午间微型课《宽》

午间微型课【主讲内容】：《国学》第九课《宽》【主讲老师】：张旭《宽》一亲爱的同学们：大家好！今天老师给大家讲得内容是《国学》中的《宽》，宽，即宽容。宽容是原谅可容之言、饶恕可容之事、包涵可容之人。宽容是一种修养，是一种境界，是一种美德。子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”此语出自《论语公冶长第五》，[译为]：孔子说：“伯夷、叔齐两个人不记人家过去的仇恨，所以怨恨就少了。”原来伯夷、叔齐两个人是商朝的人，两人都是孤竹国国王的儿子，伯夷是长子，叔齐是老三。国王喜欢小儿子叔齐并立下遗嘱，立叔齐为以后的国君。按照当时的常礼，长子应该即位。国王死后。叔齐不愿意违背立长子为王的规矩，请哥哥伯夷做国王，但清廉自守的伯夷却说：“应该尊重父亲生前的遗愿，国君的位置应由叔齐来作。”所以执意不愿意继承王位。为了让弟弟安心做国君，伯夷偷偷走了。大家又推举叔齐作国君。叔齐说：“我如当了国君，于兄弟不义，于礼制不合。”也逃到孤竹国外，四处寻找哥哥。在没有办法的情况下，人们只好立了中子继承了君位。叔齐历经千辛万苦终于找到伯夷，两个决定不再回到孤竹国，而决定投奔周国，过安稳平静的生活。后来他们听说周族在西方强盛起来，周文王是位有道德的人，兄弟两人便长途跋涉来到周的都邑丰邑（今陕西西安市长安区西沣河西）。此时，周文王已死，武王即位。武王听说有二位贤人到来，派周公姬旦前往迎接。周公与他们立书盟誓，答应给他们兄弟第二等级的俸禄和与此相应的职位。他们二人相视而笑说：“奇怪，这不是我们所追求的那种仁道呀。”如今周王见到商朝政局败乱而急于坐大，崇尚计谋而行贿赂，依仗兵力而壮大威势，用宰杀牲畜、血涂盟书的办法向鬼神表示忠信，到处宣扬自己的德行来取悦于民众，用征伐杀戮来求利，这是用推行错误的行为来取代商纣的残暴统治。他们两人对投奔西周感到非常失望。当周武王带着装有其父亲周文王的棺材，挥军伐纣时，伯夷拦住武王的马头进谏说：“父亲死了不埋葬，却发动起战争，这叫做孝吗？身为商的臣子却要弑杀君主，这叫做仁吗？”周围的人要杀伯夷、叔齐，被统军大臣姜尚制止了。周武王灭商后，成了天下的宗主。伯夷、叔齐却以自己归顺西周而感到羞耻。为了表示气节，他们不再吃西周的粮食，隐居在首阳山（位于渭源县城东南约30公里的莲峰乡），以山上的野菜为食。周武王派人请他们下山，并答应以天下相让，他们仍拒绝出山仕周。后来，一位山中妇人对他们说：“你们仗义不食周朝的米，可是你们采食的这些野菜也是周朝的呀！”妇人的话提醒了他们，于是他们就连野菜也不吃了。到了第七天，快要饿死的时候，他们唱了一首歌，歌词大意是：“登上那首阳山哪，采集野菜充饥。西周用残暴代替残暴啊，还不知错在自己。神农、舜、禹的时代忽然隐没了，我们的归宿在哪里？哎呀，我们快死去了，商朝的命运已经衰息。”于是他们饿死在首阳山脚下。他们的让国和不食周粟，以身殉道的行为，得到了儒家的大力推崇。当子贡问孔子“伯夷叔齐何人也？”孔子立即回答说：“古之贤人也。”又问：“他们对所作的事不觉得后悔吗？”孔子说：“他们求仁而得仁，没有什么后悔的。”同学们，从刚才的故事中，我们看到了他们兄弟俩的“仁、义、礼、孝”。首先，伯夷、叔齐兄弟让国，充分体现了“仁”的思想品德，“悌”的表现，孔子也赞扬他们“求仁得仁”。其次，“义”。让国，与那些为了名利而不择手段的人比起来，他们的行为是何等高尚啊！第三，“礼”。伯夷、叔齐“耻食周粟”，宁死全仁，用孔子的话就是“不降其志，不辱其身”。第四，“孝”。伯夷以父命为尊，宁可不作君王，也不违背父亲的遗愿，这就是“孝”。伯夷、叔齐的行为符合儒家的价值观。儒家认为，人生价值不在于你能获得什么功名利禄，而在于你对社会作出了什么贡献，在后世对你的评价中来体现人生价值，这就是所谓的留名千古。所以孔子强调说：“伯夷叔齐……奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也，非圣贤而能若是乎。”春秋战国时期形成的儒家学派，对他们的这种行为非常赞赏，评论这种事情说：“能以国让，仁孰大焉，伯夷顺乎亲，叔齐恭乎兄。”三千年过去了，“伯夷、叔齐，不念旧恶”仍是我们学习的楷模。请同学们记住——子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”今天的午间微型课就讲到这里，明天我们继续学习。《宽》二宽容是一种艺术，宽容别人，不是懦弱，更不是无奈的举措。在短暂的生命里，如果学会宽容别人，能使你的生活中平添许多快乐，使人生更有意义。历史上的楚庄王就是一个颇懂宽容的君王。由于他有宽容之心，才得了江山。一次他宴请群臣，让大家不分君巨之位落座。正当大家饮酒尽兴之际，一阵风吹来，把灯火熄灭，顿时全场一片漆黑，伸手不见五指。这时，有一个人趁黑之机，调戏楚庄王的爱姬，爱姬十分机智地扯下了这人的冠缨，并告诉楚庄王说：“请大王把灯火点燃，只要看清谁的冠缨断了，就可以查证谁是调戏我的人。”群臣乱成一片，以为定会有人丧命。可是出人意料的是，楚庄王却宣布：请大家在点燃灯火之前都扯下自己的冠缨，谁不拉断冠缨，谁就要受罚。灯火再燃起，群臣都已经拔去了冠缨，自然无法查出那个调戏爱妾的人。大家都舒了一口气，又高兴地娱乐起来。两年以后，晋军攻打楚国，有一名将军勇往直前，杀敌无数，立了大功。楚庄王召见他，赞扬他说：“这次打仗，多亏了你奋勇杀敌，才能打败晋军。”这个将领泪流满面地说：“臣就是两年前在酒宴中调戏大王爱姬的人，当时大王能够重视臣的名誉，宽容臣的过错，不处罚巨，还给臣解围，这使臣感激不尽。从那以后，臣就决心效忠大王，等待机会为大王效命。”试想，如果楚庄王以常人之心，没有宽容这位大臣，而是斩首示众，不给这位大臣改过自新的机会，那么这位大臣还能在战场上奋勇杀敌吗？宽容是一种智慧和力量。[管鲍之交]管仲是春秋时齐国人，长得相貌堂堂，他博古通今，有经邦济世的才能。年轻时，与鲍叔牙一起做生意，赚了钱分帐时，管仲总是多拿一些。大家都很生气，鲍叔牙说：“管仲不是一个贪小便宜的人，他多拿是因为家里穷，我是心甘情愿让他多拿的。”后来，管仲参了军，每次打仗都缩在最后面，撤退时又跑在最前面，别人都骂他是个胆小鬼，鲍叔牙出面制止别人的耻笑，说管仲之所以这样做，是因为他家里有老母亲需要他赡养。管仲听了这些话，十分感动，说：“生我的是我的父母，而能真正了解我的却是鲍叔牙！”从此以后，他们俩结成了生死之交。据说齐襄公有两个儿子，大儿子叫纠，母亲是鲁国人；小儿子叫小白，母亲是莒国人。管仲对鲍叔牙说：“齐襄公死后，继承王位的不是纠就是小白，我们俩现在分别去给纠和小白做老师，到时不管他俩谁做国君，咱们俩都相互推荐。”鲍叔牙觉得这主意不错，于是，管仲就做了公子纠的老师，鲍叔牙做了公子小白的老师。齐襄公是个昏君，被大臣杀了。当时公子纠在鲁国，公子小白在莒国，大臣们决定迎接公子纠回国当国君。鲁国派人送公子纠回国，莒国派人送公子小白回国，管仲怕小白先回国，就追上公子小白，射了他一箭。公子小白假装中箭，骗过管仲，然后与鲍叔牙快马加鞭先回到齐国，当了国君，即齐桓公。鲁庄公听说公子小白当了国君，十分生气，就派兵攻打齐国，结果大败而还。在齐国压力之下，鲁国杀了纠，把管仲送回齐国。齐桓公要鲍叔牙当丞相，鲍叔牙说：“管仲这个人有经天纬地的才能，他比我强十倍，希望大王不要记恨他射您一箭，让他当丞相。”桓公想了想说：“好，我先见见他，看看他有什么能耐。”齐桓公选了个日子，亲自把管仲接到宫里，管仲就向齐桓公谈起了自己的治国政策。管仲讲得头头是道，齐桓公听得津津有味，两人连续谈了三天三夜，齐桓公十分高兴，就把所有国家大小事情交给管仲去处理，称他为“仲文”。管仲死后，齐桓公让鲍叔牙当丞相，鲍叔牙说：“我这人善恶分得太明，恐怕难以胜任。”齐桓公为了让鲍叔牙当丞相，就把自己宠爱的三个小人赶出了宫门，鲍叔牙才当了丞相。鲍叔牙对管仲的知遇和推崇，最终让“管鲍之交”成为代代流传的佳话。子曰:“君子成人之美,不成人之恶.小人反是.”这句话的意思是说“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人与此相反。”在这里我们看到的是鲍叔牙对管仲的推荐，而不是嫉妒。宽容是一种强大的力量。它能化害为利，化敌为友。宽容往往能够使对方从中吸取教训，重新审视自己的行为。毕竟人心不是靠力量可以征服的，宽容大度可以感化一切心灵的坚冰。世界上有无数的人等待别人的宽恕，宽恕的受益人不止是被宽恕者，还有那些宽恕他们的人。宽恕是一座让我们远离痛苦，心碎，绝望，伤害和愤怒的桥。在桥的那一端，平静，喜悦，祥和正等着迎接我们。同学们，当你的同学不小心把你踩了一脚，你是马上还她一脚呢，还是原谅对方呢？现在我们来听，周恩来总理如何让对待别人的不小心的：一次，理发师为周总理刮脸时，总理咳嗽了一声，刀子不小心把他的脸刮破了。理发师十分紧张，不知所措。周总理和蔼地说：“不用着急，这不能怪你，我咳嗽前没有向你打招呼，你怎么知道我要动呢？”这桩小事，使我们从周总理身上看到了一种美德——宽容。人生在世，免不了要和别人相处，由于各人的文化水平，工作生活，性格爱好不同，相处久了，难免会发生磕磕碰碰和矛盾冲突，如兄弟反目、婆媳不和、同事争执等。其实，这些矛盾充其量只是人民内部矛盾，只要有一方豁达一些，大度一些，该宽容的宽容，该忍让的忍让，该忘记的忘记，问题就会迎刃而解，干戈会化为玉帛。“海纳百川，有容乃大。”至理名言，永不退色。然而，在现实生活中，总有那么一些人，心胸狭隘，小肚鸡肠，处事总是持“宁可我负人，不可人负我”的态度，对别人的不是，甚至并非不是之事也斤斤计较，