九年级语文上册第一单元期末复习串讲课件苏教版

第一单元：咏物抒怀基本文学常识一、象征象征是文学创作中一种重要的表现手法，也就是所谓的“托义于物”它是通过特定的容易引起联想的具体形象，表现与之相似或相近的概念、思想和感情的艺术手法。即用具体的形象来表现某种抽象的意义。例如《海燕》特定的历史时期，俄国革命运动不断高涨，但沙皇的反动统治比较强大，人民言论还没有自由，因此作者通过这种方式与统治阶级进行斗争。象征与比喻的区别比喻的鸣笛是把食物说的通俗、生动，使人们易于理解和感受。象征的目的是使人们对这些性质特征产生更鲜明的印象和更强烈的感情。比喻不但可以喻人，还可以比喻任何事物及它们的特点，不论是本质或非本质的食物形状都可以用比喻来表象，而象征只限于表现人或社会现象以及他们的本质特征。象征不是一种修辞手法，比喻往往只用于一两个句子，象征则包含着全片，其所托之物有丰富的思想内容。彩虹正：为了让别人赏心悦目，献上自己七彩的人生。反：只务虚而不务实，决定了它只能昙花一现。竹子正：既然选择了高空，就不管风霜雨雪，只有一个信念——向上反：不知变通，一条路走到头，却不知身边有更美好的风景。落叶正：为了使花儿更美，悄然隐退化为春泥反：经不起风霜考验，选择逃避，只能投入死神的怀抱气球正：为了装点填空，不惜献出生命反：经不起一点磕碰，只能落个粉身碎骨（喜欢吹捧，最终自食其果）筷子正：并肩作战，团结一致（面对佳肴，任劳任怨，别无所求）反：凭借他人力量，方可安身立命。（一旦没入水中，便扭曲自我）托物言志落叶：落红不是无情物，化作春泥更护花石灰：粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间竹：立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风梅：高洁傲岸，不畏严寒泥土：谦卑的奉献，默默地伟大粉笔、蜡烛：牺牲自己，奉献他人......基本文学常识二作者作品1、高尔基俄国伟大的无产阶级革命文学导师，社会主义现实主义文学奠基人，列宁称之为“无产阶级艺术最伟大的代表者”。代表作有长篇小说《母亲》自传体三部曲《童年》《在人间》《我的大学》《海燕》写于1901年，俄国革命正在动摇沙皇统治的根基。高尔基谢了短篇小说《春天的旋律》，《海燕》是末尾一章散文诗是兼具抒情散文和抒情诗特点的一种文体，用散文的语言形式表达抒情诗的内容，篇幅短小，有诗的意境，不分诗行，不求押韵。2、茅盾茅盾(1896年7月4日-1981年3月27日),原名沈德鸿,字雁冰。汉族，浙江嘉兴桐乡人。中国现代著名作家、文学评论家和文化活动家以及社会活动家，五四新文化运动先驱者之一，我国革命文艺奠基人之一。处女作《蚀》三部曲（《幻灭》、《动摇》、《追求》）和《虹》，遂拿起小说家的笔。这段上层政治斗争的经历铸成他的时代概括力和文学的全社会视野，早期作品的题材也多取于此。左联期间他写出了长篇小说《夜月》、短篇小说《林家铺子》、“农村三部曲”（《春蚕》《秋收》《残冬》）。抗战时期，辗转于香港、新疆、延安、重庆、桂林等地，发表了长篇小说《腐蚀》、《霜叶红似二月花》、《锻炼》和剧本《清明前后》,以及《子夜》等。茅盾于1981年3月27日辞世。3韩愈韩愈（768～824），字退之，唐河内河阳（今河南孟县）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。其诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。文创作理论上：他认为道（即仁义）是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（《答李翊书》）。提出“不平则鸣”的论点。认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。韩愈被列为“唐宋八大家”之首，又将他与杜甫并提，有“杜诗韩文”之称。他在诗歌创作上也有新的探索。所谓“以文为诗”，别开生面，用韵险怪，开创了“说理诗派”的诗风。当然，他的诗也存在着过分散文化、议论化的缺点，对后代有不良影响。韩愈还是一位热心的教育家，他能逆当时的潮流，积极指导后进学习，他“收召后学”、“抗颜而为师”（柳宗元《答韦中立论师道书》），特别重视教育和培养年轻作家。龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉。云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤。异哉！其所凭依，乃其所自为也。易曰：“云从龙。”既曰：“龙，云从之矣。”注释

龙说：选自《杂说》，为其首篇，题目为编者加。嘘：喷吐。伏：遮蔽。景：通“影”。神变化：语出《管子?水地篇》“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化为蚕（虫虫豸），欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。”水：名词用作动词，下雨。汩：漫。云从龙：语出《易?乾?文言》“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”从：随，跟随。

【翻译】

龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。多么奇怪啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。”那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！郭沫若(1892-1978)，原名郭开贞，号尚武，四川乐山人，中国现代诗人、剧作家。主要作品：有诗集《女神》、《星空》、《瓶》、《前矛》等，此外，还写了不少散文、小说和历史剧宗璞，当代女作家，原名冯钟璞，祖籍河南唐河，生在北京。乃著名哲学家冯友兰先生之女，幼承家学，就读清华大学附属成志小学校。抗战爆发，随父赴昆明，就读西南联大附属中学。1945年回北京。1946年入南开大学外文系，1948年转入清华大学外文系，曾就职于中国文联及编辑部、中国社会科学院外国文学研究所。宗璞多年从事外国文学研究，吸取了中国传统文化与西方文化之精粹，学养深厚，气韵独特。主要作品：《红豆》、《弦上的梦》、系列长篇《野葫芦引》等。学以致用日巴金为着追求光和热，将身子扑向灯火，终于死在等下，或者浸在油中，飞蛾是值得赞美的。在最后的一瞬间它得到光，也得到热了。我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在旸古。为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命，生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球。让我在眼前一阵光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。问：文章的深层寓意是什么？答：表达了作者对光明的向往和追求骆驼蓬骆驼蓬，你是沙漠植物中的骄子。啊，你看上去是那么不起眼！没有挺拔的茎，翠绿的叶，艳丽的花，但你一代一代倔强地生长着，把根须深深地扎进砂砾之中，摄取一星半点的水分和营养，日积月累，把它储存进自己的叶和茎里......但那不是为使自己永存，而是为他人造福。可不是吗？当长途跋涉的驼队饥渴难耐之时，你无私地献出自己的茎和叶，为驼队的继续前进加油出力；严寒袭击驼队的时候，你毫不保留地献出自己的一切，燃起熊熊篝火，给辛勤的远征者光明和温暖。骆驼蓬，你本是一种普通无名的蓬，但人们用“骆驼”这个美号为你美名，这是你的骄傲，也是你的光荣。本文作者想要表达怎样的思想感情？提示：本文赞颂了那些默默无闻、一心为他人谋幸福的人们，暗示人们应该像骆驼那样居右舍己为人的精神。字词巩固呻吟翡翠苍茫蜿蜒倦怠倔强恹恹欲睡坦荡如砥潜滋暗长不折不挠秀颀旁逸斜出晕圈婆娑奇崛丰腴盎然皓齿争妍斗艳骈死槽枥其真无马邪食马者食不饱酒酿花苞迸溅每一穗花忍俊不禁伶仃仙露琼浆伫立姹紫嫣红古诗文默写长风万里送秋雁，（）抽刀断水水更流，（）故园渺何处，（）低头乍恐丹砂落，（）（），苦嫌鹦鹉语声娇。临风一唳思何事