现当代文学课件第二章鲁迅上课讲义

现当代文学课件第二章鲁迅第一节鲁迅的生平创作

及在文化史上的地位鲁迅：

(1881—1936)中国现代最伟大的文学家、思想家、革命家。

原名周樟寿，后改名周树人，字豫才。2Prof.Wan&Shan@嘉兴学院中文系1881年9月25日诞生于浙江绍兴的一个没落士大夫家庭，少年时期经历了家道中落，饱受世态炎凉之苦，从而看到了世人的真面目。1898年考入南京江南水师学堂，翌年春转入江南陆师学堂附近的矿务铁路学堂，其间开始接触介绍西方民主与科学内容的书刊。1902年赴日本留学，先入东京弘文学院，1904年至仙台医学专门学校学习。鲁迅的生平（一）3Prof.Wan&Shan@嘉兴学院中文系1906年，受“幻灯事件”的刺激，弃医而从文，回东京从事文艺活动，在日期间积极参加反清斗争，加入革命团体光复会。1909年回国，相继任杭州浙江两级师范学堂教员，绍兴府中学堂监学。辛亥革命后，1912年应民国教育总长蔡元培之邀，赴南京任教育部部员，同年5月，随部迁往北京，任教育部社会教育司科长，佥事。1918年初参加《新青年》编辑工作，并在《新青年》上发表白活小说《狂人日记》，成为中国新文学的重要奠基者。鲁迅的生平（二）4Prof.Wan&Shan@嘉兴学院中文系1920年8月起，先后在北京大学、北京师范大学和北京女子师范大学兼课，同时进行小说和杂文创作。1926年“三一八”惨案发生后，作文揭露北洋政府暴行被通缉，8月离开北京去厦门大学任教。1927年初应邀赴中山大学任文学系主任兼教务主任，“四、一二”政变后，愤而辞去中大职务，同年10月回上海，专事文学创作。1930年3月发起组织中国左翼作家联盟，投身左翼文化运动。1936年10月19日，在上海病逝，终年55岁。鲁迅的生平（三）5Prof.Wan&Shan@嘉兴学院中文系小说集：《呐喊》（1923）《彷徨》（1926）《故事新编》（1936）散文与散文诗：《野草》（散文诗集，1927）《朝花夕拾》（散文集，1928）鲁迅的主要作品6Prof.Wan&Shan@嘉兴学院中文系

杂文：《热风》(1925)《华盖集》(1926)《华盖集续编》(1927)《而已集》(1928)《坟》(1929)《三闲集》(1932)《二心集》(1932)《伪自由书》(1933)《南腔北调集》(1934)《准风月淡》(1934)《集外集》(1935)《花边文学》(1936)《且介亭杂文》(1937)《且介亭杂文二集》(1937)《且介亭杂文未编》(1937)7Prof.Wan&Shan@嘉兴学院中文系

文学史研究：《中国小说史略》（1923—1924）《汉文学史纲要》（1938）8Prof.Wan&Shan@嘉兴学院中文系鲁迅在文化史、文学史上的地位：20世纪中国伟大的思想家与文学家中国现代文化与现代文学的奠基者20世纪中华民族的文化巨人国魂与民族魂的杰出代表9Prof.Wan&Shan@嘉兴学院中文系鲁迅在文化史、文学史上的地位：鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜与媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄，鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。

——毛泽东《新民主主义论》10Prof.Wan&Shan@嘉兴学院中文系鲁迅在文化史、文学史上的地位：没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。

——郁达夫《怀鲁迅》11Prof.Wan&Shan@嘉兴学院中文系第二节《呐喊》和《彷徨》小说作品简介：《呐喊》1923年新潮社出版,作品是:《狂人日记》（1918.4）《孔乙己》（1919.4）《药》（1919.5）《明天》（1919.10）《一件小事》（1919.12）《头发的故事》（1920.10）《风波》（1920.9）《故乡》（1921.5）《阿Q正传》（1921.12—22.2）《端午节》（1922.9）《白光》（1922.7）《兔和猫》（1922.10）《鸭的喜剧》（1922.12）《社戏》（1922.12）《不周山》（1922.12）12Prof.Wan&Shan@嘉兴学院中文系《彷徨》1926年北京北新书局出版，作品是：《祝福》（1924.3)《幸福的家庭（1924.3）《肥皂》（1924.3《在酒楼上》（1924.5）《长明灯》（1925.3）《示众》（1925.4）《高老夫子》（1925.5《孤独者（1925.10）《伤逝》（1925.10）《弟兄》（1926.2）《离婚》（1925.11）

小说作品简介(续)：13Prof.Wan&Shan@嘉兴学院中文系《故事新编》，历史小说集，1936年1月由上海文化生活出版社出版，列为巴金所编“文学丛刊”之一，内收1922—1935年所作小说八篇：《补天》（1922.12）《奔月》（1927.1）《理水》（1935.11）《来薇》（1935.12）《铸剑》（1927.4）《出关》（1936.1）《非攻》（1934.8）《起死》（1935.12）

小说作品简介(续)：14Prof.Wan&Shan@嘉兴学院中文系

鲁迅的小说观：“说到为什么做小说罢，我仍抱着十多年前的“启蒙主义，”以为必须是“为人生”，而且是改良这人生。我深恶先前的称小说为“闲书”，而且将“为艺术而艺术”，看作不过是“消闲”的新式的别号。所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。

——鲁迅：《我怎么做起小说来》15Prof.Wan&Shan@嘉兴学院中文系

鲁迅的小说观：鲁迅启蒙主义的小说观包含着以下三层含义：1、以笔充当人民代言人，“画出沉默的国民的魂灵”；2、以小说作桥梁，沟通人们互相隔膜的灵魂；3、以小说作号角，唤醒麻木的魂灵，促进民族的自我反省与批判；16Prof.Wan&Shan@嘉兴学院中文系

《呐喊》《彷徨》代表作分析：

《狂人日记》中国现代小说的开篇之作借“狂人”的“狂语”与“狂想”，将时代先驱者们的独特发现——封建旧中国乃是一个吃人社会——晓示天下，从而对几千年历史作了总体的批判与反省；艺术上：写实性与写意性、象征性的交融；悲怆的格调与象征性的人物；“日记体”的白话文本；以主人公的意识活动结构全篇17Prof.Wan&Shan@嘉兴学院中文系《药》—对民族和人民命运的忧思“药”的多重意义“华”、“夏”二姓的隐喻双重情节、两条线索组合的结构方式冷峻、逼真的现实主义笔触浓重压抑的悲剧氛围18Prof.Wan&Shan@嘉兴学院中文系《孔乙己》—旧知识分子被吃的悲剧题旨：社会对于苦人的凉薄

“控诉封建科举制度的吃人罪恶”主题的双重意蕴

旧式知识分子命运的悲剧性与荒谬性

愚昧的“看客”的精神悲剧艺术表现：1、以旁观者“小伙计”充当叙述故事的角色2、外在的喜剧性与内在的悲剧性3、简练的叙述语言与舒展的叙述风格19Prof.Wan&Shan@嘉兴学院中文系

《故乡》—现代知识者寻梦而不得的

悲哀、幻灭、孤寂与思索闰土和杨二嫂的巨变，“我”心象世界幻影的破灭，寻梦而来，幻灭而去；对民生之艰难和人之隔膜的叹息、悲悯和反省；对世界对自我双重绝望后的抗争，于无所希望中得救，路就在脚下；“始于篷船，终于篷船”的故事结构，表现“离去—归来—再离去”的人生循环；复调式的叙述方式，在“我”与他人的故事中，展示人的精神和物质的双重困境。20Prof.Wan&Shan@嘉兴学院中文系《祝福》—中国下层妇女被封建礼教虐杀的悲剧两个人物，并置的两个故事：“我与鲁镇”和“祥林嫂与鲁镇”；祥林嫂与鲁镇的故事在广阔复杂的社会背景中展示普通妇女的苦难生活史，控诉批判封建文化的吃人本质；“我”的故事揭示知识者的软弱与浅薄，表现梦醒后无路可走的悲哀，这是鲁迅的又一个重大发现；艺术表现的真切、深邃、力透纸背。21Prof.Wan&Shan@嘉兴学院中文系

《孤独者》—梦醒后无路可走的

精神变异者走向毁灭的悲剧人物的典型意义：1、20世纪初中国部分知识分子的代表，对启蒙者精神变异的自剖；2、魏连殳无路可走的悲哀、痛苦与孤独；艺术表现：1、灵魂开掘独特深刻，心理描写细腻真切；2、“自我”不同侧面的外化，小说的自剖性质3、冷峻沉痛的基调与风格。22Prof.Wan&Shan@嘉兴学院中文系

《伤逝》—蕴含深刻哲理、

展示人生两难困境的诗化小说题解：“伤”—悲哀、悼念、伤感、忏悔；“逝”—过去、死亡、消失；人与环境的冲突、对立，新青年面临的种种物质、精神的压迫和挑战；个性解放的追求者内心和人格撕裂的矛盾痛苦以及人生选择的两难困境；浓郁的抒情性、内涵的丰富性和心理描写的深度；作者独特生命体验和精神内在矛盾的诗意表现。23Prof.Wan&Shan@嘉兴学院中文系《在酒楼上》—表现知识分子无所皈依的漂泊感与幻灭感的小说人和环境的冲突与妥协，无所皈依的彷徨；知识分子人生选择的困惑、无奈以及绝望后的颓唐与消沉；作品所蕴含的作者心境的苍凉和反抗绝望的韧性精神；自我主体与小说人物的对话与争论，由此展示鲁迅自身的矛盾与困惑。24Prof.Wan&Shan@嘉兴学院中文系《示众》—嘲讽看客麻木、冷漠的速写化小说具有象征和速写意味的氛围、环境与情节看客行为的麻木、盲目和人性的冷漠残忍蕴含作者的嘲讽、悲悯与激愤；艺术上的速写性与漫画特征。25Prof.Wan&Shan@嘉兴学院中文系《阿Q正传》—揭示中国国民性的镜子：阿Q形象分析：阿Q的现实生存境况和社会地位：阿Q面临的生存困境，贫困潦倒，一无所有，受尽欺凌；基本的生存欲求得不到满足，不配姓赵；无家可归的惶惑；人生挣扎的无望；26Prof.Wan&Shan@嘉兴学院中文系

阿Q的“革命”及其性质阿Q眼中的辛亥革命，“革那伙妈妈的命”，造反有趣，被称为“老Q”的飘飘然；阿Q幻想的“革命”的性质就是“威福、玉帛、子女”，即权、钱和女人；不能不革命的奴隶地位和缺乏最起码的民主革命觉悟之间的矛盾；27Prof.Wan&Shan@嘉兴学院中文系

阿Q的“精神胜利法”精神胜利法的表现：妄自尊大，自欺欺人；自轻自贱，自甘屈辱；健忘痛苦，自我麻痹；欺辱弱者，自我安慰；“精神胜利法”的实质：以虚幻的精神优胜取代现实中劣败处境的精神状态或思维方式，屈服于现实，不敢与现实抗争的精神病态。鲁迅的创作意图：“画出沉默的国民的魂灵”；鲁迅的又一个伟大发现，对人类一种普遍的精神病态的艺术表现。28Prof.Wan&Shan@嘉兴学院中文系《阿Q正传》的文学史价值阿Q的言行具有细节的真实性和典型性，社会环境与人物性格具有独特性和高度概括性，创造了杰出的艺术典型；从一个特定的角度，反映了一个特定时期我们民族的命运和国民的病态性格，为中华民族矗起了一面自我反省的镜子。29Prof.Wan&Shan@嘉兴学院中文系《呐喊》《彷徨》的艺术成就中国现代小说的奠基石和丰碑：清醒的现实主义精神和鲜明的时代特征，表现深切，忧愤深广；题材上有重大开拓，拓展了现代文学的表现领域，把农民与知识分子作为主要表现对象；贡献了现代文学史上第一批艺术典型形象，重视表现和挖掘人物的心灵世界；创造了现代小说的民族新形式，在结构、叙述、文体、语言和表现手法上，都极具创造性和想像力，对现代小说的发展产生了深远影响。30Prof.Wan&Shan@嘉兴学院中文系

第三节《野草》与《朝花夕拾》

一、《野草》散文诗集，收1924年至1926的作品23篇：《秋夜》《影的告别》《求乞者》《我的失恋》《复仇》《复仇》（二）《希望》《雪》《风筝》《好的故事》《过客》《死火》《狗的驳语》《失掉的好地狱》《颓败线的颤动》《立论》《死后》《墓碣文》《这样的战士》《聪明人和傻子和奴才》《腊叶》《淡淡的血痕中》《一觉》31Prof.Wan&Shan@嘉兴学院中文系《野草》的文体特征——心灵独语捕捉自我微妙的难以言传的感觉、直觉、情绪、心理、意识，上升为哲理的思考；以意象象征的方式表现复杂丰富的内容。32Prof.Wan&Shan@嘉兴学院中文系《野草》代表作分析《秋夜》：通过象征的意象针砭现实，以枣树体现寄托清醒、坚韧、不屈、抗争的精神。《影的告别》：对一切既有价值的质疑否定，宁肯体验虚无，也不轻信任何幻想，内蕴着彷徨、虚无、孤独、矛盾的情绪和决绝、求索的顽强生命意志。《希望》：“绝望之为虚妄，正与希望相同”，有感于青年的消沉，抒发内心的寂寞、焦灼与孤独之情，决心独自肉搏暗夜，反抗虚无。33Prof.Wan&Shan@嘉兴学院中文系《野草》代表作分析《雪》：借江南的雪表达对理想的向往，又以朔方的雪展示蓬勃、奋飞的精神。《过客》：体现鲁迅的历史中间物意识、探索前行决不止步的人格精神和孤军奋战的苍凉心境。《死火》：死火走出冰谷，就会烧完，留在山谷，则要冻灭，喻示人的某种生存困境及两难选择，但“宁可烧完不愿冻灭”；“我”与死火的对话体现两个生命的相互激励和共同抗争黑暗的欣喜激昂之情以及与旧世界同归于尽的决心。34Prof.Wan&Shan@嘉兴学院中文系《野草》的特色内容上：1、对于世俗社会及黑暗政治的抨击；2、是作者暗夜中顽强求索的精神记录；3、是苦闷、彷徨与孤寂情绪的诗意抒写；35Prof.Wan&Shan@嘉兴学院中文系《野草》的特色艺术上借助于联想、象征、变形与夸张，创造出了一个全新的艺术世界，具体表现为：1、构思新颖，想像丰富，梦的朦胧、沉重与奇诡；2、瑰丽、冷艳的色彩和奇诡深邃的意象世界；3、象征性的表达方式，浓郁强烈的诗情；4、语言优美精炼，具有诗的节奏感和音乐美。三、36Prof.Wan&Shan@嘉兴学院中文系二、《朝花夕拾》回忆性散文集，写于1926年6月至11月，收鲁迅回忆童年和青少年时期生活的散文十篇。《狗·猫·鼠》《阿长与〈山海经〉》

《二十四孝图》《五猖会》

《无常》《从百草园到三味书屋》

《父亲的病》《琐记》

《藤野先生》《范爱农》

37Prof.Wan&Shan@嘉兴学院中文系

《朝花夕拾》的特点：内容：展现一个“人间至爱者”对童年、少年体验的追忆和成年后的思考；艺术表现上：题材上的“漫”无边际和行文结构上兴之所至的随意性；语体特征：自然亲切、款款道来的“闲话风”文体；“任心闲谈”的叙述方式和与读者平等交谈的语言趣味；记人记事富于情趣，墨淡情浓。38Prof.Wan&Shan@嘉兴学院中文系第四节杂文创作杂文：散文的一种，直接而迅速地反映社会事变或社会倾向的文艺性论文。以短小、活泼、锋利为特点，内容广泛，形式多样，有关社会生活、文化动态以及政治事变的杂感、杂谈、杂论、随笔都可归入这一类。鲁迅杂文自1918年在《新青年》发表“随感录”起，到1936年10月17日创作《因太炎先生而想起的二三事》