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第三章谶纬神学与《白虎通》一、谶纬神学1.谶《数文解字》认为“谶，验也”，刘向亦认为“谶，预言王者之兴亡也”。因此，谶是一种“诡为隐语，预决吉凶”（《四库全书总目提要》卷六《易纬》下）的迷信，是为当时的政治斗争服务的宗教启示录。2.纬《数文解字》曰“纬，织横丝也”，是相对于儒家的“经”而言的，是以巫师、方士的迷信方术来附会儒家的经义，假托天意圣教而言符菉瑞应。《四库全书总目提要》指出“纬者，经之义流，衍及旁义”，即此之谓也。3.谶纬神学谶纬神学大体是以《易经》中的河图、洛书的神话传说河西汉董仲舒所提出的天人感应的神学目的论为理论依据，编造影射性的图谶符命，为巩固统治或改朝换代提供天命的根据。二、《白虎通》1.宇宙观“始起之天，始起先有太初，后有太始，形兆既成，名曰太素。混沌相连，视之不见，听之不闻，然后剖判清浊。既分，精出曜布，度物施生。精者为三光，号者为五行。行生情，情生汁中，汁中生神明，神明生道德，道德生文章。故《乾凿度》云：太初者，气之始也。太始者，形兆之始也；太素者，质之始也。阳唱阴和，男行妇随也。”

——《白虎通·天地》“木生火者，木性温暖伏其中，钻灼而生，故生火。火生土者，火热故能焚土，木焚而成灰，灰即土也，故火生土。土生金者，金居石依山津润而生，聚生成山，山必生石，故土生金。金生水者，少阴之气温润流泽，销金亦为水，所以山云而从润，故金生水。水生木者，因水润而能生，故水生木。”2.伦理思想◆性情：“性情者，何谓也？性者，阳之施；情者，阴之化也。人禀阴阳气而生，故内怀五性六情。情者，静也，性者，生也，此人所禀六气以生者也。故《钩命决》曰：情生于阴，欲以时念也；性生于阳，以就理也。阳气者仁，阴气者贪，故情有利欲，性有仁也。”“五性者何？谓仁、义、礼、智、信也。仁者，不忍也，施生爱人也；义者，宜也，断决得中也；礼者，履也，履道成文也；智者，知也，独见前闻，不惑于事，见微者也；信者，诚也，专一不移也。故人生而应八卦之体，得五气以为常，仁、义、礼、智、信是也。六情者，何谓也？喜、怒、哀、乐、爱、恶谓六情，所以扶成五性。性所以五，情所以六者何？人本含六律五行气而生，故内有五藏六府，此情性之所由出入也。”◆纲纪：“何谓纲纪？纲者，张也；纪者，理也。大者为纲，小者为纪，所以张理上下，整齐人道也。人皆怀五常之性，有亲爱之心，是以纲纪为化，若罗网之有纪纲而万目张也。《诗》云：亹亹我王，纲纪四方。”◆三纲：“三纲者何谓也？谓君臣、父子、夫妇也。六纪者，谓诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友也。故君为臣纲，夫为妻纲。又曰：敬诸父兄，六纪道行，诸舅有义，族人有序，昆弟有亲，师长有尊，朋友有旧。”◆六纪：“六纪者为三纲之纪者也。师长君臣之纪也，以其皆成己也；诸父兄弟父子之纪也，以其有亲恩连也；诸舅朋友夫妇之纪也，以其皆有同志为纪助也。”

◆三纲六纪之证明“君臣，父子，夫妇，六人也，所以称三纲何？一阴一阳谓之道。阳得阴而成，阴得阳而序，刚柔相配，故六人为三纲。三纲法天、地、人，六纪法六合。君臣法天，取象日月屈信归功天也。

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