第八讲 史部之二

漢書宋本《漢書》《漢書》主要的作者班固（西元32—西元92），字孟堅，扶風安陵（今陝西咸陽市東北）人。他出身於漢代顯貴和儒學之家，受家學影響很大。《漢書》是中國第二部正史，同時是第一部斷代史。班固之父班彪鑒於武帝時，司馬遷著《史記》，止於武帝太初時間，太初以後便闕而不錄。後揚雄、劉歆等雖為綴續，但多鄙俗失真，不足以踵繼《史記》，班彪乃發憤繼續前史，終作成《史記後傳》六十五篇。這成為後來《漢書》中份量很大的內容。同時班固以班彪所續前史未詳，因“以彪所續前史未詳，乃潛精研究，欲就其業”，遂本其父所作，潛精研究，續成其書，踵繼先人之業。班固寫《漢書》時，有人告發謂其“私改作史記”，班固因此下獄。其弟班超為兄申辯。後來漢明帝賞識班固才能，召為蘭台令史（中央檔案典籍管理員），並奉敕詔完成其父所著書。和帝永元四年外戚竇憲失勢，被迫自殺，班固受牽連而被罷免，種競利用竇憲事敗之機，逮捕班固，日加笞辱，班固禁錮而死，年六十一歲。此時所著《漢書》，八《表》及《天文志》均未完成。班固著漢書未完成而卒，和帝命其妹班昭（曹大家）就東觀藏書閣（東漢皇家圖書館）所存資料，續寫固之遺作，然尚未畢便卒。同郡馬續（馬融之兄），乃昭之門人，博覽古今，漢帝乃召其補成《天文志》等。

《漢書》之編著者：班彪：《史記後傳》；班固：以二三十年時間編寫主要內容；班昭：補八《表》及《天文志》；馬續：補成《天文志》等。《後漢書·班固列傳》：“固自永平中始受詔，潛精積思二十餘年，至建初中乃成。當世甚重其書，學者莫不諷誦。”班固班昭錢穆《中國史學名著》：“在後代中國，唐以前多看重《漢書》，宋以後始知看重《史記》。”范曄《後漢書》的評價“遷文直而事覈，固文贍而事詳”。

“固之序事，不激詭、不抑抗、贍而不穢，詳而有體，使讀之者亹亹而不厭。”

“其論議常排死節，否正直，不敘殺身成仁之為美，輕仁義，賤守節。”錢穆《中國史學名著》：“這些病痛，當知並不在行文與敍事之技巧上，而在作者自己的見識與人格修養上。諸位如讀太史公書，即如《魏公子列傳》、《平原君列傳》、《刺客列傳》之類，此等文字，皆非《戰國策》書中所有，乃太史公特自寫之，而使人讀了無不興會淋漓，歡欣鼓舞，想見其人。《漢書》中此等文字絕找不到。諸位且把《漢書》從頭到尾翻一遍，何處見他排死節？何處見他否正直？”“〔……〕范蔚宗說他‘輕仁義，賤守節’，一點也不冤枉。而他還要說司馬遷‘博物洽聞’，而‘不能以智免極刑’。但班氏自己也豈不死在牢獄裏？司馬遷乃是為李陵辯護，而班固則投在竇憲門下。兩兩相比，大不相同。但他總不失為有才、能文，也花了一輩子工夫，《漢書》也是寫得好。”“今再說班固《漢書》，略論考史方面，有他父親六十幾篇的傳，有劉歆之所編錄，選材大概是不差。論‘寫史’，班氏文筆也不差。班氏所缺乃在不能‘論史’。”“《漢書》也有比《史記》對後來影響大，該說是寫得好的，就是它的十志。《漢書》的‘志’，在《史記》裏稱做‘書’。”“司馬遷《史記》本是一部通史，而他的八書命題，偏重當代。班孟堅把他題目換了，就等於看成一個通的，上下直貫，古今相沿的事。”《食貨志》：《平準書》之引申（貨→食貨），一代之經濟史。《溝洫志》：《河渠書》之引申。水利灌溉、治水、開河渠。《地理志》：《史記》所無。論中國之沿革地理。《藝文志》：《史記》所無。從劉歆七略而來，學術史之重要著作。馬一浮：“《史記》列傳勝於《漢書》，班書諸志亦非《史記》所及。其中以《食貨》為上，《刑法》次之，《禮》《樂》又次之，皆網羅一代，言簡意賅，讀者自能瞭若指掌。”（《語錄類編》）“史家以遷、固為不祧之宗。史公自附於《春秋》，紀傳獨絕；班書特長典制；陳、范雖文美，弗能及矣。”（《復性書院講錄》）尹達：“總之，《漢書》在《史記》的基礎上，整齊了紀傳史體，使之條理井然。誠如章學誠所說：‘遷《史》不可為定法，固《書》因遷之體而為一成之義例，遂為後世不祧之宗焉。’（《文史通義．書教下》）”

《史記》與《漢書》的整體比較

體例、思想、人物、組織結構、文字風格上的比較：

《史記》明善惡，《漢書》辨忠奸；

《史記》重傳情，《漢書》重傳事；

《史記》重為人，《漢書》重為文；

《史記》愛奇，《漢書》重實；

《史記》神明變化，《漢書》嚴審綿密；《史記》錯綜成文，《漢書》駢散一體；《史記》雅俗共賞，《漢書》雍容爾雅；《史記》通古今之辨，《漢書》調上下洽通；《史記》成一家之言，《漢書》盡聖人之道；〔……〕

《史記》受先秦散文影響，散句單行，長短自如，錯綜成文，並且“辨而不華，質而不俚”，文質相襯，有一種參差錯落之美；《漢書》受漢賦及漢代散文影響，崇尚藻飾，趨於駢偶，典雅富麗，有一種整齊合諧之美。漫研竹露裁唐句細嚼梅花讀漢書

班氏對《史記》的評斷班彪《前史略論》：“遷之所記，從漢元至武以絕，則其功也。”“然其善序事理，辯而不華，質而不野，文質相稱，蓋良史之才也。”充分肯定了司馬遷的史才又：“采經摭[zhí]

傳分散百家之事甚多疏略”班彪：“其論述學，則崇黃老而薄《五經》；序貨殖，則輕仁義而羞貧賤；道遊俠，則賤守節而貴俗功：此其大敝傷道，所以遇極刑之咎也。〔……〕誠令遷依《五經》之法言，同聖人之是非，意亦庶幾矣。”班固：“先黃老而後六經”，“退處士而進奸雄”，“崇勢利而羞賤貧”。立場的不同

《漢書》賞析

《李廣蘇建列傳》

《食貨志》

《李廣蘇建列傳》之蘇武列傳《蘇武列傳》蘇建，杜陵人也。以校尉從大將軍青擊匈奴，封平陵侯。

〔……〕有三子：嘉爲奉車都尉，賢爲騎都尉，中子武最知名。武字子卿，少以父任（以父保舉為郎），兄弟並爲郎，稍遷至栘（音移）中廄（jiù）監。

（顏師古“栘中，廄名，爲之監也”）

〔……〕天漢元年，且鞮（jūdī）侯單于初立，恐漢襲之，乃曰：“漢天子我丈人行也（顏師古“丈人，尊老之稱”）。”盡歸漢使路充國等。武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節送匈奴使留在漢者，因厚（輅）〔賂〕單于，答其善意。

《蘇武列傳》武與副中郎將張勝及假吏常惠等募士斥候（斥候：偵察人員）百餘人俱。既至匈奴，置幣遺單于。單于益驕，非漢所望也。

方欲發使送武等，會緱王（gōu，匈奴族中王侯之一）與長水虞常等謀反匈奴中。〔……〕會武等至匈奴，虞常在漢時素與副張勝相知，私候（私下拜訪）勝曰：“聞漢天子甚怨衛律（投降匈奴的漢使者），常能爲漢伏弩射殺之。吾母與弟在漢，幸蒙其賞賜。”張勝許之，以貨物與常。《蘇武列傳》後月餘，單于出獵，獨閼氏（yān，單于母為閼氏）子弟在。虞常等七十餘人欲發，其一人夜亡，告之。單于子弟發兵與戰。緱王等皆死，虞常生得。

《蘇武列傳》單于使衛律治其事。張勝聞之，恐前語發，以狀語武。武曰：“事如此，此必及我。見犯乃死（受到侮辱才去死），重（更加）負國。”欲自殺，勝、惠共止之。虞常果引（供引出）張勝。

《蘇武列傳》單于怒，召諸貴人議，欲殺漢使者。左伊秩訾（匈奴官號）曰：“即謀單于，何以復加？宜皆降之。”單于使衛律召武受辭（聽取供詞），武謂惠等：“屈節辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺。衛律驚，自抱持武，馳召毉（同醫）。鑿地為坎，置熅（yūn，燃微火之火堆）火，覆武其上，蹈（同掐，qiā）其背以出血。《蘇武列傳》武氣絕，半日復息。惠等哭，輿歸營。單于壯其節，朝夕遣人候問武，而收繫張勝。

《蘇武列傳》武益愈，單于使使曉武。會論（定罪）虞常，欲因此時降武。劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當死，單于募降者赦罪。”舉劍欲擊之，勝請降。律謂武曰：“副有罪，當相坐。”武曰：“本無謀，又非親屬，何謂相坐？”復舉劍擬之，武不動。律曰：“蘇君，律前負漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王，擁眾數萬，馬畜彌山，富貴如此。蘇君今日降，明日復然。空以身膏（gào，作肥料）草野，誰復知之！”武不應。律曰：“君因我降（因我而投降匈奴），與君為兄弟，今不聽吾計，後雖欲復見我，尚可得乎？”《蘇武列傳》武罵律曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜於蠻夷，何以女為見？且單于信女，使決人死生，不平心持正，反欲鬥兩主，觀禍敗。南越殺漢使者，屠為九郡；宛王殺漢使者，頭縣北闕；朝鮮殺漢使者，即時誅滅。獨匈奴未耳。若知我不降明，欲令兩國相攻，匈奴之禍從我始矣。”《蘇武列傳》律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥齧雪與旃（毡）毛并咽之，數日不死，匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝（dī，公羊），羝乳（產子）乃得歸。別其官屬常惠等，各置他所。《蘇武列傳》武既至海上，廩食不至，掘野鼠去（同弆，jǔ，藏也）屮實而食之。杖漢節牧羊，臥起操持，節旄（節上飾有旄牛尾之毛）盡落。積五六年，單于弟於靬（音烏堅）王弋射海上。武能網紡繳（zhuó，絲繩）

，檠（校正）弓弩，於靬王愛之，給其衣食。三歲餘，王病，賜武馬畜服匿（盛酒酪之器皿）穹廬。王死後，人眾徙去。其冬，丁令盜武牛羊，武復窮厄。任伯年：蘇武牧羊《蘇武列傳》初，武與李陵俱為侍中，武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，為武置酒設樂，因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下，虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎？前長君（武兄蘇嘉字）為奉車，從至雍棫陽宮，扶輦下除，觸柱折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢二百萬以葬。《蘇武列傳》孺卿（武弟蘇賢字）從祠河東后土，宦騎與黃門駙馬爭船，推墮駙馬河中溺死，宦騎亡，詔使孺卿逐捕不得，惶恐飲藥而死。來時，大夫人已不幸，陵送葬至陽陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨有女弟二人，兩女一男，今復十餘年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降時，忽忽如狂，自痛負漢，加以老母繫保宮（漢囚禁大臣及其家熟之處），子卿不欲降，何以過陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數十家，安危不可知，子卿尚復誰為乎？願聽陵計，勿復有云。”《蘇武列傳》武曰：“武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常願肝腦塗地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也，子為父死亡所恨。願勿復再言。”陵與武飲數日，復曰：“子卿壹聽陵言。”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，請畢今日之驩，效死於前！”《蘇武列傳》陵見其至誠，喟然歎曰：“嗟乎，義士！陵與衛律之罪上通於天。”因泣下霑衿，與武決去。《蘇武列傳》陵惡自賜武，使其妻賜武牛羊數十頭。後陵復至北海上，語武：“區脫（邊境）捕得雲中生口（俘虜），言太守以下吏民皆白服，曰上崩。”武聞之，南鄉號哭，歐血，旦夕臨（lìn，哭吊）。《蘇武列傳》數月，昭帝即位。數年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。後漢使復至匈奴，常惠請其守者與俱，得夜見漢使，具自陳道。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有繫帛書，言武等在某澤中。使者大喜，如惠語以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：“武等實在。”《蘇武列傳》於是李陵置酒賀武曰：“今足下還歸，揚名於匈奴，功顯於漢室，雖古竹帛所載，丹青所畫，何以過子卿！陵雖駑怯，令漢且貰（shì，寬其罪）陵罪，全其老母，使得奮大辱之積志，庶幾乎曹柯之盟（齊魯會盟，曹沫執匕首令齊歸還所侵魯地，喻己欲立功自贖），此陵宿昔之所不忘也。收族陵家，為世大戮，陵尚復何顧乎？已矣！令子卿知吾心耳。異域之人（自況），壹別長絕！”《蘇武列傳》陵起舞，歌曰：“徑萬里兮度沙幕，為君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已隤。老母已死，雖欲報恩將安歸！”陵泣下數行，因與武決。單于召會武官屬，前以降及物故，凡隨武還者九人。《蘇武列傳》武以元始六年春至京師。〔……〕武留匈奴凡十九歲，始以彊壯出，及還，須髮盡白。

溫庭筠《蘇武廟》

蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。

雲邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。

回日樓臺非甲帳，去時冠劍是丁年。

茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。〔丁年〕壯年。李陵《答蘇武書》：“丁年奉使，皓首而歸。”〔茂陵〕武帝的陵墓，此處代指武帝。《漢書·食貨志》

另參見《史記·平準書》《漢書·食貨志》

查慎行：“《史記·平準書》，漢書改為《食貨志》。《平準》以理財為主，《食貨》兼農末而言。蓋‘平準’之名創自漢武，而‘食貨’之名則出於《周書》。”《漢書·食貨志》：中國古代政府重農抑商思想與政策的集中體現錢穆《中國文化史導論·社會主義與經濟政策》：“解放奴婢的命令，在光武時代屢次頒佈，重農抑商，控制經濟，不使社會有大富大貧之分，這是中國自從秦漢以來兩千年內一貫的政策。中國的社會經濟，在此兩千年內，可說永遠在政府意識控制之下，因此此下的中國，始終沒有產生過農奴制度，也始終沒有產生過資本主義。”“中國社會從秦漢以下，古代封建貴族是崩潰了，新的軍人貴族並不能代之而起。若照社會自然趨勢，任其演變，很可能成為一種商業資本富人中心的社會。這在西漢初年已頗有顯著的跡象可尋。但因中國傳統人生理想，不容許這一種富人中心資本主義的社會產生，因此在文治政府之不斷控制下，商業資本終於短命，而新的士族逐漸抬頭，成為貴族、軍人與富人以外的另一種中心勢力與領導階級，這便是東漢以下之所謂‘士族門第’。”《漢書·食貨志》是由《平準書》演變來的，但內容更加豐富。對西漢約二百三十年間（包括王莽時期）之農業經濟、財政、貨幣狀況作出概括與記述。它有上下兩卷，上卷談“食”，即農業經濟狀況；下卷論“貨”，即商業和貨幣的情況，是當時的經濟專篇。上卷：“食”《漢書·食貨志》《洪範》八政，一曰食，二曰貨。食謂農殖嘉穀可食之物，貨謂布帛可衣，及金刀龜貝，所以分財布利通有無者也。二者，生民之本，興自神農之世。“斫[zhuó]木為耜[

sì]

，煣[róu]木為耒，耒耨之利以教天下”，而食足；“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”，而貨通。食足貨通，然後國實民富，而教化成。《漢書·食貨志》殷周之盛，《詩》《書》所述，要在安民，富而教之。故《易》稱“天地之大德曰生，聖人之大寶曰位；何以守位曰仁，何以聚人曰財。”財者，帝王所以聚人守位，養成群生，奉順天德，治國安民之本也。故曰：“不患寡而患不均，不患貧而患不安；蓋均亡貧，和亡寡，安亡傾。”是以聖王域民，築城郭以居之，制廬井以均之，開市肆以通之，設庠序以教之；士農工商，四民有業。學以居位曰士，闢土殖穀曰衣，作巧成器曰工，通財鬻貨曰商。聖王量能授事，四民陳力受職，故朝亡廢官，邑亡敖民，地亡曠土。《漢書·食貨志》理民之道，地著[顏師古“安土也”]為本。故必建步立畝，正其經界。六尺為步，步百為畝，畝百為夫，夫三為屋，屋三為井，井方一里，是為九夫。八家共之，各受私田百畝，公田十畝，是為八百八十畝，餘二十畝以為廬舍。出入相友，守望相助，疾病則救，民是以和睦，而教化齊同，力役生產可得而平也。井田《漢書·食貨志》〔……〕有賦有稅。稅謂公田什一及工商衡虞[從事山林水澤採捕之民]之入也。賦共車馬甲兵士徒之役，充實府庫賜予之用。稅給郊社宗廟百神之祀，天子奉養百官祿食庶事之費。

《漢書·食貨志》〔……〕在野曰廬，在邑曰里。五家為鄰，五鄰為里，四里為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉。鄉，萬二千五百戶也。鄰長位下士[一鄰的首長官位是下士]，自此以上，稍登一級，至鄉而為卿也。於〔是〕里有序而鄉有庠。序以明教，庠則行禮而視化焉。〔……〕

《漢書·食貨志》此先王制土處民富而教之之大略也。故孔子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”故民皆勸功樂業，先公而後私。其詩曰：“有渰[雲霧興起之貌]淒淒，興雲祁祁，雨我公田，遂及我私。”民三年耕，則餘一年之畜。衣食足而知榮辱，廉讓生而爭訟息，故三載考績。〔……〕《漢書·食貨志》周室既衰，暴君污吏慢其經界，繇役橫作，政令不信，上下相詐，公田不治。故魯宣公“初稅畝”[按畝徵稅，乃謂承認土地私有合法]，春秋譏焉。於是上貪民怨，災害生而禍亂作。陵夷至於戰國，貴詐力而賤仁誼，先富有而後禮讓。〔……〕《漢書·食貨志》《春秋》胡傳：“書初稅畝者，譏宣公廢助法而用稅也。”“世衰道微，上下交惡，民惟私家之利，而不竭力以奉公。上惟邦賦之入，而不惻怛以利下。水旱凶災，相繼而起，公田之入薄矣，所以廢助法而稅畝乎！”杜預：“公田之法，十取其一，今又履其餘畝，復十收其一。故哀公曰：‘二，吾尤不足’，遂以為常，故曰‘初’。”《漢書·食貨志》班固認為“井田制”為“先王制土處民富而教之”的最佳模式，書中徵引古籍資料描述井田制各方面的狀況，倍加稱美。至於春秋戰國至漢代社會之發展，經濟生活之變化，則視為反常現象，認為商業、賦稅、貪污與奢侈、戰爭同屬社會貧富懸殊、民不聊生之根源，而對商業之畸形發展尤為反感。《漢書·食貨志》〔……〕及秦孝公用商君，壞井田，開仟伯，急耕戰之賞，雖非古道，猶以務本之故，傾鄰國而雄諸侯。然王制遂滅，僭差[同“僭越”]亡度。庶人之富者累鉅萬，而貧者食糟糠；有國彊者兼州域，而弱者喪社稷。至於始皇，遂并天下，內興功作，外攘夷狄，收泰半之賦，發閭左之戍。男子力耕不足糧饟[同“餉”]，女子紡績不足衣服。竭天下之資財以奉其政，猶未足以澹其欲也。海內愁怨，遂用潰畔。《漢書·食貨志》後十三歲，孝景二年，令民半出田租，三十而稅一也。其後，上郡以西旱，復修賣爵令，而裁其賈[裁減賣爵價]以招民；及徒復作，得輸粟於縣官以除罪。始造苑馬以廣用，宮室列館車馬益增修矣。然婁[同“屢”]敕有司以農為務，民遂樂業。至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙[小城]廩庾盡滿，而府庫餘財。《漢書·食貨志》京師之錢累百鉅萬，貫朽而不可校[算較]。太倉之粟陳陳相因，充溢露積於外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬，仟伯之間成群，乘牸[zì，雌性牲畜]牝者擯而不得會聚。守閭閻[閭巷]者食粱肉[精美飯食]；為吏者長子孫；居官者以為姓號。人人自愛而重犯法[以犯法為戒]，先行誼而黜媿辱焉。於是罔疏而民富，役財驕溢，或至并兼豪黨之徒以武斷於鄉曲。宗室有土，公卿大夫以下爭於奢侈，室廬車服僭上亡限。物盛而衰，固其變也。是後，外事四夷，內興功利，役費並興，而民去本。

《漢書·食貨志》引董仲舒奏疏謂“古井田法雖難卒行，宜少近古，限民名田，以澹不足，塞并兼之路。鹽鐵皆歸於民。去奴婢，除專殺之威。薄賦斂，省繇役，以寬民力。然後可善治也”。“仲舒死後，功費愈甚，天下虛耗，人復相食。”《漢書·食貨志》〔……〕武帝末年，悔征伐之事，乃封丞相為富民侯。下詔曰：“方今之務，在於力農。”以趙過為搜粟都尉。〔……〕至昭帝時，流民稍還，田野益闢，頗有畜積。宣帝即位，用吏多選賢良，百姓安土，歲數豐穰，穀至石五錢，農人少利。〔……〕

下卷：“貨”《漢書·食貨志》《食貨志》卷下略述周秦貨沿革及西漢財政狀況。班固認為貨幣充當商品之交換媒介，必須本身價值穩定，必須國家掌握其發行、管理其流通。換言之，卽必須使貨幣之收放、調劑得當，才能使物價穩定，才能使“大賈畜家不得豪奪吾民”。《漢書·食貨志》《食貨志下》敘述了當時人們關於貨幣問題的議論，以及關於政府執行的貨幣、商業、物價政策的評價。《漢書·食貨志》贊曰：《易》稱“裒多益寡，稱物平施”，《書》云“楙遷有無”，周有泉府之官，而孟子亦非“狗彘食人之食不知斂，野有餓莩而弗知發[出倉廩以救民]”。故管氏之輕重，李悝之平糴，弘羊均輸，壽昌常平，亦有從徠[同“來”]。顧古為之有數，吏良而令行，故民賴其利，萬國作乂。及孝武時，國用饒給，而民不益賦，其次也。至于王莽，制度失中，姦軌弄權，官民俱竭，亡次矣。

《漢書·食貨志》班固認為不僅要考察政策本身是否得當（“制中”），而且要考察執行政策的“人”的因素（“吏良而令行”）。他以管仲之相齊為“得宜”；武帝用桑弘羊理財，重徵商稅以裕財為“次”；至於王莽之理財，雜亂無章，“官民俱竭”，便是“制度失中，姦軌弄權”，就不值一提了。

桑弘羊的理財活動《漢書·食貨志》桑弘羊，西漢洛陽人。漢武帝時，大事興作，“財賂衰耗而不贍”，“府庫並虛”，農民由於繁重的賦稅徭役和豪強、豪商的盤剝，日趨窮困，加上連年天災，紛紛破產流亡。這種困難局面如繼續下去，必將危及西漢統治。《漢書·食貨志》此時豪商大賈卻“乘上之急，所賣必倍”，“財或累萬金，而不佐公家之急”，甚至“因其富厚，交通王侯”，利用漢初以來“開山澤之禁”之政策，操縱冶鐵、煮鹽、鑄錢等對關係國計民生的部門。面對此嚴峻情勢，武帝決心財政經濟改革，從元狩三年（前120年）起，開始重用“興利之臣”，選用善於理財的人，其中最受信任的是桑弘羊。《漢書·食貨志》算緡、告緡在御史大夫張湯的建議下和桑弘羊等的具體籌畫下，西漢朝廷於元狩四年（前119年）頒佈了算緡告緡令。所謂算緡[mín]

，就是向工商業者和高利貸者徵收財產稅。所謂告緡，就是向朝廷揭發工商業者和高利貸者隱產漏稅的違法行為。這既是為解決財政困難的燃眉之急，也有打擊豪商的用意。《漢書·食貨志》《史記·平准書》：“諸賈人末作[工商業主]、貰貸[高利貸者]、買居邑稽諸物[囤積居奇者]及商以取利者[一般商人]，雖無市籍[不論有無市籍]，各以其物自占[每家估計財產多少呈報政府]，率緡[“絲也，以貫錢”]錢二千而一算[二千錢抽稅一算，一算一百二十錢]，諸作有租及鑄[一般小工業者]，率緡錢四千一算[四千錢抽稅一百二十錢]；

《漢書·食貨志》非吏比者三老、北邊騎士[除了官吏和鄉官三老以及北邊騎士外]，軺者以一算[一般人有軺(yáo，輕便馬車）車者每輛抽稅一百二十錢]，商賈人軺車二算[商人加倍，每輛軺車抽稅二百四十錢]，船五丈以上一算[五丈以上船隻，每只抽稅一百二十錢]；匿不自占[隱瞞不報]，占不悉[呈報不實]，戍邊一歲[罰戍邊一年]，沒入緡錢[沒收財產]，有能告者，以其半畀之[賞給揭發者以沒收財產之半]；賈人有市籍者及其家屬皆無得籍名田[禁止有市籍的商人及其家屬佔有土地]以便民，敢犯令，沒入田僮[違令者，沒收其田宅奴婢]。”

《漢書·食貨志》鹽鐵官營漢初以來“開山海之禁”，聽任鹽鐵私營，豪商大賈和諸侯王紛紛冶鐵煮鹽，積蓄雄厚力量，於西漢皇朝不利。

桑弘羊到任後，立即派人到各郡國整頓，清除積弊，並擴大鹽鐵官營的建置，在全國各地鹽鐵產區設立鹽官三十五處、鐵官四十八處。經過整頓，鹽鐵的產量、銷售都有大幅增加。《漢書·食貨志》天漢三年（前98年），漢武帝採納桑弘羊的建議，實行“酒榷（què）”即酒類專賣。其法類似鹽鐵官營，由私家作坊釀造，由官府統一銷售。實行之後，也起了開闢財源、增加財政收入的作用。《漢書·食貨志》《漢書》：大農上鹽鐵丞孔僅、咸陽言：“山海，天地之臧，宜屬少府，陛下弗私，以屬大農佐賦。願募民自給費，因官器作煮鹽，官與牢盆。浮食奇民欲擅斡山海之貨，以致富羨，役利細民。其沮事之議，不可勝聽。敢私鑄鐵器煮鹽者，釱[dì]左趾，沒入其器物。郡不出鐵者，置小鐵官，使屬在所縣。”使僅、咸陽乘傳舉行天下鹽鐵，作官府，除故鹽鐵家富者為吏。吏益多賈人矣。《漢書·食貨志》改革幣制漢初以來，聽任郡國自由鑄錢，私鑄之風盛行。其結果，造成幣制紊亂，銅錢大小輕重不一，劣幣充斥市場。到了武帝時代，銅錢越來越輕、物價越來越貴的現象日趨嚴重。同時一些諸侯王和豪商大賈、豪強地主乘機利用財勢操縱鑄幣大權，積蓄經濟力量。賈誼曾建議禁止私鑄，未蒙採納。元狩四年（前119年），在張湯的建議下和桑弘羊等的籌畫下，為了“更錢造幣以贍用而摧浮淫並兼之徒”，西漢朝廷開始改革幣制，發行新幣。

《漢書·食貨志》元鼎四年（前113年），武帝採納桑弘羊建議，採取廢除一切舊錢，由國家統一鑄造貨幣，徹底進行整頓。《漢書·食貨志》郡國鑄錢，民多姦鑄，錢多輕，而公卿請令京師鑄官赤仄[赤仄幣]，一當五，賦官用非赤仄不得行。白金稍賤，民弗寶用，縣官以令禁之，無益，歲餘終廢不行。是歲，湯死而民不思。其後二歲，赤仄錢賤，民巧法用之，不便，又廢。於是悉禁郡國毋鑄錢，專令上林三官鑄。錢既多，而令天下非三官錢不得行，諸郡國前所鑄錢皆廢銷之，輸入其銅三官。而民之鑄錢益少，計其費不能相當，唯真工大姦乃盜為之。

《漢書·食貨志》均輸、平準

為了制止豪商大賈們利用賤買貴賣、囤積居奇來操縱物價，牟取暴利，並借此增加政府的財政收入，在桑弘羊主管全國財政期間，武帝採納他的建議，實行均輸和平准。

《漢書·食貨志》所謂均輸，就是調劑物資運輸。據《史記·平准書·集解》：均輸，“謂諸當所輸於官者，皆令輸其土地所饒，平其所在時價。官更於他處賣之，輸者既便，而官有利。”這就是說，令各郡國把應當繳納的貢賦都按照當地市價，繳納當地出產的土特產，由各地均輸官組織運輸工具，根據物資供需情況，或是運往京師，或是運往缺乏該項物資的地區出售。設置均輸以後，既減少了人民遠道貢賦的負擔，以免商人從中漁利；又可使朝廷得以控制運輸和貿易，增加財政收入。

《漢書·食貨志》所謂平準，就是平抑物價。過去商人經常抬高物價，特別是元鼎二年開始試行均輸以後，由於政府各部門以及各地均輸官爭購物資，富商大賈更是乘機抬高物價，引起物價暴漲，影響政府的財政和人民的生活。

《漢書·食貨志》弘羊以諸官各自市相爭，物以故騰躍，而天下賦輸或不償其僦[jiù]費，乃請置大農部丞數十人，分部主郡國，各往往置均輸鹽鐵官，令遠方各以其物如異時商賈所轉貶（販）者為賦，而相灌輸。置平準於京師，都受天下委輸。召工官治車諸器，皆仰給大農。大農諸官盡籠天下之貨物，貴則賣之，賤則買之。如此，富商大賈亡所牟大利，則反本，而萬物不得騰躍。故抑天下之物，名曰“平準”。

《漢書·食貨志》實行均輸、平准的結果，不僅打擊了富商囤積居奇、投機倒把的活動，有利於穩定物價，安定人民生活；同時也開闢了財源，為西漢朝廷增加了巨額的財政收入。據《漢書·食貨志》記載：實行均輸、平准之後，朝廷倉庫儲存的粟帛有了大幅度的增加，“山東漕益歲六百萬石。一歲之中，太倉、甘泉倉滿，邊（郡）余谷，諸均輸帛五百萬匹。

《漢書·食貨志》鹽鐵會議、桑弘羊之死及其理財活動之得失《漢書·食貨志》昭帝即位六年，詔郡國舉賢良文學之士，問以民所疾苦，教化之要。皆對願罷鹽鐵酒〔榷〕均輸官，毋與天下爭利，視以儉節，然後教化可興。弘羊難，以為此國家大業，所以制四夷，安邊足用之本，不可廢也。乃與丞相千秋共奏罷酒酤。弘羊自以為國興大利，伐其功，欲為子弟得官，怨望大將軍霍光，遂與上官桀等謀反，誅滅。

《資治通鑑》司馬光司馬光《耆英會序》宋人耆英會圖

《資治通鑑》殘稿《資治通鑑》殘稿《資治通鑑》司馬光其人及修《通鑒》緣起、過程司馬光（1019－1086），字君實，號迂叟。陝州夏縣涑水鄉人，世稱涑[sù]水先生。司馬光是北宋政治家、文學家、史學家，歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。他主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。司馬光為人溫良謙恭、剛正不阿，其人格堪稱儒學教化下的典範，歷來受人景仰。《資治通鑑》修《通鑒》的班子檢閱文字----司馬康同修----范祖禹，協助修唐五代的內容同修----劉恕，協助修三國至南北朝的內容同修----劉攽（音頒），協助修兩漢的內容編集----司馬光，總持大綱，刪定取捨。《進資治通鑒表》：“臣之精力，盡於此書。”成書不到兩年便積勞而逝。《通鑒》從發凡起例至刪削定稿，司馬光都親自動筆，不假他人之手。《資治通鑑》史料價值：採用實錄。唐、五代第一；魏、晉、南北朝第二；戰國至三國第三。限斷：周威烈王二十三（前403）至後周世宗顯德六年（959年）共一千三百六十二年，我國編年史之最，共三百五十四卷（含目錄與考異）《資治通鑑》紀年長編史料選擇考異與“論”（三十卷）目錄（三十卷）《資治通鑑》《通鑑》共二百九十四卷，上接《左傳》（三家分晉），下至五代，記一千三百六十二年事。另有《目錄》、《考異》各三十卷。《通鑑》編寫前後共十九年。《資治通鑑》王夫之：“《通鑑》能於十七史之外，旁搜纖悉，以序治忽，以別賢奸，以參離合，以通原委，蓋得之百家之支說者為多。”《資治通鑑》《通鑑》編寫與關注的側重點在於“歷代君臣事跡”。“不采俊偉卓異之說”。《資治通鑑》胡三省的注版本與《通鑒》有關的書袁樞：《通鑒紀事本末》朱熹：《通鑒綱目》嚴衍：《資治通鑒補》王夫之：《讀通鑑論》《資治通鑑》溫公論史：“臣光曰”的內容（如《周紀·名分論》、《後周紀·馮道論》）司馬光在“評史”有其獨到眼光《後周紀·論馮道》《資治通鑑》馮道（882－954年），字可道，號長樂老，瀛州景城人。曾經侍奉五朝、八姓（八個家族）、十三帝，“累朝不離將相、三公、三師之位”。為官四十多年，是中國官場歷史上的“不倒翁”。

《資治通鑑》馮道《長樂老自敘》：余世家宗族，本始平、長樂二郡，厯代之名實，具載于國史家牒。余先自燕亡歸晉，事莊宗、明宗、閔帝、清泰帝，又事晉高祖皇帝、少帝。契丹據汴京，為戎主所制，自鎮州與文武臣寮、馬步將士歸漢朝，事高祖皇帝、今上。顧以久叨祿位，備厯艱危，上顯祖宗，下光親戚。

《資治通鑑》余階自將仕郎，轉朝議郎、朝散大夫、銀青光祿大夫、金紫光祿大夫、特進、開府儀同三司。職自幽州節度巡官、河東節度巡官、掌書記，再為翰林學士，改授端明殿學士、集賢殿大學士、太微宮使，再為弘文館大學士，又充諸道鹽鐵轉運使、南郊大禮使、明宗皇帝晉高祖皇帝山陵使，再授定國軍節度、同州營內觀察處置等使，一為長春宮使，又授武勝軍節度、鄧隨均房等州管內觀察處置等使。《資治通鑑》官自攝幽府參軍、試大理評事、檢校尚書祠部郎中兼侍御史、檢校吏部郎中兼御史中丞、檢校太尉、同中書門下平章事、檢校太師兼侍中，又授檢校太師兼中書令。正官自行臺中書舍人，再為戶部侍郎，轉兵部侍郎、中書侍郎，再為門下侍郎、刑部吏部尚書、右僕射，三為司空，兩在中書，一守本官，又授司徒、兼侍中，賜私門十六戟，又授太尉、兼侍中，又授戎太傅，又授漢太師。《資治通鑑》爵自開國男至開國公、魯國公，再封秦國公、梁國公、燕國公、齊國公。食邑自三百戶至一萬一千戶，食實封自一百戶至一