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文档简介

第九章

《易传》与阴阳五行学说的神秘化第一节《易传》的思想体系一、《易传》是解说和发挥《易经》的著作，产生于战国末年，包括《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》十篇，对经而言称《易传》，又称《十翼》。二、《易传》把天、地和雷、风、水、火、山、泽的关系看成父母和子女的关系。乾（）、坤（）、两卦分别代表父母，震（）、坎（）、艮（）、三个阳卦分别代表长、次、少子；巽（）、离（）、兑（）三个阴卦分别代表长、次、少女。乾坤起主要作用，其余六卦起辅助作用，以次解释万物生成问题。三、《易传》认为阴阳交感则事物发展，否则事物停滞，从事物内部的对立面相互作用来探索事物发展规律。“二气感应以相与”，而发展变化是一切事物的普遍规律，“刚柔相推变在其中矣”。四、“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，探讨了规律与现象的关系，于中国思想史以很大的影响。五、“天行健，君子以自强不息”，鼓励人们刚强、奋斗、永不停止。第二节邹衍的学说一、五德终始说：土、木、金、火、水；二、五德与祥瑞：“凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螟大蝼。黄帝曰：土气胜。土气胜，故其色尚黄，其事则土。及禹之时，天先见草木秋冬不杀。禹曰：木气胜。木气胜，故其色尚青，其事则木。及汤之时，天先见金刃生于水。汤曰：金气胜。金气胜，故其色尚白，其事则金。及文王之时，天先见火，赤鸟御丹书集于周社，文王曰：火气胜。火气胜，故其色尚赤。其事则火。代火者必将水。天且先见水气胜。水气胜，故其色尚黑，其事则水。水气至而不知，数备将徙于土”。这是一种进化、循环、天命杂拌的历史学说、荒诞不经，但它把改朝换代看作不可抗拒的规律，为地主阶级建立统一的新政权制造出一个理论根据，受到各代统治者推崇，在历史上产生过很大影响。三、秦称水德、尚黑。刘邦沿之，汉文帝改士德。王莽篡汉，生造火德，改变五德次序。顾颉刚就此

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