汉魏文学资料复习进程

汉魏文学资料

作为诗体的名称，乐府又有广义和狭义的不同。狭义的乐府指汉以来入乐的诗，包括文人制作的和采自民间的。广义的乐府包括那些并未入乐，而袭用乐府旧题或模拟乐府体裁的作品。现存的两汉乐府民歌共三四十首，大多收在宋人郭茂倩所编《乐府诗集》中。

（二）分类

乐府诗历来根据所用音乐不同来分类。郭茂倩《乐府诗集》将乐府分为十二类，但主要是以下四类：

①郊庙歌辞，主要是贵族文人为祭祀而作的乐歌。

②鼓吹曲辞，是汉初从北方民族传入的北狄乐，当时主要用作军乐。

③相和歌辞，音乐多为各地俗乐，歌辞也多“街陌谣讴”。所谓“相和”，是一种演唱方式，含有“丝竹更相和”与“人声相和”两种。

④杂曲歌辞，乐调多已失传，不知所起，因无可归类，就自成一类。

汉乐府民歌主要保存在“相和”、“鼓吹”、“杂曲”三类中，相和歌辞中尤多。（三）汉乐府的主要思想内容及艺术特色

●主要思想内容：

1、对阶级剥削和压迫的揭露与反抗。如《东门行》、《妇病行等。

2、对战争和徭役的控诉与揭露。如《战城南》、《十五从军征》等。

3、对封建礼教和婚姻的抗议，对劳动人民坚贞爱情的歌颂。如《上山采蘼芜》、《上邪》等。

《上邪》是热恋中的情人对于爱情的誓言：

上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

4、其他。有的讽刺统治阶级的贪淫残暴，如《长安有狭邪行》讽刺卖官鬻爵；有的阐发人生哲理。如《长歌行》末两句云：“少壮不努力，老大徒伤悲。”

●主要艺术特色：

1、汉乐府继承了《诗经》的现实主义传统，主要以叙事为主，故事性较强；常用比兴和铺陈手法，善于通过人物的语言、行动来表现人物性格。

2、形式自由，句式多样，参差错落，不拘一格。

3、语言朴素、生动，多口语化，感情强烈真挚。

4、多数为现实主义，但有些作品却具有浪漫主义色彩。如《上邪》、《战城南》。汉乐府中成就最高的是长篇叙事诗《孔雀东南飞》，其次是《陌上桑》。

二、古诗十九首

（一）古诗十九首简介：

《古诗十九首》是汉代无名氏作品，原非一时一人所作。梁代萧统因各篇风格相近，将它们合在一起，收入《昭明文选》，题为《古诗十九首》。内容大多表现游子、思妇的离情别绪与人生苦短，彷徨失意的消极情绪和及时行乐等思想，充满感伤低沉的情调。这与汉末时代的动乱有关。

（二）主要艺术特点：

1、长于抒情。往往用事物来烘托，融情入景，寓景于情，两者水乳交融。

2、善于通过某种生活情节来抒写作者内心活动，抒情中带有叙事意味。

3、善用比兴手法，映衬烘托，使之言近旨远，语短情长，含蓄蕴藉，余味无穷。

4、全部采用五言。语言不假雕琢，浅近自然，而又异常精炼，含义丰富，耐人寻味。钟嵘《诗品》称之“天衣无缝一字千金”，是五言诗的典范。课文赏析：《行行重行行》行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯!道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾反。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭!三、建安诗歌

（一）建安诗歌

建安是汉献帝的年号，文学史上的建安时期，一般指建安至魏初，即公元196—220年。建安文学以诗歌成就最为显著，此期许多作品从汉乐府民歌中吸取养料，能反映当时社会的动乱和人民流离失所的痛苦，体现了要求国家安定统一的愿望和理想。其情调慷慨悲凉，语言刚健有力，有鲜明的时代特色。正如刘勰《文心雕龙·时序》所言：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故慷慨而多气也。

建安诗歌的这种杰出成就和特色，形成后来被称为“建安风骨”的传统，“风骨”，原指人的品格、性格，也是古代文艺理论的一个术语。自建安文学后，亦称能反映社会现实，慷慨悲凉、刚健遒劲的作品有“风骨”。

（二）建安诗歌的代表作家

建安诗歌的主要代表是曹氏父子，即曹操及其子曹丕、曹植。还有“建安七子”：孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢。七子中成就最高者是王粲。除“三曹”和“七子”外，还有女作家蔡琰（字文姬），她的《悲情诗》和《胡笳十八拍》均为建安诗歌中的上乘之作。

1、曹操（155—220）

曹操字孟德，沛国谯（今安徽亳县）人。汉末统治阶级中杰出的政治家、军事家，也是建安文学的领袖。为平定北方与日后晋朝统一全国奠定了基础。

而作为文学典型的曹操，则由于融进了《三国演义》作者罗贯中拥刘贬曹的政治倾向而成为一反面人物：阴险、残忍、狡诈、狠毒，集剥削阶级腐朽品质于一身。

毛泽东主张实事求是评价历史人物，说：“曹操统一北方，创立魏国，抑制豪强，发展生产，使遭受大破坏的社会开始稳定和发展，是有功的。说曹操是奸臣，那是封建正统观念制造的冤案，这个案要翻。”（《毛泽东读史》）

《三国志·魏书·武帝纪》：“（曹操）知人善察，难眩以伪，拔于禁、乐进于行阵之间，取张辽、徐晃于亡虏之内，皆佐命立功，列为名将；其余拔出细微、登为牧守者，不可胜数，是以创造大业。

建安十五年，以丞相身份下《求贤令》，提出“唯才是举”；

建安十九年，以魏公身份下《敕有司取士勿废偏短令》；

建安二十二年，以魏王身份下《举贤勿拘品行令》。

曹操诗歌现存20余首，都为乐府旧题，但却表现新的内容。

①有的反映当时社会动乱，反映当时军阀混战给人民带来的灾难。如《蒿里行》：

关东有义士，兴兵讨群凶。初期会孟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。

淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。

白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。如一幅历史画卷，语言简洁，气魄宏大，感情深郁。

②有的抒发个人的政治理想和抱负。如《步出夏门行·龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”

《观沧海》描绘大海的壮阔景象，是诗人胸怀的象征。“秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。”

课文赏析：《短歌行》：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

内容：是一篇用于饮宴的歌词：感伤离乱，怀念贤才旧故，嗟叹时光易逝，希望得到贤才帮助建功立业。——有“风云之气”。艺术成就：把复杂的心情和深沉的感慨，通过似断似续、低徊沉郁的笔调表现出来。全诗声音铿锵，换韵自由，袭用《诗经》原句，不着痕迹。C、感叹人生无常，幻想长生。

《秋胡行》“晨上散关山”一篇。这些诗继承了汉乐府的现实主义传统，但又有自己的创造。汉乐府诗大多叙事，而曹操常用乐府旧题抒写感情和抱负，内容和形式上多有创新，气魄雄伟，情感深沉，于质朴自然中带有慷慨激昂的悲壮情调。鲁迅称曹为“改造文章的祖师”。

2、曹丕（187-226）

曹操次子，公元220年迫汉献帝禅位，建立魏王朝，谥文帝。

曹丕存诗约40首，笔触细腻，语言流畅，格调清新。其《燕歌行》是现存最早最完整的七言诗，风格清丽宛转。秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河粱！

音节和谐舒缓，描摹细致生动，感情缠绵动人，语言清新流丽，取得了多种效果的统一，成功地表现了一位妇女在不眠的秋夜怀念丈夫的情态，既不脱离民歌的精神，又有自己的创造。曹丕的《典论·论文》则是一篇开文学批评风气的重要论文，批评了“文人相轻”的恶习；提出“建安七子”之称，并品评七子的文学创作；提出了“文以气为主”的见解；认为文章是“经国之大业，不朽之盛事”，对文学的社会意义给予了高度评价。3、曹植（192-232）

曹操之子，曹丕同母弟。因才学出众，曹操曾一度欲立为太子。及曹丕为帝，备受猜忌压迫，郁郁而死。因封地在陈，卒谥思，世称陈思王。其创作以曹丕即位为界分前后两期。前期作品多抒发建功立业的理想抱负，后期作品主要表现受压抑的悲愤和哀伤情怀。

曹植被誉为“建安之杰”，《诗品》称之“骨气奇高，词采华茂”。如“丈夫志四海，万里犹比邻。恩爱苟不亏，在远分日亲。”（《赠白马王彪》）“名在壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归”（《白马篇》）等都脍炙人口。所作辞赋以《洛神赋》最为著名。有《曹子建集》。

四、正始文学

魏末正始（魏齐王曹芳年号）时，司马懿杀大将军曹爽，与子司马师、司马昭相继执政，大肆杀戮曹氏集团中人。正是这种恶劣的政治环境,使许多文人名士陷入矛盾：既不愿与司马氏集团合作，但又惧于黑暗势力，怕遭杀身之祸。所以魏末正始时期的文学失去了建安时期文学慷慨悲凉和积极进取的精神，表现出在司马氏黑暗势力统治下的精神苦闷与抗争。此期诗文抑郁曲隐，崇尚自然，反对名教（司马氏以“名教”作号召，标榜以孝治天下）；提倡老庄的逃世避俗，放浪形骸，来隐蔽保护自己。

正始文学的代表作家是阮籍、嵇康。

阮籍的82首《咏怀诗》大量运用比兴和象征手法，使诗歌格调高深，感慨深沉，含蓄隽永，为处于黑暗统治下的诗人开拓了一条写作政治抒情诗的道路，丰富发展了五言诗的技巧。但另一方面，这也使得其诗较隐晦难读。

嵇康和阮籍同为“竹林七贤”。其成就主要在散文，《与山巨源绝交书》是其代表作，文如其人，率直峻切，随意所至，信笔成之；而又慷慨激烈，嫉恶如仇，冷嘲热讽，笔锋犀利，堪称“嬉笑怒骂，皆成文章”的佳篇。

《洛神赋》艺术解析

一、鲜明生动的形象

1.风神华彩之美：

翩若惊鸿，婉若游龙。（风韵神态）

荣曜秋菊，华茂青松；（神采光华）

仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。（风韵神态）

远而望之，皎若太阳升朝霞。（神采光华）

迫而察之，灼若芙蓉出渌波。（神采光华）

相关连接：婉若游龙乘云翔其始来也，耀乎若白日初升照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。

（《神女赋》）

２.形体容貌之美：

秾纤得衷，修短合度。（概括）

肩若削成，腰若约素。（点染—以上写形体）

延颈秀项，皓质呈露，芳泽弗加，铅华弗御。（肤质）

云髻峨峨，修眉联娟。（眉发）

丹唇外朗，皓齿内鲜。（唇齿）

明眸善睐，辅靥承权。（眼睛、笑靥—以上写容貌）

相关连接：秾不短，纤不长。貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可观。眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。（《神女赋》）

3.气质仪态之美：

瑰姿艳逸，仪静体闲。（闲静艳逸）

柔情绰态，媚于语言。（情态语言）

奇服旷世，骨相应图。（服饰气格—以上为概括描述）

披罗衣之璀粲兮，耳瑶碧之华琚。（罗衣耳环）

戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。（首饰佩珠）

践远游之文履，曳雾绡之轻裾。（文履衣裾）

微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。（步履芬芳—以上为细致刻画）

相关连接：素质干之醲实兮，志解泰而体闲。既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间。动雾縠以徐步兮，拂墀声之珊珊。（《神女赋》）

4.举止动作之美：

攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。（天真）

竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。（灵动）

践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。（芬芳）

或戏清流，或翔神渚；或采明珠，或拾翠羽。（活泼）

扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。（妩媚）

体迅飞凫，飘忽若神；凌波微步，罗袜生尘。（轻盈）

动无常则，若危若安；进止难期，若往若还。（神态）

小结：第一点是总括描写，后三点是具体描写。所描写之形象是仙与人有机结合。一方面，外在形态、迅捷举止、轻盈步履、尊贵地位、神秘处所，有浓烈的仙性；另一方面，容貌艳逸、气质闲雅、性格天真、习礼明诗，又有鲜明的人性；而洛神的多愁善感、一往情深，离别时忍顾鹊桥，也是人间美女的普遍特征。神性与人性的有机交融，创造了一个个性色彩浓郁的人物形象。二、曲折细腻的情感

1.从“我”的角度说：

余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。

（第一次情感变化）

执眷眷之欸实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。

（第二次情感变化）于是背下陵高，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。……命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。

（第三次情感变化）因爱动情——以礼持情——悲悼之情相关连接：欢情未接，将辞而去。意离未绝，神心怖覆。（《神女赋》）小结：

“我”与“洛神”之有主次之分。洛神之情是因“我”变化而变化，表现人物情感时，以直接抒情为主，亦采用多种其它手法：或以动作暗示，或以神态表现，或藉心理刻画；或分写，或合写。特别值得注意的是在小赋的抒情部分连用三个“于是”