行走在人类精神的田野-高中思想文化史教学内容分析与建议

2023年1月10日GoodMorning!行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第1页!行走在人类精神的田野

——高中思想文化史教学

内容分析与建议行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第2页!政治文明：神权—君权—民权——过自由而平等的生活经济文明：农业—工业—信息——过富足而健康的生活文化历程：神学—玄学—科学——过高尚而丰富的生活模块设置是审视历史的一种角度行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第3页!模块设置是审视历史的一种角度文化发展历程：不是经济、政治的被动体现，文化基因的作用不容忽视。经济成长历程：人类文明影响最深层的内容，历史发展的决定性因素。政治文明历程：人类文明史上最独特的内容，最直接、外在的表现。行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第4页!古代中国——透过中国古代的思想文化史教学，使学生更好的了解什么是中国，什么是中国的传统，如何正确对待中国的传统，并在正确继承传统的基础上有所创新。

行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第5页!世界思想文化史——使学生们能够吸收人类的思想文化精华，培养现代公民。正确看待异质文化，“认识人类思想文化发展的多样性，理解和尊重世界各地区、各国家、各民族的文化传统”。中国文化、西方文化一样，都经历了一个由低级到高级的发展由简单到丰富的过程，在这个过程中，充分体现了文化之间的继承与发展，理解与交流，冲突与排斥。正是这样的发展历程，造就了不同色彩而同样生机勃勃的文化。

行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第6页!古代主流思想的演变历程精彩纷呈的古代中国思想儒家学说成为古代中国主流思想古代中国主流思想的发展和演变儒、墨、道法、佛等主流标准成因发展历程演变轨迹规律认识内容代表行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第7页!1、孔子思想注重道德学说的建构。做到“仁”就是要做一个有道德修养的人。做到“仁”就是要遵守道德规范。一、精彩纷呈的古代中国思想行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第8页!2、墨家思想注重实用主义哲学的建构。墨家主张兼相爱，反对儒家的爱有差等；墨家主张交相利，反对儒家的罕言利；墨家主张非命论（通过努力奋斗掌握自己的命运如今所提倡的团结友爱、竞和双赢相仿），反对儒家的天命论；墨家主张事鬼神，反对儒家的不事鬼神；墨家主张节葬，反对儒家的厚葬；墨家主张非乐，反对儒家的礼乐（摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏）一、精彩纷呈的古代中国思想行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第9页!3、老子思想注重自然哲学的建构。

老子思想中富含深层生态智慧，老子思想中没有人类中心主义的偏执，相反，他们主张人与万物是连续一体的，自然存在具有深刻的内在价值，人类应当尊崇自然、关注自然，与自然和谐相处。一、精彩纷呈的古代中国思想行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第10页!

法家的主导思想涉及宇宙问题、人性问题、社会流变问题、规律方法问题等等，为以法治国提供了理论根据。4、法家思想注重依法治国思想的建构。一、精彩纷呈的古代中国思想行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第11页!佛教是世界性三大宗教之一。它于公元前六世纪晚期产生于古印度，两汉之际传入中国内地。佛教在中国的发展过程中，不断中国化，成为中国最重要的宗教之一。浩瀚的佛教经典是中国传统文化的重要组成部分。可以说，欲认识中国文化，不可不了解佛教，不可不稍知佛教典籍。

佛教自汉代传入中国，至今已2000年。它深刻的影响着中国的传统思想和文化。历史上真实的佛教决不是一种孤立的信仰,它一直与不同时代,不同地区的各种哲学思想,民间的风俗习惯,社会道德乃至政治经济、文学艺术等结合任一起。中国佛教虽然与印度佛教有渊源和继承关系，但佛教传入中国后，就逐步结合中国社会历史的特点，接受着中国思想和文化的影响和改造，然后才得到广泛的传播和发展，并产生了大量不同于印度佛教的精神和新面貌。中国佛教在不同的社会历史时期具有不同的特点，成为中国文化思想不可分割的一部分

中国佛教大体可以分为以下几个时期。个时期是汉代佛教。此期佛教刚传人中国，以佛经翻译、解说、介绍为主，翻译的主要是禅经和《般若经》。这时期，人们把佛教看成是黄老之学的同类，禅学被看作是学道成仙的方术之一，佛教是在与道教方士思想结合的过程中得到发展的。所以，这个时期可以说是佛道时期。第二个时期是魏晋南北朝佛教。此期佛教被大量翻译，中国僧侣佛学论著纷纷问世，般若学出现了不同学派，民间信仰日益广泛和深入。著名大师有道安、慧远、鸠摩罗什和僧肇等。重要佛学思潮，一是般若学?quot;空论，二是因果报应和神不灭论。此期，佛学受到了当时玄学的影响。所谓玄学是以《老子》、《庄子》、《周易》这几部书作为基础结合当时的现实政策而发展成的一种不同于汉代经学的新理论。它研究体用、有无、本末这样一些比较抽象的理论，广泛地影响了当时佛教的发展。所以，这个时期可以说是佛玄时期。第三个时期是隋唐佛教。此期，是佛教的全盛时期，也是它中国化的时期。这时期翻译过来的佛教典籍已极为丰富，随着政治的统一，经济的发展，文化交流融合趋势的加强，佛教得到空前的发展，创立了不少新宗派。如天台宗、法相宗、华严宗、禅宗、三论宗、净土宗、律宗、密宗等。每一宗都有自己的理论和修持体系，师道相传，谨守不变。唐统治者（除唐武宗外）实行儒、佛、道三教并行政策，使佛教得以昌盛，同时促进了儒、佛、道的融合。封建统治者利用儒学治世、佛学治心、道教养身的不同功能，使其作用互补，以达到维护统治的目的。佛教与中国传统文化的融合，摄取儒、道思想，不仅形成了中国化的佛教宗派，而且提出了一系列不同于印度佛教的理论。如天台宗把道教的丹田、炼气等说纳入自己的学说，倡导修习止观坐禅除病法。华严宗不仅把儒道思想纳入自己的思想体系，而且以《周易》的元、亨、利、贞四德配佛教的常、乐、我、净四德；以儒家的仁、义、礼、智、信五常配佛家的不杀生、不邪谣、不饮酒、不妄语。这就把佛教的理想境界、道德规范与儒家的德性、德行等同起来。禅宗则更进一步，不仅不提倡念佛、拜佛、坐禅，甚至呵佛骂祖，主张性净自悟，凡夫即佛，在日常生活中即可实现成佛理想。这种思想深受道家的自然主义、玄学家的得意妄言理论以及旷达放荡、自我逍遥的影响。隋唐佛教的特点是系统性、宗派性。第四个时期是宋元明清佛教。此期的佛教由盛转衰（主要指汉族地区），佛教与中土固有文化和民俗进一步融合，在民间信仰上树立了广泛而牢固的基础，但并无新的宗派产生，主要是禅宗还在流传，其次是净土宗。在理论方面也无创新，主要是证明佛教理论与正统的儒家思想不违背，提倡三教融为一体，表面上以儒家思想为主，也掺杂了佛教思想。概括这一时期佛教的特点是，结合了中国封建政治、伦理，使之更加中国化。第五个时期是近代佛教。此期，由于受到西方外来思想的冲击，佛教思想也无形中受到国外资产阶级哲学的影响。佛教部分理论成为沟通中国传统思想和西方外来思想的一个中间环节。特别是戊戌变法之后，一些倡导改良运动或资产阶级革命运动的学者，对佛学理论都有所发挥。并且和新的思潮结合在一起。以上是中国佛教发展史的粗略轮廓和不同时期的主要特点。行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第12页!二、儒家思想成为古代中国主流思想1、主流思想是指政治思想2、儒家思想居于古代中国思想的主流地位的原因（1）儒家思想的内核适应了统治的需要；（2）儒家思想适应了社会发展的需要。行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第13页!

“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”要爱别人，当然，不能强迫别人做不愿意做的事情，“

——《论语·颜渊》

樊迟问仁。子曰：“樊迟问怎样才是仁。孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。”

——《论语·子路》行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第14页!

孟子的“仁政“在政治上提倡“以民为本”，孟子认为，对一个国家来说“民为贵，社稷次之，君为轻。”在经济上，孟子主张“民有恒产”，让农民有一定的土地使用权，要减轻赋税。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。（1）仁和仁政3、儒家思想的主要内容二、儒家思想成为古代中国主流思想行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第15页!

“礼治”就是要使每个人都要按照“礼”的要求，规范言行，履行义务，从而规范社会秩序。礼治就是人治即是仁治。（2）礼和礼治3、儒家思想的主要内容二、儒家思想成为古代中国主流思想行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第16页!（3）仁和礼的关系

仁是主观道德修养，礼是客观制度规范；仁是内心自觉，礼是外在控制。“礼”是表，“仁”是里，他们互为因果、相伴相生。即以内化的“仁”的道德修养和外化的“礼”的规范协调人们的行为，以达成内仁外礼”的社会和谐状态。3、儒家思想的主要内容二、儒家思想成为古代中国主流思想行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第17页!（5）和谐理念儒家的和谐社会其实就是“和而不同”的社会。细而言之，就是公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。3、儒家思想的主要内容二、儒家思想成为古代中国主流思想行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第18页!（2）孟子性善论仁政精神修养：养浩然之气4、儒家思想的主要代表人物二、儒家思想成为古代中国主流思想行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第19页!（4）董仲舒大一统天人感应君权神授4、儒家思想的主要代表人物二、儒家思想成为古代中国主流思想行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第20页!三、古代中国主流思想的演变1、发展的历程（1）春秋时期创立：孔子（2）战国时期发展：孟子、荀子（3）西汉时期改造：董仲舒（4）两宋时期哲学化（5）明清时僵化衰落（6）清末以来的嬗变行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第21页!（2）从政治思想到统治思想

独尊的只是确立儒家经学的学术和政治地位，并不禁止其它学派在民间的流传；“罢黜百家”也并不意味着其他学说都被废除，而是“霸王道杂之”的统治手段。三、古代中国主流思想的演变2、演变的轨迹行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第22页!

明清时期，儒学走向极端，思想日渐僵化，与世界进步潮流格格不入，日益成为社会发展的桎梏。在一片批判和声讨中逐渐丧失政治思想的主流地位。在嬗变中发展。（4）从官方哲学入衰落嬗变三、古代中国主流思想的演变2、演变的轨迹行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第23页!第三部分中国近现代思想解放历程行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第24页!一、近代：被动学习西方文化

材料一林则徐在广东主持军务期间，积极探求西方军事技术科学，引进西方先进船舰大炮并加以仿制。他主张建立一支“器良、技熟、胆壮、心齐”的新式水师。材料二魏源：“不善师外夷者，外夷制之；善师四夷者，能制四夷。”“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”

1.西学东渐与新思想的萌发行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第25页!

作为封建士大夫，他们看不到鸦片战争失败的根本原因是腐朽落后的封建制度，更不懂得挽救民族危亡的根本出路在于改变这种制度。社会原因：鸦片战争是近代西方文明的次正面碰撞，对东西方差距的认识不可能深入；个人原因：林、魏同属于地主阶级“补天派”，思想的出发点是维护中国封建“天朝”体制。（3）林、魏思想有何局限性？成因是什么？一、近代：被动学习西方文化1.西学东渐与新思想的萌发行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第26页!

材料一奕訢说：“治国之道，在乎自强。而审时度势，则自强以练兵为要，练兵又以制器为先。”材料二李鸿章说：“今日当务之急，莫若借法（引进西方先进技术）以富强，强以练兵为先，富以裕商为本。”材料三冯桂芬说：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”一、近代：被动学习西方文化2.洋务思想与体用之争行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第27页!一、近代：被动学习西方文化2.洋务思想与体用之争

继承：抵抗派和洋务派都主张“师夷长技”来维护封建专制制度。（2）从40年代到60年代，两代政治人物的思想认识有什么继承和演变？（内容、目的）行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第28页!一、近代：被动学习西方文化2.洋务思想与体用之争

（1）中体西用并不是对待西学的科学态度，仍遭到顽固派的诘难和反对，说明近代中国思想解放之难。（2）“体用之争”冲击了旧观念，为传播西学创造了条件。在此过程中，一些洋务知识分子提出了“君民共治”等早期维新思想，反映了我国社会要求摆脱封建专制，向资本主义方向演变的趋势。对洋务思潮的历史认识行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第29页!一、近代：被动学习西方文化3.资产阶级维新思想与革命思想

维新派是与封建阶级还保持着难解难分关系的资产阶级上层寻找拯救中国出路的表现，他们在斗争中妥协性更大一些。革命派是资产阶级的中下层，与封建旧势力联系少，他们的斗争性更坚决。根源：经济地位不同决定政治态度的差异。（2）背景相同为什么主张各异？行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第30页!一、近代：被动学习西方文化（1）新文化运动出现的背景（2）新文化运动的作用4.五四新文化运动君主立宪皇族内阁民主共和复辟帝制西方文化与传统文化的对立历史作用是承前启后。主要作用是思想启蒙。民主专制科学愚昧行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第31页!时代特征开始加深形成深化转折实践特点无回响推行30多年昙花一现功败垂成启迪新方向思想发展特点与救亡相伴；与发展相依；以吸收为主；其更新最快。思想发展规律由器物到制度再到思想；由浅入深；由表及里；由彼及此。中国近代前期政治思想发展简表行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第32页!①中国革命的首要任务：争取民族独立二、现代：主动运用马克思主义②中国革命的力量：无产阶级领导，农民为主体，资产阶级是盟军。③中国革命的实质：无产阶级领导的农民革命④中国革命的道路：农村包围城市（2）毛泽东思想解决的基本问题1.毛泽东思想行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第33页!①发展道路：走自己的路二、现代：主动运用马克思主义②发展阶段：初级阶段③根本任务：发展生产力④发展动力：改革2.邓小平理论（2）邓小平理论回答的基本问题⑤外部条件：对外开放⑦战略步骤：三步走⑨依靠力量：爱国统一战线⑥政治保证：四项原则⑧祖国统一：一国两制行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第34页!①要始终代表中国先进生产力的发展要求二、现代：主动运用马克思主义②要始终代表中国先进文化的前进方向③要始终代表中国最广大人民的根本利益历史的合法性现实的合法性道义的合法性3.“三个代表”重要思想（2）“三个代表”重要思想的内容行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第35页!必然性1.向西方学习是历史的必然三、对中国近现代思想解放历程的审视主题规律2.学习西方与发扬传统是永恒的问题3.思想论战是思想解放的重要途径行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第36页!西方人文精神发展历程文艺复兴：人文精神的发展宗教改革：理性精神的孕育启蒙运动：理性精神的辉煌对西方人文精神发展的认识科学对待西方人文精神行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第37页!人文主义的发展历程

古希腊先哲以人为本，强调人的价值和作用，他们的思想是西方人文主义的起源。

中世纪，基督教会垄断西欧的文化教育近千年，人文主义几近湮没。

文艺复兴：以复兴古希腊，古罗马文化为名，以人文主义为旗帜，形成了人文主义的社会思想，提倡人性，反对神性，倡导个性解放，反对盲从盲信的愚昧思想。(复兴）

宗教改革：提出了因信称义和先定论，使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，以人文主义宗教观挑战教皇的权威，促使人类不断的认识自己。（发展）

启蒙运动：启蒙思想家倡导理性，把反封建反宗教神学的斗争推进到反对封建专制制度，建立资产阶级理性王国，按照资产阶级利益构建政治制度的高度，人文主义得到丰富和发展。（成熟）行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第38页!完成四个解放——文艺复兴：把人从神权的枷锁中解放出来宗教改革：把人从教权的控制中解放出来启蒙运动：把人从王权的压迫中解放出来科学革命：把人从自然的束缚中解放出来行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第39页!西方人文精神的起源和发展阶段名称思想内容矛头所指影响希腊先哲（起源）文艺复兴（复兴）宗教改革（发展）启蒙运动（高潮）强调人的价值和作用宗教神话人的精神觉醒，是西方人文精神的起源提倡人性，反对神性，倡导个性解放天主教神学的束缚适应了资本主义发展的需要，促进了近代自然科学的产生（解放思想）因信称义和先定论，强调人信仰的自主权打击天主教势力使人类不断认识自己（解放思想）倡导理性，重视人的思考和判断封建专制制度及其宗教思想体系人文主义得到丰富和发展；资产阶级革命的舆论准备天主教的最高统治者即罗马教皇14-18世纪资产阶级以人文主义为武器进行反封建斗争行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第40页!

人文主义主张：（1）以人为中心而不是以神为中心，肯定人的尊严和价值；（2）要求享受现世生活，追求自由、幸福和物质享受；（3）崇尚科学和理性，追求知识和真理。一、文艺复兴：人文精神的发展3.追求人性解放的文艺复兴4.群星璀璨的文艺复兴“文艺复兴”并不只是“文艺”的复兴，它涉及到政治、经济、社会、文化各个方面。它带有一个时代的特征，它反映的是一个时代的精神。行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第41页!

材料一:上帝赋予了人按自己的意志塑造自身的能力，也可以下降为动物，也可以上升为上帝相似的东西。——皮阿《论人的尊严》

材料二:阿尔帕说：“……大多数的时候，落在人们头上的幸福或不幸取决于他们自己”。彼得拉克说：“真正的高贵并非天成，而是自为的。”请回答：1）根据上述材料概述，人文主义者极力反对什么？提倡什么？

2）根据上述材料，说明人文主义思想的核心内容。

3）结合所学知识，扼要说明人文主义思想的进步性。

反对封建神学、神权、宗教束缚和等级观念；提倡个性解放和自由平等，强调人的价值。

肯定人、注重人，要求把人和人性从宗教束缚下解放出来，强调人的作用和以人为中心。在反封建斗争中发挥巨大的作用行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第42页!二、宗教改革：理性精神的孕育5.文艺复兴和宗教改革的异同

相同点：（1）都是随着资本主义在西欧的兴起而出现的；（2）都是反封建斗争，尤其是反天主教会；（3）波及整个西欧，促进了人们的思想解放和文化繁荣。行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第43页!1.启蒙运动兴起的时代背景（1）是商品经济发展的结果三、启蒙运动：理性精神的辉煌（2）是资产阶级反对封建专制的需要（3）科学的进步是启蒙运动重要的推动力行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第44页!2.理性精神的丰富内涵（1）理性精神的核心主张三、启蒙运动：理性精神的辉煌①理性是指人自己思考，运用自己的智力去认识、判断和理解事物的能力。除去极少数天性有缺陷的不幸者之外，人人都有理性。②理性是判断是非的唯一标准，一切法律、习惯、制度甚至宗教都必须接受理性的检验。③天赋人权，个体自由、人人平等、政治民主均符合自然法则，是人类追求的目标。行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第45页!三、启蒙运动：理性精神的辉煌（3）主要代人物及其主张①伏尔泰：君主立宪；天赋人权；法律面前人人平等。②孟德斯鸠：三权分立。③卢梭：天赋人权、社会契约、人民主权。④康德：天赋人权、人民主权、法治。2.理性精神的丰富内涵行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第46页!4.文艺复兴和启蒙运动的异同三、启蒙运动：理性精神的辉煌相同点：①尊重人的价值和尊严。②促进了人们的思想解放和文化繁荣。③动力都来自于资本主义的产生和发展。④性质：都是资产阶级的思想解放运动。行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第47页!四、对西方人文精神发展的认识1.西方人文精神的核心是对个人的重视2.西方人文精神的外延是扩展延伸的两次思想解放运动名称时间核心斗争对象特点次文艺复兴14-16世纪人文主义天主教神学思想以人为中心第二次启蒙运动17-19世纪

理性主义封建旧制度强调理性行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第48页!1.抓住时代命题，理解思想价值。五、科学对待西方的人文精神科学地分析，抽象地继承。2.把握思想内涵，发扬普世价值。行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第49页!1、神入历史现场，深刻理解案例：“千古一相”王安石行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第50页!

人文主义的主张主要有：（1）以人为中心而不是以神为中心，肯定人的尊严和价值；（2）要求享受现世生活，追求自由、幸福和物质享受；（3）崇尚科学和理性，追求知识和真理。人文主义实际上强调人生的四种态度：（1）对神赋予人性化理解，对人的价值、人性、权威进行颂扬；（2）认定自然是有规律并可以认识利用的；（3）认为人应当追求知识，探索自然，欣赏艺术，享受友谊和欢乐；（4）人生的目的在于追求现世的自由与幸福。

行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第51页!4、建构知识脉络，深究源流案例：儒家思想发展历程行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第52页!第六部分思想文化史教学常见问题例析行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第53页!2、只有“发展”没有“历史”案例：文化史中文学、艺术、科技的发展行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第54页!3、只有“树木”没有“森林”案例：西方人文精神的发展行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第55页!

5、只有“欣赏”没有“学习”

有些课讲得行云流水，学生也很“配合”。执教者也在试图避免上成“文学欣赏课”，但最大的问题就是替学生在鉴赏巴尔扎克和托尔斯泰等人的作品。而像这“主义”那“流派”的讲解，则是“背”出来的。原因主要有：（1）自己几乎没有读过原著，对作品的理解多是通过网络收集别人的见解；（2）谁“欣赏”的问题没有关注。必修Ⅲ搞不得“急就章”。不是读了原著就可以解决问题，更不是关注到了学生就可以获得好的教学效果。行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第56页!

7、只有“知识”没有“认识”

必修Ⅲ是在历史教学各模块中，最“非内容化”的一个模块。也就是说，它的知识性主要不是通过“客观检测”获得的，而是通过表达和交流在一种升华的有个性的理解中实现的。每位思想家的思想逻辑、每一作品的是非公论、每项人类科技成就的影响作用，都需要学生的自我判断和自我解读，否则历史教育的人文性就容易沦为空洞的说教。让学生充分地开口表达还有两个作用：（1）让历史教学在平实无华中更具有理性分析的特征；（2）所以，历史教学的正当性，包括能力培养方面的有证据的说话等，多需通过学生显在的表现得到强化。无疑，必修Ⅲ的教学更强调生动活泼的、开放的教学方式，并要求老师们具有较高的专业指导力。行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第57页!探索社会主义建设道路的实践中国特色社会主义建设道路开始中共十一届三中全会内容国内经济体制改革对外开放格局的初步形成社会主义市场经济体制的建立（20世纪50——70年代）（20世纪70年代末开始）行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第58页!部分高中思想文化史教学主旨行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第59页!近现代中国——如何冲破旧思想制度的束缚、走出封闭、学习西方；对西方的文化生吞活剥全盘西化是救不了中国的，结合西方的先进思想，有所取舍、根据中国的国情，创造属于自己的思想文化才能改变中国的面貌。行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第60页!第二部分古代中国主流思想的演变历程行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第61页!一、精彩纷呈的古代中国思想1、孔子思想注重道德学说的建构。2、墨家思想注重实用主义哲学的建构。3、老子思想注重自然哲学的建构。4、法家思想注重依法治国思想的建构。6、中国古代思想总体特点。5、佛教思想及其对中国思想文化的影响。行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第62页!1、孔子思想注重道德学说的建构。一、精彩纷呈的古代中国思想人仁民本恭、宽、信、敏、惠和谐礼：社会规范社会行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第63页!孔子“罕言利”（《子罕》）。通观《论语》文本，孔子言利与言仁、言礼相比，确属“罕言”。但“罕言”并非不言。孔子既云“富与贵，是人之所欲也”，就说明孔子承认并肯定了利作为人之一种需要的客观性和正当性。孔子视“贫贱”为“耻辱”，其云“邦有道，贫且贱也，耻也；邦无道，富且贵也，耻也。”（《泰伯》）此将贫贱富贵问题与国家兴衰联系一起，国家政治清明，形势大好，可你却不能勤劳致富，依然贫困潦倒，这是个人的耻辱。当然，政治黑暗，社会无道，你却荣华富贵，这也是个人的耻辱。孔子肯定利的合理性、正当性的思想，行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第64页!3、老子思想注重自然哲学的建构。人道有无和谐高与低宇宙自然强与弱生与死福与祸……生态智慧对立转化一、精彩纷呈的古代中国思想行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第65页!

佛教传入中国，是中国文化史上的一件大事。中国文化次接受另一个人类重要文明的影响，在一定程度上改变了中国传统文化的特质。5、佛教思想及其对中国思想文化的影响。一、精彩纷呈的古代中国思想行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第66页!

，重伦理政治思想，少自然哲学；第二，重辩证思维少实证研究；第三，重“天人合一”；第四，重托圣人而立言，少独立见解。第五，相互批判、借鉴、继承、交融，是中国古代思想发展的基本方式。6、中国古代思想特点一、精彩纷呈的古代中国思想行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第67页!“能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下为仁矣。”子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处实行五种品德。就是仁人了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。(庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。”

——《论语·阳货》

子曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。”困苦艰难在先而后(求）酬报，这就可以叫仁。

——《论语·雍也》（1）仁和仁政3、儒家思想的主要内容二、儒家思想成为古代中国主流思想行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第68页!

“仁”是一种道德概括，一种世界观，一种具体的生活方式。（1）仁和仁政3、儒家思想的主要内容二、儒家思想成为古代中国主流思想行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第69页!

儒家认为人的行为是需要约束的，要用内在的道德力量来约束自己。

“礼”实质上是先秦儒家的“法”。礼是一个人为人处事的根本。也是人，之所以为人的一个标准。故《论语》曰：“不学礼，无以立。”（2）礼和礼治3、儒家思想的主要内容二、儒家思想成为古代中国主流思想行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第70页!（3）仁和礼的关系3、儒家思想的主要内容二、儒家思想成为古代中国主流思想“仁”“礼”“仁者爱人”道德、修养“克己复礼”规范、准则内在自觉自律外在约束他律行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第71页!（4）民本意识

孔子的民本主要体现在利益层次上的体恤，而孟子的民本则继承、发扬光大孔子的民本思想，具有尊重民众意识的要求。3、儒家思想的主要内容二、儒家思想成为古代中国主流思想行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第72页!4、儒家思想的主要代表人物（1）孔子我国古代最有影响的思想家我国古代杰出的古文献整理家我国古代最有影响的教育家二、儒家思想成为古代中国主流思想行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第73页!（3）荀子性恶论礼治制天命而用之4、儒家思想的主要代表人物二、儒家思想成为古代中国主流思想行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第74页!（5）朱熹理是先于自然现象和社会现象的形而上者；理是事物的规律；理是伦理道德的基本准则。4、儒家思想的主要代表人物二、儒家思想成为古代中国主流思想行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第75页!2、演变的轨迹（1）从学术思想到政治思想“百家争鸣”是各种思想学说的一次优胜劣汰，也是对优秀思想的淬炼；是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础，成为中国思想文化取得显著进步的重要条件；是中国历史上次思想解放运动，对当时和后来的社会发展，具有深远的影响。三、古代中国主流思想的演变行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第76页!（3）从政治理念到哲学命题

理学在吸收佛、道的基础上，更强调伦理道德的作用，进一步增强了儒学的思辨性。三、古代中国主流思想的演变2、演变的轨迹行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第77页!3、对中国古代主流演变的认识（1）在历史上发挥过重要积极作用（2）思想的发展必须与时俱进（3）思想发展要致力于现实问题的解决三、古代中国主流思想的演变行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第78页!中国近现代思想解放的历程近代：被动学习西方文化现代：主动运用马克思主义对中国近现代思想解放历程的认识毛泽东思想邓小平理论学习规律发扬传统论战推动“三个代表”师夷长技中体西用维新革命民主科学行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第79页!（1）林、魏关注的焦点是什么？（2）魏源思想的突出特点是什么？如何评价？

林、魏都主张学习西方先进的军事技术，训练军队，抵御侵略。

魏源为“制夷”而“师夷”，为抵御侵略而向西方学习。他们对夷（侵略者）之“长技”的认识，还停留在学习西方“坚船利炮”和“养兵练兵之法”的表面、低水平的层面上。一、近代：被动学习西方文化1.西学东渐与新思想的萌发行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第80页!推进思想解放启导洋务思潮（4）新思想的历史影响一、近代：被动学习西方文化1.西学东渐与新思想的萌发行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第81页!一、近代：被动学习西方文化2.洋务思想与体用之争

奕訢提出创办近代军事工业的迫切性；李鸿章进一步提出举办民用工业的必要性；冯桂芬的主张后来概括成洋务运动的指导思想“中学为体，西学为用”。（1）三段材料中，洋务派提出了哪些挽救时局的（自救）主张？行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第82页!一、近代：被动学习西方文化2.洋务思想与体用之争

演变：40年代，“师夷”的内容局限在西方军事技术方面。60年代，洋务派“师夷”的内容扩展到工艺技术和学堂教育，体现了时代的进步。40年代“师夷”的反侵略思想是精髓。60年代，洋务派“师夷”中抵御侵略的锐气大为减少，镇压人民反抗成为现实需要。（2）从40年代到60年代，两代政治人物的思想认识有什么继承和演变？（内容、目的）行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第83页!一、近代：被动学习西方文化3.资产阶级维新思想与革命思想

革命的主张和意志能否成为人们普遍接受的社会舆论，还要看是否有相适宜的社会环境。（1）同时产生为什么在实践上却前后相继？行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第84页!一、近代：被动学习西方文化3.资产阶级维新思想与革命思想（3）维新与革命思想的时代特征①中国的先进知识分子对西方文化有了实质性的正面接触。出现了近代实质上的思想解放潮流，推动着中国传统文化发生了重大转折。②政治体制的改革与救亡图存相结合，革命学说替代维新改良，是这一时期思想领域的突出特点。行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第85页!时代特征开始加深形成深化转折现象“新思潮”洋务运动戊戌变法辛亥革命新文化运动思想师夷制夷中体西用(自强求富)君主立宪资本主义民主共和资本主义民主科学社会主义目的维护封建统治自救、应对救亡图存救亡图存(反清)破封建束缚中国近代前期政治思想发展简表行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第86页!①新文化运动时期：学习并接受马克思主义1.毛泽东思想二、现代：主动运用马克思主义②20世纪20～40年代：探索形成毛泽东思想③1945年中共“七大”：确立毛泽东思想为全党的指导思想（1）毛泽东思想的形成和发展行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第87页!①1982年“十二大”：中国特色的社会主义理论2.邓小平理论二、现代：主动运用马克思主义②1987年“十三大”：社会主义初级阶段的理论③1992年南巡讲话和“十四大”：社会主义本质和建社会主义的理论（1）邓小平理论的形成和发展④1997年“十五大”：确立毛泽东思想为全党的指导思想行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第88页!3.“三个代表”重要思想二、现代：主动运用马克思主义（1）“三个代表”重要思想的形成和发展20世纪90年代以来，国内外形势发生了重大的变化。以江泽民为核心的中国共产党第三代领导集体经过十几年的探索和总结，科学地回答了在新的历史条件下建设一个什么样的党和怎样建设党这一重大历史课题。行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第89页!（1）主题：建立和巩固社会主义，实现民族复兴二、现代：主动运用马克思主义（2）基本原则：解放思想，实事求是（3）前提条件：立足国情，联系实际4.对马克思主义中国化的认识（4）鲜明特征：与时俱进，开拓创新（5）政治本色：代表绝大多数群众利益行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第90页!第四部分西方人文精神发展历程行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第91页!西方人文精神的历程产生复兴发展成熟公元前4世纪中叶希腊的智者运动14~17世纪文艺复兴17和18世纪启蒙运动人文精神核心内涵是人文主义。行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第92页!人觉醒---第11课希腊先哲的精神觉醒发现---第12课文艺复兴巨匠的人文风采解放---第13课挑战教皇的权威智慧---第14课理性之光力量---第15课近代科学技术革命行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第93页!人活着的意义是什么希腊先哲的精神觉醒文艺复兴人应该过怎样的生活宗教改革人应该过怎样的宗教生活启蒙运动人应该过怎样的政治生活西方人文精神的四大目标科技革命人应该过怎样的幸福生活行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第94页!1.追寻古希腊古罗马足迹的文艺复兴一、文艺复兴：人文精神的发展2.受资本主义经济推动的文艺复兴开放性竞争性追求自由和理性

古希腊和古罗马是欧洲的辉煌时期，中世纪的欧洲人对此无限向往。行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第95页!

对人生态度、社会生活、文化教育、科学思维都产生了巨大而深远影响。一、文艺复兴：人文精神的发展5.面向未来的文艺复兴6.影响深远的文艺复兴

文艺复兴名义上是为了回复古典的文学艺术，实际上反映的却是当时新兴资产阶级在思想上摆脱封建主义的束缚，提倡关心人、尊重人、一切以人为中心，给人以个性自由和人生自由的要求。行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第96页!二、宗教改革：理性精神的孕育1.“罗马教会是全世界臭水沟”（彼特拉克）2.形成三大主流加派路德教3.从宗教信仰到信仰至上4.从信仰至上到理性主义英国国教加尔文教行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第97页!二、宗教改革：理性精神的孕育

不同点：（1）文艺复兴主要反映资产阶级和天主教会的矛盾，而宗教改革则和西欧复杂的社会矛盾有关。（2）文艺复兴是贵族运动，宗教改革是平民运动。（3）文艺复兴的历史影响主要体现在思想文化领域，而宗教改革包括思想文化、经济和政治领域。（4）文艺复兴运动尽可能地把基督教变得更加人性化一点；宗教改革主要是为了纯洁信仰，揭露基督教的伪善，革除其腐朽和丑恶。5.文艺复兴和宗教改革的异同行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第98页!三、启蒙运动：理性精神的辉煌经济基础：阶级基础：现实阻碍：推动力量：认识基础：资本主义经济的发展资产阶级力量的壮大天主教会和封建专制文艺复兴和宗教改革（人文主义）自然科学的发展（理性主义）1.启蒙运动兴起的时代背景行走在人类精神的田野——高中思想文化史教学内容分析与建议共113页，您现在浏览的是第99页!（2）理性精神的学