战国时期的百家争鸣课件

第2课战国时期的百家争鸣课标要求:

知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

概念呈现“百家”泛指数量多“争鸣”指争论和辩难“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中的不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面百家争鸣：

“三教九流”泛指宗教和学术中的各种流派，后指社会人物复杂多样三教：儒教、佛教、道教九流：儒家、道家、法家、阴阳家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家经济：政治：阶级关系：思想文化：学术环境：铁器和牛耕推动生产力迅速发展（根本原因）宗法分封制崩溃，周王室衰微，诸侯争霸私学兴起,学术下移新兴地主阶级崛起，“士”阶层的活跃和受重用背景：社会大变革。认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物学术环境宽松活泼。一、“百家争鸣”局面出现的原因稷下百家争鸣战国时代，齐都临淄的稷下学宫,是当时学术文化的交流中心和诸子百家争鸣的重要场所。稷下学宫的创建，稷下百家争鸣的展开，不仅形成了先秦百家争鸣的高峰，促进了学术思想的繁荣，而且对我国古代思想文化的发展产生了重大而深远的影响。稷下学宫二、“百家争鸣”的表现（一）儒家：创始人孔子

战国时期代表人物：孟子、荀子孟子简介孟子，名轲。战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一，对儒家学说进一步发展，被称为“亚圣”。“孟母三迁”、“孟母断织”等就是关于孟子的故事。年代：国籍：地位：著作：生平战国邹国儒家奠基人，“亚圣”《孟子》思想学说政治观：人性观：人格观：“仁政”学说孟子政治思想的核心

主要内容：以仁对民、以德服人、争取民心、民贵君轻（民本思想）“性善论”---人性本善养浩然之气先义后利，舍生取义；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”影响《孟子》为四书之一，被尊称为“亚圣”，地位仅次于孔子1、孟子学说：王道和霸道：王道——以德服人“以德行仁者王”。霸道——以力服人孟子的重义轻利思想-----义利观春秋战国时期，私商成为商人的主体。传统的道德和眼前的利益发生冲突。重义轻利：孟子提倡“我善养吾浩然之气”，重义轻利。提倡“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”

朱元璋曾经一边读《孟子》，一边看到不称心处就骂：“这老头要如生在今日，岂能放过他！”根据朱元璋的标准，认为应该删去的，都一一给予注明，结果共删去《孟子》全书85处，剩下170余节，编成《孟子节文》，于洪武五年（1372）颁发各级学校，作为钦定的教材。这是为什么？民贵君轻年代：国籍：地位：著作：生平战国赵国儒家学派重要代表《荀子》思想学说自然观：人性观：政治观：“性恶论”---人性本恶，提出教养的哲理以礼教为主，礼法并施影响百家思想的集大成者，对中国哲学具有深远影响“天行有常”“制天命而用之”朴素的唯物论2、荀子学说：思考三峡这体现了荀子的什么思想？制天命而用之孔子、孟子、荀子的思想异同思想家

思想比较孔子孟子荀子同仁的思想政治思想（民本）异人性论爱人仁政仁义（礼教为主）为政以德民贵君轻礼法并施(君舟民水)性相近性善论性恶论你认为哪个观点是合理的？谈谈你对“人性”的看法：孔、孟、荀、对“人性”的看法都有局限性，都未能真正揭示人性的本质和内涵；人性从客观上来说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。孔子：性相近；孟子：性善论；荀子：性恶论（二）墨子和墨家墨子有哪些思想？墨家学派组织严密：成员为墨者，领导人成为巨（钜）子。是侠客的渊源年代：国籍：地位：著作：墨子生平战国鲁国墨家的创始人《墨子》墨子的思想学说“兼爱”或“仁”尚力反对不义的兼并战争墨子的影响代表下层劳动者，尤其是手工业者的利益，一度成为战国的显学，战国后不再受重视非攻：反映了小生产者，要求平等、厌恶战争，希望有安定生产生活环境。反映了劳动人民主张自食其力、反对不劳而获节用、节葬（热爱劳动）反映了劳动人民珍惜劳动成果的要求。墨子的思想为什么能成为战国时期的显学呢？长期战乱，人民渴望和平；生产力的发展，大量小生产者产生，墨家学派思想能够在小生产者群体中产生共鸣，在当时有着深厚的社会基础。后来为什么不受重视？战国以后统治者实行重农抑商,手工业受限制思考庄子，名周，他是个苟全性命，不求闻达的人，也符合庄子敝履富贵，淡薄利禄的隐士思想。庄子的处世态度在表面看来是玩世不恭的，但从更深层的意义上来说，他本人内心是非常痛苦的。一个看透社会本末的智者，处在高处不胜寒的伟大孤独之中，其忧思之深是常人无法理解的。庄子对老子的观点加以提升与扩展，其汪洋恣肆的为文风格，形成了浓郁的浪漫主义色彩，并吸取神化创作的精神，大量采用并虚构寓言故事，作为论证的根据，想象奇幻。

庄子的精神旨趣或许可以阔大读者的胸怀，使原本狭隘的人变得旷达，原本旷达的人变得更为洒脱。年代：国籍：地位：著作：生平战国宋国战国时道家代表人物《庄子》思想学说宇宙观：自然观：“逍遥”人生观：“齐物”，万物本质相同“无所恃”，即不受限制“天与人不相胜”，人要顺从自然，“天人合一”

反映了没落贵族悲观失望，完全丧失了探求真理的信心。反映了没落阶级逃避现实，去追求一种精神上的绝对自由。（自我精神麻醉法）（三）庄子和道家评价：对老子思想的继承和发展，但比老子更为消极，代表是战国中期没落的贵族庄子的思想体系与评价“齐物”的观点充分反映了没落贵族失去探究客观真理的信心“逍遥”的人生态度，反映了没落的贵族悲观失望的精神状态。这些思想在古代社会总的来说起了不良影响韩非，出身于韩国贵族之家。法家的集大成者。师从荀子，与李斯是同学。他的思想成为秦治理国家的指导思想。他的著作经后人整理成《韩非子》。韩非四、法家和韩非子秦始皇佩服的“韩非子”年代：国籍：地位：著作：生平战国韩国法家的集大成者《韩非子》思想学说政治观：影响历史观：法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。历史是不断发展的，主张变法革新。适应建立统一中央集权政治体制的需要，与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础法：公布于众的法令、法规、法律，是君臣、民共同遵守的东西。术：君主驾驭群臣的方法（神秘、决策、御臣）势：“权重位尊”的权势、权威。法、术、势三者结合。

“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”守株待兔韩非子《守株待免》的故事反映了法家什么样的政治观点？①认为社会是发展变化的。②治理国家的政策、措施必须与时俱进。反对儒家“以古非今”的历史观，认为社会是不断发展变化的，主张变法革新。（五）孙膑和兵家军事思想：强调要懂得战争的规律，注意利用和创造有利于已的形势，重视人的作用。孙膑对后世文化学术的发展产生了极大的影响：3、法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。1、儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想（仁）和道德准则（礼）；2、道家思想构成了2000年传统思想的哲学思想（无为）；百家的思想，共同构成了中华民族传统文化的基本精神三、“百家争鸣”的影响中国古代治国思想的三种主要观点：儒家推崇“人治”,“德治”，即治国时偏重人的作用，实行仁政。法家提倡“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家道家主张“无为而治”，即不要把自己的意志强加给社会，顺应时势和民心。从下面的话判断出这是哪一学派的观点？仁者爱人，民贵君轻万物虚无，祸福相倚兼爱非攻，节用尚俭以法为教，今必胜昔天时不如地利，地利不如人和如果你是信奉儒\法\道的老师,如何遏制学生上课说话的现象？（儒家）（道家）（墨家）（法家）（儒家）如何遏制上课讲话的行为儒家：这是品德问题，主张思想教育法家：这是违纪行为，主张严格惩罚道家：这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟。阅读材料，完成下列要求。材料一在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。

——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》材料二19世纪末，康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。他主张回归孔子所编定的《诗经》《礼记》等原典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的改革家，《春秋》便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释《春秋》，认为《春秋公羊传》中的“三世”说为：“始于据乱（世），立君主；中于升平（世），为立宪，君民共主；终于太平（世），为民主”。

——摘编自张海鹏等编《中国近代史》（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。（10分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。（8分）（3）我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？（7分）（1）

不同之处：汉代儒学强调天人感应、君权神授、三纲五常思想；成为正统思想；

孔孟儒学强调仁礼或仁政、德治、民本；没有被统治者采纳。（5分）发展：①吸收佛道思想；②完成了儒学的理论化和思辨化；③提出格物致知、存天理灭人欲等思想；④强调个人的修养；⑤更加重视儒家经典（任意三点即5分）（2）

①都否定汉代以来的儒学；②回归原典、回归孔孟，主张探求儒学的精神实质；③都认为儒学应该改革；④都借助儒学为现实服务。（8分）（3）

①辩证看待，不能盲目肯定或者否定；②取其精华去其糟粕；③继承发展，改造创新（两点5分，三点7分）【解析】（1）孔孟思想和汉代儒学不同之处可以联系所学知识，从孔子、孟子和汉代董仲舒主张、结果进行比较；宋代儒学的发展可从理学形成背景、特点、主张、影响等角度去分析。（2）通过材料概括并结合所学共通之处即共同点，从态度、主张、认识等角度去解答。（3）态度题应该从看待事物的方法出发，肯定或者否定，以及应该怎么做，对待文化要“取其精华去其糟粕”。古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩儒家的“仁政”——“以德治国”法家的法治思想——“依法治国”孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争“把依法治国与以德治国紧密结合起来”“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。”－－十五大观点：一定的思想观念是一定历史时代的产物，是经济、政治的反映。1、“百家争鸣”局面形成与下列哪些因素有关①封建经济的迅速发展②私学的兴盛③各国纷争的社会环境④社会的剧烈变革A、①②B、③④C、②③④D、①②③④2、推动“百家争鸣”局面的根本原因是A、频繁的兼并战争B、生产力的发展C、新兴地主阶级的产生D、社会大变革生产力发展政治变化经济变化不同见解百家争鸣（文化变化）【能力提速】３、有人认为：世界万物和人类社会总是不断地运动着，有无、难易、高低、贵贱等相互依存、不断变化。此人是A、老子B、荀子C、孟子D、王夫之4、主张掌握自然规律，然后为我所用的思想家是A、荀子B、庄子C、孟子D、韩非子5、儒家思想的主要内容在当今世界那些还有继承和发扬价值的①“仁”的学说②“己所不欲，勿施于人”③“有教无类”④“贵贱有序”A、①②③B、②③④C、①②④D、①②③④观点：春秋战国时期，诸子百家在哲学、政治、军事等众多领域的理论对后世思想文化的发展具有重要而深刻的影响。【能力提速】孔子----儒家创始人孟子----儒家思想体系奠基人

荀子----儒家思想集大成者6、孔子的思想核心是A、“民本”B、“仁政”C、“德”D、“仁”7、下列各项不属于孟子为发展孔子思想而提出的主张是A、“民为贵，君为轻”B、“不以仁政，不能平天下”C、“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”D、“施仁义”，“以德服人”8、孟子被称为“亚圣”，最主要原因是A、伦理观上主张“性本善”B、提出“民贵君轻”C、把孔子的“仁”思想发展为“仁政”思想D、他十分崇拜孔子，以孔子的继承人自居9、关于孟子、荀子思想与孔子思想的关系是A、是对孔子思想的继承和发扬B、完全违背了孔子的思想C、与孔子思想一脉相承，没有冲突D、都是战国形势的产物【能力提速】观点：