书法5-书法知识普及版课件

主要内容：一、书法艺术的哲学精神二、书法艺术的审美意蕴三、书法艺术与个体修为四、当代书法五、如何练好书法

一、书法艺术的哲学精神

（一）易学的阴阳二气

（二）儒家的中庸之道

（三）道家的崇尚自然

（四）禅宗的不立文字

（一）易学的阴阳二气1.阴阳与书法肇（zhao)端《易传》：“一阴一阳之谓道。”《老子》：“万物负阴而抱阳”。《素问·阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”蔡邕《九势》：“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生矣，阴阳既生，形势出矣。藏头护尾，力在其中，下笔用力，肌肤之丽。故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。”蔡邕认为书法遵循了自然阴阳变化的规律，由于书法在书写过程中，在上下、左右、出入、横竖、头尾、起收等内在结构和运笔方面，采用了阴阳回顾、上覆下承、疾徐转合、欲左先右、欲右先左等对立统一的因素，才形成了落笔、转笔、藏锋、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞等“九势”。宇宙天地自然之法成了书法造型的内在依据。书理从自然中来，书法所讲求的运笔结体之理得自客观自然。

图3.1颜真卿《刘中使帖》

图3.2赵孟頫《违远帖》（二）儒家的中庸之道1.何谓中庸？“执两用中”，从反面的界定是：“过犹不及”。对于“中”这一具有普遍性的正道加以具体运用的方法。2.体现在品德修养上，要求人的行动必须与客观实际相适应而合乎事理之宜。3.在书法上的表现。“一点成一字之规，一字乃终篇之准。违而不犯，和而不同。”（唐孙过庭）（三）道家的崇尚自然孙过庭《书谱》：“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之姿，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形；或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉；”1.创作者的“放逸”2.创作时精神状态“无为”3.作品“自然”4.最高理想“逸品”图4.1《书谱》局部图4.2《书谱》局部

王宠：《游包山诗集》（四）禅宗的不立文字“行到水云处，坐看云起时”。（王维）1.“借禅喻书”2.“引禅入书”3.书法是依赖于文字而生的艺术，而禅宗主张扫除文字，两者颇有矛盾。4.典型：怀素《自叙帖》

图5.1《自叙帖》图5.2《自叙帖》二、书法艺术的审美意蕴（一）笔法：彰显活力的笔画线条

“线条的艺术”基本笔法:中锋、侧锋、藏锋、逆锋。笔画三步骤：逆锋入纸、中锋行笔、回锋收笔。线条：《胡小石论文集·书艺略论》：“凡用笔作出之线条，必须有血肉，有感情。易言之，即须有丰富之弹力。刚而非石，柔而非泥。取譬以明之，即须如钟表中常运之发条，不可如汤锅中煮烂之面条。如此一点一画始能破空杀纸，达到用笔之最高要求。”书法线条的美学效果：准确性（如打乒乓球）、自觉性（意在笔先，不可更改，一次性完成，具有时间性、生气灌注。（见金开诚、王岳川《书法文化大观》）怀素的《自叙帖》，颜真卿的《祭侄季明文稿》。（图5、6）

图6颜真卿《祭侄文稿》（二）墨法：吐纳生机的天地原色

墨分五彩：渴、润、浓、淡、白。“计白当黑”，“知白守黑”。黑白即阴阳，书法就是黑（阴）与白（阳）相互摩荡、吐纳天地生机。用墨的基本技巧：墨色和谐，不能半幅浓半幅淡，或者浓笔与淡笔相杂。被动写出渴笔只能出现在字的后半部分，主动写出的渴笔应与润笔和谐相合。如何做到这一点，需要有较深的运墨控墨功夫。（宣纸与水墨的湿晕效果）

清代沈宗骞《芥舟学画编》云：“用墨秘妙，非有神奇，不过能以墨随笔，且以助笔意之所不能到耳。盖笔者墨之帅也、墨者笔之充也；且笔非墨无以和，墨非笔无以附。”清代郑板桥、刘石庵、王梦楼，现代沙孟海、林散之、费新我等。（图7）

图7.1林散之书法三）结体：虚实相生的奇妙空间

结体，也称之为“间架结构”、“布置”、“位置”。《书法大辞典》的解释：“指字点画之间的联结、搭配和组合，以及实画和虚白的布置。”结体原则：1.主与次清代朱和羹有言：“作字有主笔，则纲纪不紊。写山水家，万壑千岩经营满幅，其中要先立主峰。主峰立定，其余层峦叠嶂，旁见侧出，皆血脉流通。作书之法亦如之，每字中立定主笔。凡布局、势展、结构、操纵、侧泻、力撑，皆主笔左右之也。有此主笔，四面呼吸相通。”刘熙载强调“中宫”的重要性：“中宫者，字之主笔是也。主笔或在字心，亦或在四维四正，书着眼于此，是谓识得活中宫。”（图8）2.欹与正孙过庭：“至如初学分布，但求平正，既知平正，务追险绝，既能险绝，复归平正。”

平正可以达到平衡之美，欹侧可以形成生动之美。两者相互依赖而存在。书家追求“似欹反正”的美学效果，故意打破平正的稳定，在矛盾的对立统一中，追求新的和谐。刘熙载：“书宜平正，不宜欹侧。古人或偏以欹侧胜者，暗中必有拨转机关者也。”（图9）3.违与和违：字中的点画，长短、粗细、方圆、参差不一，互不相同，即为“违”。和：书家能将各种表现手法与风格特点融化贯通，在用笔方法、形态姿势等方面影响着每一个点画的生成。孙过庭：“违而不犯”、“和而不同”。（图10）图8欧阳询《九成宫醴泉铭》

图9杨凝式《韭花帖》

图10黄庭坚《庞居士寒山子诗》图11.1颜真卿《麻姑仙坛记》图11.2柳公权《玄秘塔碑》（四）章法：智巧布算的自然意境

章法：是指在安排布置整幅书法作品中，字与字，行与行之间呼应，照顾等关系的方法，也就是绘画中的“经营位置”。要求：字与纸相得益彰，浑然一体，重心平稳，布白均衡，和谐统一。有节奏，有情趣，似诗如画。罗丹：“一件真正完美的艺术品，没有任何一部分是比整体更加重要的。”何绍基晚年居住在历下（济南），有一个性廖的人很会写字，有人问起何绍基，“你看姓廖的字写得怎样？”何绍基笑笑说：“姓廖的只知道写一个字罢了，写一个字很好，写许多字便不成篇章。”可见姓廖的不懂得布白。丰子恺说，吴昌硕的字，单个字似乎不美，但整体来看非常美，而且单个字必须这样写才会显得美。由此可见，吴昌硕的章法非常精妙。（图12）

图12吴昌硕书法册页

图13王羲之《兰亭序》局部图14苏轼《黄州寒食诗帖》三、书法艺术与个体修为（一）艺品与人品的复杂关系1.“文”真的“如其人”吗？钱钟书《谈艺录》：“所言之物，可以饰伪：臣奸为忧国语。热中人作冰雪文，是也。其言之格调，则往往流露本相；狷急人之作风，不能尽变为澄澹，豪迈人之笔性，不能尽变为谨严。文如其人，在此不在彼也。”宋四家中的蔡到底是蔡襄还是蔡京？（图15、16）2.“文如其人”实际上是一种艺术理想（二）书法与个体的精神境界

1.精神追求（孔子：“游于艺”）2.书法与生命质量

唐代人的平均年龄60，书家能活到80。现代人的平均年龄80。图15蔡襄书法图16蔡京书法四、当代书法（一）书法行为艺术图片举例（图18）（二）少儿书法家现象（三）匠人书法