常常为此得罪人。他与徐阶有矛盾，在徐阶谢政归里以后,高拱即“扼阶不遗余力”，为此又与张居正关系破裂，成为冤家对头。高拱主阁，坚持反对宦官越权,为此触犯了当时内廷的大红人太监冯保。冯保遂与张居正内外串通起来,欲置高拱于死地。穆宗去世时,高拱以主幼国危，痛哭时说了一句:“十岁太子如何治天下.”神宗即位后，冯保将这句话加以歪曲，改成“高公讲,十岁小孩哪能决事当皇帝"。神宗听到这话，“专权之疑，深中帝心”。他不问高拱说此话的背景,是否属实，即于隆庆六年(１５７2）六月十六日将他免职，以张居正取代他的位置。此后神宗在位四十八年，始终坚持自操威柄。他说过“若用舍予夺,不由朝廷,朕将何以治天下！”①神宗偏听偏信，把六十一岁的老臣高拱一棍子打下去,显然做得太过分。但从当时中国的政治形势与政界人物来看，他用张居正主阁,无疑是最佳选择。张居正为内阁首辅以后,神宗将内廷的事务托给冯保,“而大柄悉以委居正”①。对张居正不仅委以重任,而且尊礼有加，言必称“元辅张先生"，或“张先生”，从不直呼其名。隆庆六年六月十九日,张居正刚刚走马上任几天，神宗就在平台(即后左门)单独召见他,共商大计.由于明穆宗在位从没有召见过大臣，所以这事在当时曾引起轰动，使廷臣看到神宗承业治国的精神和决心，又大大提高了张居正的威信.封建国家机器的运转,归根结底是一个用人问题。明神宗从一开始就注意“精核吏治",把用人和皇权的强固紧密地联系在一起，并且处处表现出他的鲜明个性和独立见解,决不受制于人。当时对有些人事的处理，他与张居正并非没有不同的看法。后来张居正的悲剧发生,正是这种君臣意见差异逐渐淀积下来的结果.在读书方面,明神宗也是从一开始就坚持按照祖宗旧制，举日讲,御经筵，读经传、史书。在明朝的众皇帝中,除太祖之外，像神宗那样确实是不多见的。万历朝举人沈德符记叙，神宗即位后，就按照内阁首辅张居正的建议,每天于太阳初出时就驾幸文华殿，听儒臣讲读经书。然后少息片刻，复回讲席，再读史书。至午饭完毕时始返回宫内。只有每月逢三、六、九常朝之日,才暂免讲读。除此之外,即使是隆冬盛暑亦从不间断。故十年之中,“圣学日新，坐致太平之治。昔英宗御极亦在幼冲，初不闻三杨诸公有此朝夕纳诲，遂使王振得盗国柄，几危宗社。则今上早年励精,真可隻千古矣"。①明神宗从思想上到行动上，全力支持张居正，合力进行改革，推行新政。①《明神宗实录》卷一○。①《明史》卷二一三《张居正传》.①沈德符：《万历野获编》卷二《冲圣日讲》。这次改革,始于万历元年,至万历十年基本结束。它是明中叶以来地主阶级革新自救运动的继续和发展，也是明后期政治、经济关系新变动的深刻反映。其范围，覆盖政治、经济诸方面.具体步骤是,前五年以政治改革为重点，后五年以经济改革为主要任务。其间充满着矛盾和斗争.就其实际效果而论，有的可取,有的失算。其结局，归于失败，以悲剧告终.政治改革的主要措施，是万历元年推行的章奏“考成法”。它是针对官僚作风和文牍主义而提出的，意在“尊主权,课吏职，信赏罚，一号令”,提高朝廷机构办事效率.按照考成法的要求,事必专任，立限完成;层层监督，各负其责.明神宗说:“事不考成，何由底绩。”②其特点是改变国家机构的运作机制:以内阁监控六科,六科监控部院，部院监控地方抚按，最后使“部权尽归内阁”。六科和部院原是直接向皇帝负责,把它们变为受内阁制约，听从内阁指挥，实有悖于祖宗旧制，实质上是将一部分皇权转移到内阁。这是张居正对明代官制的一次重大变革.其时,因为神宗年幼,对祖制还不十分明白,不晓得个中的利害关系.后来，他意识到张居正的权力过大,“几乎震主",这无疑是一个重要原因。学校为养士基地,“人才所系"。为了培养新的人才，万历二年（157４)神宗命令吏部严格选用提学官.次年三月,张居正进呈《请申旧章饬学政以振兴人才疏》，提出选用提学官和整顿学校的十八条方案.神宗以为“深切时弊”,下诏命“各官着实遵行”①,并大量裁减府、州、县学的学生数。在明代，“科举必由学校”。人口不断增加，学校招生人数反而减少，不但与社会发展大势背道而驰，对于那些追求功名利禄者更是当头一棒。明神宗还根据张居正的建议，诏毁天下书院，迫害士人，实行文化专制。这些都是倒退行为，所以,一开始就遭到激烈反对,难以贯彻执行。张居正本人更为此付出了沉重代价：大邑士子多怨之，或谓他“千虑一失，在汰郡县诸生”②，成为后来惨败的祸根之一.经济领域的改革，一是清丈全国田亩；二是推广“一条鞭法”.这是万历初年整个社会改革的中心环节,也最有意义与成绩。清丈田亩，又称“清丈田粮”，目的是为了纠正田制混乱.这是继洪武朝之后进行的又一次全国性的土地大清丈.洪武朝那次大清丈,与“赋役黄册”相配套,编造了“鱼鳞图册”，为明代田赋征收奠定了基本框架。在封建社会，土地自始至终是关系到农业能否发展、农村能否安定、农民能否生存的根本问题，也是农民与地主矛盾的根源.官豪势要为了逃避田赋，并向农民榨取更多地租，不断隐瞒土地，霸占土地,转嫁赋税。到了明中叶以后，“鱼鳞图册”已面目全非，赋役征派日益不均，国家赋税收入越来越少，“私室日富，公室日贫，国匮民穷",田亩已是非清不可了。同明代其他重要经济改革一样,这次清丈也是首先从东南沿海地区搞起来的。万历六年十一月，明神宗下令在福建进行试点①。中心问题是为了改变有田者不交纳税粮、无田者苦于赔纳的怪现象,使田亩与税粮挂钩。由于明神宗态度明确,张居正指导得力,坚决排除阻力,试点工作进行得颇为顺利.②《明神宗实录》卷一九。①《明神宗实录》卷三八.②谈迁:《国榷》卷三九。①详见《明神宗实录》卷八一.关于这次丈量的始行时间，《国榷》等书记于万历五年。至万历八年九月，福建“清丈田粮事竣”②.神宗与张居正因势利导,趁热打铁,立即通行全国清丈。户部奉旨就清丈范围、职责、政策、方法、费用、期限等制定了八项规定，于同年十一月下发各地。至万历十年十二月,各省均按三年期限基本完成,总计支出新增一百四十余万顷③。有些地方还重新编造了“鱼鳞图册”。是明代田制与赋制的又一次综合整治,成绩显著。缺点是有些地区为“求亩多”,不实事求是,用小弓丈量，以致出现新的“虚额”，加重小民负担。推广“一条鞭法”,是当时经济改革的又一出重头戏.一条鞭,又称“一条边”、“条边”、“一条编”、“条编"等。其视点是变通赋与役的征收方法。它和清丈田亩一样，也是在嘉靖、隆庆以来各地逐步试行的基础上发展起来的。明神宗的功劳,是支持把它推广到全国,实现了中国古代赋役史上一次伟大的变革，为实行货币地租创造了条件。自唐代杨炎作两税法以来，一直是实行赋与役分开。一条鞭法，“总括一州县之赋役，量地计丁，丁粮毕输于官。一岁之役,官为佥募.力差,则计其工食之费,量为增减；银差,则计其交纳之量，加以增耗。凡额办、派办、京库岁需与存留、供亿诸费，以及土贡方物，悉并为一条，皆计亩征银,折办于官,故谓之一条鞭”①。其基本精神与特点是把赋与役合并，简化征收手续,扩大了折色范围，改变了以往的征收方法。它的推行，是中国封建社会晚期生产关系与生产力发展变化的反映。万历九年，一条鞭法已在全国各地“尽行之"。这标志着整个改革已经取得了重大胜利.这一年又巧逢张居正入内阁十五年。明神宗为了表彰他为国振兴而“苟利社稷，死生以之”,赐伯爵禄，加上柱国、太傅,写敕奖谕,荫一子为尚宝司丞。太傅与太师、太保,并称三公，其尊崇仅次于太师，非一般大臣所能享有.这是对张居正的特殊恩宠，也是对他的改革的充分肯定。张居正直接策划、设计、指导的这场改革，是“振百年因循之弊”的一次重大变革，虽然成绩不少,但是阻力也很大,“豪猾率怨居正”,从一开始就承受着极其沉重的压力,屡遭攻击,各项改革措施不久就变了形，“规制顿紊，不能尽遵”。明神宗本人为了“垂戒威权震主",也很快反过来扼杀这场颇有生气的改革，自毁新政。②见《明神宗实录》卷一○四。③据《明神宗实录》卷一一一、一一六、一一九至一二二、一二六至一三一。①《明史》卷七八《食货二》.第三节自毁改革成果从万历十年（158２)初开始，张居正病倒在床，明神宗频频遣使慰问、赐物.至同年六月十一日，张居正已危在旦夕。明神宗以论辽东战功，进他为太师,荫一子为锦衣卫世袭指挥同知。文臣没有生前加三公的，只有死后才能赠给。在明代,一人而独享三公之殊荣者,唯有张居正也。在此之前，明神宗还多次说过不仅要破例赏赐张居正，而且要特殊优待他的子子孙孙.六月二十日，张居正与世长辞,终年五十八岁。一代名相谢世，皇上悲痛,下令辍朝一日,举国哀悼，赐祭九坛,礼视国公兼师傅,赠上柱国,谥文忠。明代身后得赠上柱国者，只有洪武朝武臣江阴侯吴良、永乐朝僧人太子少师姚广孝和张居正三人。张居正之所以成为中国古代史上伟大的政治家,是因为他在万历初年置生死于度外，“工于谋国，拙于谋身”,为了富国强兵，进行政治经济改革.他业绩炳然，他的名字也可以说是当时“改革”的代名词。对此，国人有定论，明神宗更清楚:如果没有张居正，就没有他的新政,没有那时“太仓粟充盈，可支十年"的繁荣气象。然而,他终归是一个封建帝王。封建帝王共有的思想特征和心理状态，是喜怒无常，翻脸不认人,一切以实用为标准。神宗也是这样一个皇帝。他长大以后，越发感觉到张居正处处揽大权.为了防止今后再发生这种现象，张居正一死,他马上就来了个一百八十度大转弯，于是生前“忠贞不贰"的“元辅张先生”，死后反而变成了“谋国不忠”的“大奸”。明神宗心里明白，张居正在世时，他是如何重用张居正，并许下了多少诺言.而今要实现这个转变，必须寻找时机，找到借口，不能平白无故地说张居正是坏人。而且要有计划，有步骤。问题是从哪里下手?明神宗素以“贪财好货”闻名。当时他的弟弟潞王朱翊镠即将结婚，需要一大笔开支。其母李氏为儿子的婚费焦急，多次催促神宗赶紧筹办。神宗舍不得动用内府的丰富积蓄,又顾虑大臣再批评他天天随意挪用国库的钱，正巧，这时有一个名叫张诚的贴身太监向他秘密奏报,说经过长期暗中侦查，张居正和冯保“宝藏逾天府”。神宗一听，怦然“心动”①，而且怀疑张居正积蓄多于冯保。加上冯、张二人以前对他约束太严,使他时存反感，及渐长而“心厌之”。于是就不管什么冯“大伴”和“元辅张先生”，也不顾不是“谋反、叛逆与奸党”不可抄家的祖宗法律了②。经过权衡利害得失,决定先拿冯保开刀。万历十年十二月,以“冯保欺君蠹国，罪恶深重"，免去东厂提督,押到南京软禁，抄家没产，神宗得到金银一百余万两,珠宝瑰异无算。当时,冯保和张居正是互为依存，生死与共，谁也离不开谁.冯保垮台，张居正必在劫难逃。由于张居正生前是内阁首辅，又是太傅、太师,影响很大，所以在做法上有些不同.先大造舆论,形成“举朝争索其罪”的强大声势,将张居正重用的人统统罢去，同时为从前反对张居正的人一一恢复名誉或官职。然后再步步升级，彻底搞臭。万历十一年三月，诏夺上柱国、太师兼太子太师。八月,复夺“文忠”谥号.①《明史》卷二一三《张居正传》。②《明史》卷一九三《翟銮传》.万历十二年四月，辽王宪■次妃王氏状告张居正强占辽王庄田和金宝万计。遂以侵盗王府资产罪，命抄张氏在京与江陵老家财产,总计得银十多万两、黄金数万。八月十三日，诏削张居正官秩,夺所赐玺书、四代诰命,公布罪状，曰:“张居正诬蔑亲藩,侵夺王坟府第。箝制言官,蔽塞圣聪.私废辽王。假丈量田土,骚动海内.专权乱政，罔上负恩，谋国不忠。本当破棺戮尸,念效劳有年,姑免尽法。其弟都指挥居易，子编修嗣修，子张顺、张书，都着永远戍边。”①自此开始，“终万历世,无敢白居正者"。张居正其人其事，成为禁区，谁也不得议论。张居正当然有不少过错，但他所从事的改革事业是进步的.明神宗不问青红皂白，一概加以否定,用心甚毒，却也因此走向了反面。这道诏令,是他自毁新政，全面扼杀他与张居正共同进行的改革成果的自白书,也是他本人由勤变懒、全面废弃励精图治的标志.从此以后，明神宗已完全变成了另一个人.皇上怠荒，朝纲必坏，各种社会弊端开始全面复辟，地方秩序由相对稳定而走向混乱。从万历十一年十二月初一日起，明神宗一面搞臭张居正，一面以“病"为借口，不亲郊庙，不见廷臣。内治不修，上梁不正下梁歪。继张居正为首辅的张四维，“及代柄，务倾江陵以自见,尽反其所为。所裁冗官秕政,一切复之”。而后主阁者申时行等人,“亦踵其故智,使纪纲陵迟，侵渔日恣，吏贪而民玩，将惰而兵骄，国储动荡”②.万历十三年正月,四川建武所兵变.万历十四年十月，礼部主事卢洪春奏曰：明神宗“日夜纵饮作乐”。从同年起，为争立皇太子，演成了旷日持久的“国本之争”。十五年十一月，湖广郧阳发生兵变。万历十六年八月,明神宗不顾南北各地大饥荒，为身后之计,大肆挥霍,加紧修建“寿宫”.十七年正月，太湖、宿松地方爆发农民起义,饥民数万闻风响应。三月，云南永昌卫士兵暴动.四月，广东白莲教起义。至同年十二月底，太仓外库银只剩下三十一万余两，“利孔已尽,无复可开”。初年改革的积蓄,用得近乎精光。这一年，明神宗因为有人批评他唯好酒色财货,暴跳如雷，大怒不止，从此章奏留中不发。万历十八年二月,再罢日讲，“自后讲筵遂永绝”。缺官严重而不补，也是从这一时期开始的。万历十九年十月，京营武官闹事,直冲入长安门。举朝惊骇，人心不安。是时，明神宗也不得不承认这样严峻的现实:“近年以来，人各有心，众思为政。。以致国是纷纷，朝纲陵替，大臣解体，争欲乞身,国无其人，谁与共理。内治不举，外患渐生，四夷交侵。”①可惜他非但不吸取教训，反而越走越远，继续大逞酒色之乐。万历二十年正月，御史冯从吾奏言：陛下郊庙不亲，朝讲不御，章奏不发，而“每夕必饮,每饮必醉,每醉必怒”,真是“内治不举，外患渐生".同年二月，宁夏致仕副总兵官哱拜起兵反叛；五月,日本发动侵朝战争；其时西南又发生播州杨应龙之乱。明神宗被迫令军三路出征，史称“万历三大征”。西征、东征、南征，历时十余年，丧师数十万,耗银千万两;兵连祸结，国库空虚,百姓遭难。明神宗本人至此也彻底完成了由勤变懒的过程，昔日“少年天子"的气派与风采，已经不复存在。代之而来的是,成年累月深居九重，一味发脾气整人、嗜酒、恋色、贪财。①《明神宗实录》卷一五二。②以上见谈迁:《国榷》卷七二。①《明神宗实录》卷二三八。第四节三十年晏处深宫在“三大征”尚未结束的时候，万历二十四年（15９6)三月，乾清、坤宁二宫被火化为灰烬。“只知爱钱”的明神宗,乘机以“修建宫殿”为名，从同年六月起,陆续派出大批太监为矿监、税使，到各地“开矿榷税”,大肆搜括钱财，迫害官民无数。明朝历史上著名的为时近二十年的“矿税使之祸”,从此开始.这也是他在位期间历时最久、为祸最烈的弊政.明代朝廷差官“开矿”，始于明初洪武;遣使“榷税"，在中叶时亦已有之，皆因得不偿失，后多废止。这次神宗“患内廷匮乏”，担心因“三大征”耗费数多而影响皇室的高消费，不顾臣民的一再反对，硬干下去,劲头大得很。凡有关“开矿榷税”之事，有求必应,“乞请之章,无日不上,批答之旨,无日不下”①.至万历三十三年为止,解进内府的银子约为五百余万两,被矿税使等私吞者尤多，“大约以十分为率,入于内帑者一,克于中使者二，瓜分于参随者三,指骗于土棍者四”。其实这些银两，并非开矿、征税所得，不开矿也征银，不经商亦征税，“矿不必穴”,“税不必商”，都是公开掠夺而来的。因此遭到各阶层的强烈反抗，纷纷暴动、起义，时称“市民运动”、“市民风潮”或“城市民变”。派矿税使四出，是明神宗贪财思想的一次集中大暴露。关于他的贪财，事例极多。远在抄张居正家产时，有大臣批评他“重货而轻人"。就连最起劲帮他大反张居正的御史李植也说:“皇上称我为儿子。每次看到抄得金银宝玩,必是喜欢。"①在派矿税使之前，吏科给事中李沂因批评他贪财,而被削籍回里。稍后大理寺评事雒于仁，冒死写了一篇《四箴疏》，说他患的是“嗜酒”、“恋色”、“贪财”、“尚气”四病②。不久,又有人说他平日“好逸”、“好疑"、“好胜”、“好货"③。在矿税使横行之日，万历三十二年正月,内阁首辅沈一贯奏曰:“皇上视财太重，视人太轻;取财太详,任人太略。”④直到他去世前一年,还有人说他是“唯贿是闻”⑤。“开矿榷税”,闹了近二十年方告结束。史载：“当是时,帝在位日久,倦勤,朝事多废弛”。“章奏不发，大僚不补,起废不行”。“自阁臣至九卿台省,曹署皆空，南都九卿亦止存十之二.天下方面大吏，去秋至今(即万历三十九年），未尝用一人，陛下万事不理”，上下隔绝,而“延臣部党势渐成"⑥.“陛下万事不理”,此话一针见血，说得何等尖锐、深刻、准确.由于明神宗晏处深宫，不补缺官,早在万历三十年南北两京已缺尚书三人，侍郎十人,科道官九十四人;全国缺巡抚三人,布政监司六十六人，知府二十五人⑦。①文秉：《定陵注略》卷四《矿税诸使》。①《明神宗实录》卷一六○。②《明史》卷二三四《雒于仁传》。③《明史》卷二三五（张养蒙传》。④《国榷》卷七九。⑤《明神宗实录》卷五八○。⑥《明史》卷二四○《叶向高传》。不仅“曹署皆空”，而且自万历三十七年起，不少大臣纷纷封印出城,拜疏自去，许多办事机构陷于瘫痪状态，政务荒废。至于“延臣部党",问题尤其严重.廷臣部党，就是延臣分门立户,结党相争.结党，又称“植党”、“朋党”。万历朝廷臣党争,从一开始就存在。先是以“阁部之争”为主要形式。后来顾宪成等人在无锡东林书院聚众讲学、议论朝政，形成一股反对派势力,人称“东林党".于是，宣、昆、齐、浙、楚诸党互为犄角，专以攻击“东林"为能事，“东林党议”由此始。《明史·选举志》云：弘、正、嘉、隆间，士大夫廉耻自重，迨万历时“党局既成，互相报复,至国亡乃已”。经过万历三十九年京官考察，东林党人已被排斥殆尽，所剩无几，后来便被一网打尽.在东林党议无休无止之时,由于明神宗私爱贵妃郑氏之子、福王朱常洵，坚持其王府庄田“务足四万顷之数”,才肯让其出京之国，于是在朝廷又掀起了一场长达七八年之久的福王庄田之争。福王之国洛阳刚刚过了一年，万历四十三年五月初四日酉时，又发生了晚明历史上著名的梃击太子东宫案，作案的是一个名叫张差的蓟州男子，史称“梃击案”。它是明末宫廷三大案（梃击、红丸、移宫）的第一案，也是最重要的一案.外人闯入宫廷,这类事在明代多有发生，光是万历朝就有好几次，结果都是不了了之。对这次“梃击案”,当时有两种截然相反的看法。一种以为张差是一个疯人,是一次偶然事件;另一种则认为张差非疯子,是明神宗爱妃郑氏使人有意加害皇太子朱常洛的阴谋活动。起初,皇太子也以为“必有主使”。是时,郑贵妃一再指天发誓，自明无他。明神宗见事涉郑氏，加上多年来人们一直议论他不善待皇太子，感到事情重大,怕火烧自己，很快就亲自定张差为“疯癫奸徒”，并命“毋得株连无辜，致伤天和