2022届考前文化常识全面温故专练判断题3【高考语文冲刺】

2022届考前文化常识全面温故专练判断题3礼仪习俗（59题）我国古代以祭祀之事为嘉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，冠婚之事为吉礼，合称“五礼”。(

)吉礼是古代“五礼”之一，即祭祀天神、地祇、人鬼的礼仪活动。如郊天、祭日月、祭社稷、祭山川、祭天子宗庙、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禅等。(

)《曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”其中“牺牲”是古代祭祀用的牲畜。色纯为“牺”，如牛、羊、猪；色杂为“牲”，如鸡、鸭、鹅。(

)古代帝王祭祀时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”，只有羊、豕没有牛为“少牢”。(

)由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用少牢，诸侯祭祀社稷用太牢。(

)“家祭”是古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。如宋代陆游《示儿》：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”(

)古代祭礼或行大礼前，要沐浴、更衣、独居，不喝酒，不吃肉，戒其嗜欲，以示诚敬，这些活动叫“斋戒”。(

)祖道是古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。如《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”其中“祖”即临行祭路神，引申为饯行和送别。(

)嘉礼是饮宴婚冠、节庆活动方面的礼节仪式。后代的帝王登基、太后垂帘、帝王圣诞、立储册封、帝王巡狩等，也属嘉礼。(

)古代男子十八岁行冠礼。冠礼在宗庙中进行，由男子的父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权利。(

)男子加冠后，由贵宾向冠者宣读祝词，并给他起一个与其德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。(

)《周礼》：“以婚冠之礼，亲成男女。”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十八岁行笄礼后也可结婚。婚礼、冠礼合称为婚冠礼。(

)中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。(

)春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两国交情好为“秦晋之好”。(

)古代女子出嫁叫“归”，如《诗经·桃夭》“之子于归，宜其室家”；“归宁”指已嫁女子回娘家探望父母；“大归”则指已嫁女子回娘家后不再回夫家。(

)乡饮酒礼是敬贤尊老之礼，是古代地方行政管理工作的一项重要内容，历代常以乡饮酒礼作为推行教化的手段。(

)鹿鸣宴是古时地方官祝贺考中举人的“乡饮酒”宴会，起于汉代。饮宴之中先奏响《鹿鸣》之曲，随后朗读《鹿鸣》之诗以活跃气氛，故称。(

)射礼是中华礼仪文化的重要形式之一，是华夏先民寓德于射、寓礼于射、寓教于射的珍贵的人文实践成果。周人射礼有四种：大射、宾射、燕射、乡射。(

)大射是天子、诸侯祭祀前为祭祀择士而举行的射礼，宾射是接见宾客时举行的射礼。(

)燕射是地方官为荐举贤能之士而举行的射礼，乡射是天子与群臣宴饮之时举行的射礼。(

)燕飨之礼，是古时王室以酒肉款待宾客之礼，飨礼在太庙举行，虽设酒肉，但并不真的吃喝，牛牲“半解其体”，也不煮熟，不能食用。(

)宾礼是古代“五礼”之一，是诸侯朝见天子的礼节。宾礼共有八种，即朝、宗、觐、遇、会、同、问、视。(

)诸侯朝见天子，“秋见曰朝，春见曰觐”，春秋两季朝见天子，合称为朝觐。这也是周代诸侯朝见天子的一种礼制。(

)《孟子·梁惠王下》：“诸侯朝于天子曰述职。述职者，述所职也。”一般情况下，当时王畿之内的诸侯，一年朝觐四次；封于远方的诸侯则分为“六服”，朝觐的时间因各自服数的不同而不同。(

)朝觐是天子单独接见一方一服来朝诸侯，会同则是所有诸侯齐聚京师。会同有大、小之分，天子诸侯各自派遣卿大夫参加的，称“小会同”，天子、诸侯亲自参加的，称“大会同”。(

)明代设会同四夷馆，负责接待藩国及外邦使节。使者除朝见皇帝外，还要到东宫朝见皇太子。()军礼，古代“五礼”之一，即国家有关军事方面的礼仪活动。西周时期，依照四季的变化而划分了四种军礼，春天的叫作振旅，夏天的叫作拔舍，秋天的叫作治兵，冬天的叫作大阅。(

)《周礼》中，军礼按内容划分，包括大师之礼、大兵之礼、大田之礼、大役之礼、大封之礼五种不同的形式。(

)古代出征时，为了鼓舞士气，让士兵达到攻无不克的状态，在帅旗之下，将三牲(猪、牛、羊)的鲜血泼洒在地，以祭祀上天，求降福运，是为祭福。这也是古代军礼的一种。(

)古代诸侯都亲自参加四时田猎，以及因田习兵、检阅车徒等，分别称为春蒐、夏苗、秋狩、冬狝。(

)军队获胜而归，谓之“凯旋”；皇帝或大臣出城至郊外迎接，以示慰劳，谓之“郊劳”。(

)饮至之礼，属于“军礼”之“大封之礼”的范畴，是诸侯朝会盟伐完毕，祭告宗庙并饮酒庆祝的典礼。后代指出征奏凯，到宗庙祭祀宴饮庆功之礼。(

)凶礼是我国古代“五礼”之一，即哀悯、吊唁、忧患之礼，包括丧礼、荒礼、吊礼、禬礼、恤礼等。(

)殓分为小殓和大殓，小殓是把死者放入棺中，大殓是将棺放入椁中。根据礼仪制度规定，天子死后，小殓七天，诸侯五天，大夫四天，士三天；大殓在小殓结束后的第二天进行。(

)古人在丧葬的器具上，除使用棺外，还使用椁。椁是套在棺外的，在财力许可的情况下所有人均可使用。(

)丧服制度和丧礼紧密相关。按照与死者的亲疏关系，依次有大功、小功、斩衰、齐衰、缌麻五种服期不等的丧服，其中大功关系最近，缌麻最远。(

)总体而言，凶礼都是在个人或国家遭受不好的事情后，对其表达同情或慰问的礼仪。后世凶礼主要指丧葬、持服、封谥号等与死亡有关的礼仪。(

)孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孟子非常重视孝悌，他首先提出把孝悌作为实行“仁”的根本。(

)九拜，古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼，包括稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜。这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。(

)长揖是我国古代的一种礼仪，指拱手高举，自上而下。该礼仪不分尊卑贵贱都可使用，但多数用于平辈之间。(

)《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”其中“拱”是古代的一种相见礼，两手在头顶相合，表示敬意。(

)顿首俗称叩头，行礼时，头碰地即起，通常用于下对上及平辈间的敬礼。该词也是常用于书信、表奏中的敬辞。(

)稽首是古代的跪拜礼，为“九拜”中最轻的一种，常为臣子拜见君父时所用。其形式为跪下并拱手于地，头也缓缓至地。(

)古人跪时两膝着地，挺直身子，臀贴脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进缶，因跪请秦王。”(

)为了表示对人的尊重，古代的坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”其中“尽后”是尽量让身体坐后一点，以示谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪一点，以免饮食污染座席而对人不敬。(

)再拜指先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信开头也常用“再拜”，以示敬意。(

)膜拜是古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。(

)避讳，是中国古代社会一种特有的习俗，起源于周朝。《礼记·曲礼上》载：“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”(

)避讳的对象有四类：一是帝王，如为避光武帝刘秀讳，改称秀才为茂才；二是长官，即下属要讳长官本人及其父祖的名讳；三是圣贤，如避“丘”字；四是长辈，如《红楼梦》中林黛玉写“敏”字总是增减笔画。(

)古人对“死”有许多讳称，如将天子的死称为驾崩、山陵崩，将父母之死称为晏驾、见背，将一般人的死称为物故、捐生。(

)佛道徒之死，称涅槃、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。(

)元宵节是我国民间传统节日，该节日的习俗有赏花灯、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等，到唐代始有吃元宵的习俗。(

)寒食节严禁烟火，只能吃冷食。因寒食与清明时间相近，后人便将吃冷食的习俗视为清明习俗之一。(

)清明节天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明矣”，其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。(

)端午又称端阳、重午、重五。端午节这一天要挂艾草和菖蒲、吃粽子、拴五色丝线、挂香袋、避“五毒”、划龙舟等。(

)中秋节有祭月、赏月、拜月、吃月饼、赏桂花、饮雄黄酒等习俗，与端午节、春节、清明节并称为中国四大传统节日。(

)重阳节时家族通常倾室而出，一起庆祝。庆祝重阳节的活动一般有出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、饮菊花酒等。(

)腊日，古时腊祭的日子，汉代以冬至后第三个戌日为“腊日”。南北朝时，腊日已固定在农历十二月初八，有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。(

)除夕是我国民间传统节日，又称大年三十，指农历十二月三十日。除夕自古就有通宵不眠、守岁、贴门神、贴春联、贴年画、挂灯笼等习俗，流传至今。(

)典章制度（32题）

三省六部制里，主管外交礼仪、祭祀、科举、学校的是礼部。主管军事的是兵部。(

)六部中，吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科举取士。(

)在唐代的三省六部制里，主管司法刑狱的是刑部，主管土地、户口、赋税、财政收支的是民部。(

)三省六部制里，主管工程营造、屯田水利的是户部。(

)西汉的国家中枢机构由大司徒、大司马、大司空组成，称“三公”。其中大司马总管行政。(

)“称制”指君主制时代在嗣君年幼、无法亲自听政的时候，由皇后、皇太后或太皇太后等女性统治者代表皇帝执掌国政。(

)封禅，封为“祭地”，禅为“祭天”，是古代帝王的最高大典。(

)分封制也称分封制度或封建制，具体指由共主或中央王朝给宗族姻亲、功臣子弟、前朝遗民分封领地和相当的治权。(

)宗法制度的核心是君统制，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。(

)九品中正制，又称九品官人法，是魏晋南北朝时期重要的选官制度，是中国封建社会三大选官制度之一。(

)“则黥为卒”中的“黥”是古代的一种刑罚，又称“墨刑”。一般是用刀刺刻犯人的面额，再用墨涂在刀伤创口上，使其永不褪色，适用于罪行较轻的犯人。(

)诏狱，指皇帝下令查办的案件，也指皇帝直接掌控的监狱。(

)“徒流”是古代刑罚。“徒”是剥夺犯人一定时间的自由并强制其服劳役，“流”是将犯人放逐到边远地区以示惩罚。(

)桎梏是中国古代的一种刑具，在手上戴的为梏，在脚上戴的为桎。古代的刑具与刑罚同时产生，并随着刑罚的变化而变化。(

)大理寺为掌管刑狱的官署，长官名为大理寺卿。北齐始设，后历代相沿。明清时与枢密院、都察院合称为三法司，会同处理重大司法案件。(

)金鼓，即四金和六鼓，是古代交战时用于指挥进退的铜锣和军鼓，代表行军与战斗的信号。“金”用以进众，“鼓”用以止众。(

)君主制国家中君王有难，臣下起兵救援，称为“勤王”。勤王是臣子忠君报国的表现，与“清君侧”相同。(

)五刃，五种兵器，指刀、剑、矛、戟、矢。后也泛指各种兵器。(

)“屯田”是指中国封建王朝组织劳动者进行开垦耕作的农业生产形式。有官屯与民屯之分，以官屯为主。(

)戍漕是指陆路运输军需物资。古代军需物资运输以水路为主，水路不通时辅以陆路。(

)明朝军队编制实行“卫所制”。军队组织有卫、所两级。兵士有军籍，但不能世袭为军，他们平时屯田或驻防。遇有战争，朝廷派将领征调率领卫所的士兵作战。(

)皇后，皇帝的正妻。古代皇后所居的寝宫多位于后宫正中央，因此皇后寝宫可称为正宫或中宫。中宫、正宫也就成了皇后的别称。(

)我国古代宫廷制度森严，只有储君居住的宫殿可以称为东宫。因“东”时属春，色属“青”，故又称“春宫”“青宫”。(

)“太监”本为官名，唐高宗时，改殿中省为中御府，以宦官充任太监、少监，只有地位较高的内监才能被称为“太监”。后宦官亦通称为太监。(

)禁中，即宫禁，是皇帝、后妃等居住的地方。因宫中禁卫森严，臣下不得任意出入，故称禁中。(

)古代天子设五庙供奉祖先，后以“五庙”泛指帝王供奉祖先的宗庙，也代指封建王朝。(

)《战国策》“周，天下之宗室也”中，“宗室”指同一祖宗的贵族，即国君的宗族。(

)初税亩是春秋时期鲁国实行的按人口征税的田赋制度。不分公田、私田，税率一律为亩产量的十分之一。(

)徭役，指古代统治者无偿征调百姓所从事的劳务活动，包括力役和兵役两部分。明代的一条鞭法规定将原来的田赋、徭役、杂税并为一条，折成银两，按户、丁征收。(

)“稽籍出赋”指查验户籍来摊派赋税，这样做可以保证人们缴纳赋税的公平性。(

)诏是天子及内阁大臣下达臣属的文体，分为即位诏、遗诏、表诏、密诏、手诏、口诏等，属于命令文体。(

)租庸调制是唐朝实行的赋税制度。唐代初期规定，每丁每年服徭役二十天，闰月加二日。如果不服徭役，每天折纳绢三尺或布三尺七寸五分，称为调。(

)礼仪习俗我国古代以祭祀之事为嘉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，冠婚之事为吉礼，合称“五礼”。(

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)解析我国古代以祭祀之事为吉礼，以冠婚之事为嘉礼。吉礼是古代“五礼”之一，即祭祀天神、地祇、人鬼的礼仪活动。如郊天、祭日月、祭社稷、祭山川、祭天子宗庙、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禅等。(

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)《曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”其中“牺牲”是古代祭祀用的牲畜。色纯为“牺”，如牛、羊、猪；色杂为“牲”，如鸡、鸭、鹅。(

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)解析“色杂为‘牲’”错，应是“体全为‘牲’”。古代帝王祭祀时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”，只有羊、豕没有牛为“少牢”。(

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)5．由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用少牢，诸侯祭祀社稷用太牢。(

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)解析天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀社稷用少牢。“家祭”是古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。如宋代陆游《示儿》：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”(

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)古代祭礼或行大礼前，要沐浴、更衣、独居，不喝酒，不吃肉，戒其嗜欲，以示诚敬，这些活动叫“斋戒”。(

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)解析“不吃肉”错。古代斋戒中的“不吃荤”，并非吃素食、忌肉食，而是指不吃葱蒜韭姜等有刺激气味的菜。祖道是古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。如《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”其中“祖”即临行祭路神，引申为饯行和送别。(

√

)嘉礼是饮宴婚冠、节庆活动方面的礼节仪式。后代的帝王登基、太后垂帘、帝王圣诞、立储册封、帝王巡狩等，也属嘉礼。(

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)古代男子十八岁行冠礼。冠礼在宗庙中进行，由男子的父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权利。(

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)解析古代男子二十岁行冠礼。男子加冠后，由贵宾向冠者宣读祝词，并给他起一个与其德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。(

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)《周礼》：“以婚冠之礼，亲成男女。”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十八岁行笄礼后也可结婚。婚礼、冠礼合称为婚冠礼。(

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)解析古代女子十五岁行笄礼。中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。(

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)14．春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两国交情好为“秦晋之好”。(

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)解析“秦晋之好”指两姓联姻。古代女子出嫁叫“归”，如《诗经·桃夭》“之子于归，宜其室家”；“归宁”指已嫁女子回娘家探望父母；“大归”则指已嫁女子回娘家后不再回夫家。(

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)乡饮酒礼是敬贤尊老之礼，是古代地方行政管理工作的一项重要内容，历代常以乡饮酒礼作为推行教化的手段。(

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)17．鹿鸣宴是古时地方官祝贺考中举人的“乡饮酒”宴会，起于汉代。饮宴之中先奏响《鹿鸣》之曲，随后朗读《鹿鸣》之诗以活跃气氛，故称。(

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)解析鹿鸣宴起于唐代。射礼是中华礼仪文化的重要形式之一，是华夏先民寓德于射、寓礼于射、寓教于射的珍贵的人文实践成果。周人射礼有四种：大射、宾射、燕射、乡射。(

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)大射是天子、诸侯祭祀前为祭祀择士而举行的射礼，宾射是接见宾客时举行的射礼。(

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)解析宾射是诸侯朝见天子或诸侯相会时举行的射礼。燕射是地方官为荐举贤能之士而举行的射礼，乡射是天子与群臣宴饮之时举行的射礼。(

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)解析燕射是天子与群臣宴饮之时举行的射礼，乡射是地方官为荐举贤能之士而举行的射礼。21．燕飨之礼，是古时王室以酒肉款待宾客之礼，飨礼在太庙举行，虽设酒肉，但并不真的吃喝，牛牲“半解其体”，也不煮熟，不能食用。(

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)22．宾礼是古代“五礼”之一，是诸侯朝见天子的礼节。宾礼共有八种，即朝、宗、觐、遇、会、同、问、视。(

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)23．诸侯朝见天子，“秋见曰朝，春见曰觐”，春秋两季朝见天子，合称为朝觐。这也是周代诸侯朝见天子的一种礼制。(

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)解析应是“春见曰朝，秋见曰觐”。《孟子·梁惠王下》：“诸侯朝于天子曰述职。述职者，述所职也。”一般情况下，当时王畿之内的诸侯，一年朝觐四次；封于远方的诸侯则分为“六服”，朝觐的时间因各自服数的不同而不同。(

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)朝觐是天子单独接见一方一服来朝诸侯，会同则是所有诸侯齐聚京师。会同有大、小之分，天子诸侯各自派遣卿大夫参加的，称“小会同”，天子、诸侯亲自参加的，称“大会同”。(

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)解析会同的地点既可以在京师，也可以在别地。明代设会同四夷馆，负责接待藩国及外邦使节。使者除朝见皇帝外，还要到东宫朝见皇太子。(

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)军礼，古代“五礼”之一，即国家有关军事方面的礼仪活动。西周时期，依照四季的变化而划分了四种军礼，春天的叫作振旅，夏天的叫作拔舍，秋天的叫作治兵，冬天的叫作大阅。(

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)《周礼》中，军礼按内容划分，包括大师之礼、大兵之礼、大田之礼、大役之礼、大封之礼五种不同的形式。(

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)解析“大兵之礼”应改为“大均之礼”。古代出征时，为了鼓舞士气，让士兵达到攻无不克的状态，在帅旗之下，将三牲(猪、牛、羊)的鲜血泼洒在地，以祭祀上天，求降福运，是为祭福。这也是古代军礼的一种。(

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)古代诸侯都亲自参加四时田猎，以及因田习兵、检阅车徒等，分别称为春蒐、夏苗、秋狩、冬狝。(

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)解析应是分别称为“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩”。军队获胜而归，谓之“凯旋”；皇帝或大臣出城至郊外迎接，以示慰劳，谓之“郊劳”。(

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)饮至之礼，属于“军礼”之“大封之礼”的范畴，是诸侯朝会盟伐完毕，祭告宗庙并饮酒庆祝的典礼。后代指出征奏凯，到宗庙祭祀宴饮庆功之礼。(

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)凶礼是我国古代“五礼”之一，即哀悯、吊唁、忧患之礼，包括丧礼、荒礼、吊礼、禬礼、恤礼等。(

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)殓分为小殓和大殓，小殓是把死者放入棺中，大殓是将棺放入椁中。根据礼仪制度规定，天子死后，小殓七天，诸侯五天，大夫四天，士三天；大殓在小殓结束后的第二天进行。(

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)解析小殓是给死者沐浴、穿上寿衣、覆衾，大殓是将已装裹的尸体放入棺中。古人在丧葬的器具上，除使用棺外，还使用椁。椁是套在棺外的，在财力许可的情况下所有人均可使用。(

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)解析“在财力许可的情况下所有人均可使用”错，百姓和一般官吏死后有棺无椁，帝王、诸侯、权臣等死后才有权享用椁。丧服制度和丧礼紧密相关。按照与死者的亲疏关系，依次有大功、小功、斩衰、齐衰、缌麻五种服期不等的丧服，其中大功关系最近，缌麻最远。(

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)解析“五服”按亲疏关系依次为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。其中斩衰关系最近。总体而言，凶礼都是在个人或国家遭受不好的事情后，对其表达同情或慰问的礼仪。后世凶礼主要指丧葬、持服、封谥号等与死亡有关的礼仪。(

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)孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孟子非常重视孝悌，他首先提出把孝悌作为实行“仁”的根本。(

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)解析把孝悌作为实行“仁”的根本是由孔子提出的。九拜，古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼，包括稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜。这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。(

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)长揖是我国古代的一种礼仪，指拱手高举，自上而下。该礼仪不分尊卑贵贱都可使用，但多数用于平辈之间。(

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)《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”其中“拱”是古代的一种相见礼，两手在头顶相合，表示敬意。(

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)解析行“拱”礼时，双手在胸前相合。顿首俗称叩头，行礼时，头碰地即起，通常用于下对上及平辈间的敬礼。该词也是常用于书信、表奏中的敬辞。(

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)稽首是古代的跪拜礼，为“九拜”中最轻的一种，常为臣子拜见君父时所用。其形式为跪下并拱手于地，头也缓缓至地。(

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)解析稽首是“九拜”中最隆重的一种。古人跪时两膝着地，挺直身子，臀贴脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进缶，因跪请秦王。”(

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)解析古人跪时，臀部不能贴脚跟。为了表示对人的尊重，古代的坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”其中“尽后”是尽量让身体坐后一点，以示谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪一点，以免饮食污染座席而对人不敬。(

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)再拜指先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信开头也常用“再拜”，以示敬意。(

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)解析“再拜”应用于书信结尾。膜拜是古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。(

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)避讳，是中国古代社会一种特有的习俗，起源于周朝。《礼记·曲礼上》载：“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”(

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)避讳的对象有四类：一是帝王，如为避光武帝刘秀讳，改称秀才为茂才；二是长官，即下属要讳长官本人及其父祖的名讳；三是圣贤，如避“丘”字；四是长辈，如《红楼梦》中林黛玉写“敏”字总是增减笔画。(

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)古人对“死”有许多讳称，如将天子的死称为驾崩、山陵崩，将父母之死称为晏驾、见背，将一般人的死称为物故、捐生。(

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)解析晏驾是对帝王之死的讳称。佛道徒之死，称涅槃、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。(

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)元宵节是我国民间传统节日，该节日的习俗有赏花灯、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等，到唐代始有吃元宵的习俗。(

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)解析吃元宵的习俗是从宋代开始的。寒食节严禁烟火，只能吃冷食。因寒食与清明时间相近，后人便将吃冷食的习俗视为清明习俗之一。(

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)清明节天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明矣”，其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。(

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)端午又称端阳、重午、重五。端午节这一天要挂艾草和菖蒲、吃粽子、拴五色丝线、挂香袋、避“五毒”、划龙舟等。(

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)中秋节有祭月、赏月、拜月、吃月饼、赏桂花、饮雄黄酒等习俗，与端午节、春节、清明节并称为中国四大传统节日。(

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)解析饮雄黄酒是端午节的习俗。重阳节时家族通常倾室而出，一起庆祝。庆祝重阳节的活动一般有出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、饮菊花酒等。(

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)腊日，古时腊祭的日子，汉代以冬至后第三个戌日为“腊日”。南北朝时，腊日已固定在农历十二月初八，有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。(

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)除夕是我国民间传统节日，又称大年三十，指农历十二月三十日。除夕自古就有通宵不眠、守岁、贴门神、贴春联、贴年画、挂灯笼等习俗，流传至今。(

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)解析除夕指农历腊月最后一天的晚上，即腊月二十九或三十的晚上。典章制度三省六部制里，主管外交礼仪、祭祀、科举、学校的是礼部。主管军事的是兵部。(

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)六部中，吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科举取士。(

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)解析吏部主管文职官员的任免、考选、升降、调动等事宜。科举考试早期由吏部负责，公元736年后由礼部主管。在唐代的三省六部制里，主管司法刑狱的是刑部，主管土地、户口、赋税、财政收支的是民部。(

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)解析唐代，为避唐太宗李世民的讳，没有“民部”一说，主管土地、户口、赋税、财政收支的应该是“户部”。三省六部制里，主管工程营造、屯田水利的是户部。(

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)解析“户部”错，应是“工部”。西汉的国家中枢机构由大司徒、大司马、大司空组成，称“三公”。其中大司马总管行政。(

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)解析西汉时，大司徒总管行政。6．“称制”指君主制时代在嗣君年幼、无法亲自听政的时候，由皇后、皇太后或太皇太后等女性统治者代表皇帝执掌国政。(

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)7．封禅，封为“祭地”，禅为“祭天”，是古代帝王的最高大典。(

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)解析“封”为祭天，“禅”为祭地。8．分封制也称分封制度或封建制，具体指由共主或中央王朝给宗族姻亲、功臣子弟、前朝遗民分封领地和相当的治权。(

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)9．宗法制度的核心是君统制，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。(

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)解析“君统制”错，宗法制度的核心是嫡长子继承制。九品中正制，又称九品官人法，是魏晋南北朝时期重要的选官制度，是中国封建社会三大选官制度之一。(

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)“则黥为卒”中的“黥”是古代的一种刑罚，又称“墨刑”。一般是用刀刺刻犯人的面额，再用墨涂在刀伤创口上，使其永不褪色，适用于罪行较轻的犯人。(

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)诏狱，指皇帝下令查办的案件，也指皇帝直接掌控的监狱。(

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)“徒流”是古代刑罚。“徒”是剥夺犯人一定时间的自由并强制其服劳役，“流”是将犯人放逐到边远地区以示惩罚。(

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)桎梏是中国古代的一种刑具，在手上戴的为梏，在脚上戴的为桎。古代的刑具与刑罚同时产生，并随着刑罚的变化而变化。(

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)大理寺为掌管刑狱的官署，长官名为大理寺卿。北齐始设，后历代相沿。明清时与枢密院、都察院合称为三法司，会同处理重大司法案件。(

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)解析“枢密院”是唐至元的最高军事机构，在句中应改为“刑部”。金鼓，即四金和六鼓，是古代交战时用于指挥进退的铜锣和军鼓，代表行军与战斗的信号。