2021-2022学年天津蓟县洪水庄乡洪水庄村中学高三语文期末试卷含解析

2021-2022学年天津蓟县洪水庄乡洪水庄村中学高三语文期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文章，完成12-15小题。佛教石窟艺术李泽厚中国古代流传下来的宗教艺术主要是佛教石窟艺术。无论是云冈、敦煌，还是麦积山，中国石窟艺术最早要推北魏洞窟，印度传来的佛传、佛本生等印度题材占据了这些洞窟的壁画画面。其中，以割肉贸鸽、舍身饲虎、须达挐好善乐施和五百强盗剜目故事等最为普遍。可以想象，在当时极端残酷野蛮的战争动乱和社会压迫下，跪倒或端坐在这些宗教图像故事面前的渺小的生灵们，将以何等狂热激动而又异常复杂的感受和情绪，来进行自己灵魂的洗礼。众多僧侣佛徒的所谓坐禅入定，实际将是多么痛苦和勉强。礼佛的僧俗只得把宗教石窟当作现实生活的花坛、人间苦难的圣地，把一切美妙的想望，无数悲伤的叹息，慰安的纸花，轻柔的梦境，统统在这里放下，努力忘却现实中的一切不公平、不合理。从而也就变得更加卑屈顺从，逆来顺受，以获取神的恩典。

洞窟的主人并非壁画，而是雕塑。前者不过是后者的陪衬和烘托。四周壁画的图景故事，是为了托出中间的佛身。然而，这又是何等强烈的艺术对比：热烈激昂的壁画故事陪衬烘托出的，恰恰是异常宁静的主人。北魏的雕塑，从云冈早期的威严庄重，到龙门、敦煌，特别是麦积山成熟期的秀骨清相、长脸细颈、衣褶繁复而飘动，那种神情奕奕、飘逸自得，似乎去尽人间烟火气的风度。

人们把希望、美好、理性都集中地寄托在它身上，但它并不显示出仁爱、慈祥、关怀等神情，它所表现的恰好是对世间一切的完全超脱。尽管身体前倾，目光下视，但对人世似乎并不关怀或动心。相反，它以对人世现实的轻视和淡漠，以洞察一切的睿智的微笑为特征，并且就在那惊恐、阴冷、血肉淋漓的四周壁画的悲惨世界中，显示出它的宁静、高超和飘逸。似乎肉体愈摧残，心灵愈丰满；身体愈瘦削，精神愈高妙；现实愈悲惨，神像愈美丽；人世愈愚蠢、低劣，神的微笑便愈睿智、高超……在巨大的、智慧的、超然的神像面前匍伏着蝼蚁般的生命，而蝼蚁们的渺小生命居然建立起如此巨大而不朽的“公平”主宰，也正好折射着对深重现实苦难的无可奈何的强烈情绪。

但它们又仍然是当时人间的形体、神情、面相和风度的理想凝聚。尽管同样向神像祈祷，不同阶级的苦难毕竟不同，对佛的恳求和憧憬也并不一样。梁武帝赎回舍身的巨款和下层人民的“卖儿贴妇钱”，尽管投进了那同一的巨大佛像中，但他们对象化的要求却仍有本质的区别。被压迫者跪倒在佛像前，是为了解除苦难，祈求来生幸福。统治者匍伏在佛像前，也要求人民像他匍伏在神的脚下一样，他要作为神的化身来永远统治人间，正像他想像神作为他的化身来统治天上一样。并非偶然，云冈佛像的面貌恰好是地上君王的忠实写照，连脸上脚上的黑痣也相吻合。当时有些佛像雕塑更完全是门阀士族贵族的审美理想的体现：瘦削身躯、深意微笑、智慧神情、潇洒风度，都正是魏晋以来这个阶级所追求向往的美的最高标准。

佛教成为占统治地位的意识形态之后，统治阶级便借雕塑把他们这种理想人格表现出来了。信仰与思辨的结合本是南朝佛教的特征，可思辨的信仰与可信仰的思辨成为南朝门阀贵族士大夫安息心灵、解脱苦恼的最佳选择，给了这些饱学深思的士大夫以精神的满足。

今天留下来的佛教艺术尽管都在北方石窟，但他们所代表的，却是当时作为整体中国的一代精神风貌。印度佛教艺术从传入起，便不断被中国化，那种种接吻、扭腰、乳部突出、过大的动作姿态等等，被完全排除。连雕塑、壁画的外形式也都中国化了。其中，雕塑作为智慧的思辨决疑的神，更是这个时代、这个社会的美的理想的集中表现。（文章节选自《美的历程》，有删改）12－13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）12．下列说法，不符合文意的两项是（5分）A．在北魏极端残酷的社会现实中，众僧侣的坐禅入定实际是痛苦和勉强的，他们只能把宗教石窟当作现实生活的花坛、人间苦难的圣地，努力忘却现实中的一切不公平、不合理。B．北魏的雕塑，从云冈早期的威严庄重到麦积山成熟期的秀骨清相、长脸细颈、衣褶繁复而飘动，那种神情奕奕、飘逸自得，去尽人间烟火气的风度。C．看北魏洞窟佛像，似乎肉体愈摧残，心灵愈丰满；身体愈瘦削，精神愈高妙；现实愈悲惨，神像愈美丽……在神像面前匍伏着的是蝼蚁般的生命。D．南朝佛教信仰与思辨结合的特征，可思辨的信仰与可信仰的思辨，成为南朝门阀贵族士大夫安息心灵、解脱苦恼的不二选择，给了这些饱学深思的士大夫以精神的满足。E．印度佛教艺术从传入起便不断被中国化，接吻、扭腰、乳部突出、过大的动作姿态等等，均被完全排除，连雕塑、壁画的外形式也都中国化了。13．下列有关北魏洞窟艺术的分析，不正确的一项是（3分）A．北魏洞窟艺术是中国最早的石窟艺术，因为印度传来的佛传、佛本生等印度题材占据了这些洞窟的壁画画面。B．洞窟中的壁画是雕塑的陪衬，四周壁画中的图景故事也是为了托出中间的佛身，于是形成一种强烈的艺术对比：热烈激昂的壁画故事烘托出的是异常宁静的主人。C．洞窟中的雕塑尽管身体前倾，目光下视，但对人世似乎并不关怀或动心，表现出对人世现实的轻视和淡漠以及洞察一切的睿智的微笑。

D．云冈佛像的面貌是地上君王的忠实写照，有着瘦削身躯、深意微笑、智慧神情、潇洒风度的佛像雕塑完全是门阀士族贵族的审美理想的体现。14．同样是向神像祈祷，梁武帝和下层人民分别投钱于同一巨佛中，其对象化的要求却有着本质的区别，为什么？请结合原文简要分析。（4分）15．联系全文，归纳中国佛教石窟艺术的基本特点。（4分）参考答案：12．（5分）BD（B．绝对化。原文是“似乎去尽人间烟火气的风度”。D．篡改原意。原文是“最佳选择”，不是“不二选择”。）选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分。13.（3分）A（强加因果，原文只是客观陈述。）14.（4分）①梁武帝和下层人民代表两个不同的阶级，其苦难各不相同，（1分）对佛的恳求和憧憬是不一样的。（1分）②下层人民作为被压迫者跪倒在佛像前，是为了解除苦难，祈求来生幸福；（1分）梁武帝作为统治者匍伏在佛像前，是要求人民像他匍伏在神的脚下一样，他要作为神的化身来永远统治人间。（1分）意思答对即可。15.（4分）①洞窟的主人不是壁画，而是雕塑。②人们把希望、美好、理性都集中地寄托在洞窟的雕塑上，但它并不显示出仁爱、慈祥、关怀等神情，它所表现的是对世间一切的完全超脱（或：在四周壁画的悲惨世界中，显示出宁静、高超和飘逸；或：折射的却是对深重现实苦难的无可奈何的强烈情绪）。③洞窟的雕塑是当时人间的形体、神情、面相和风度的理想凝聚。④洞窟所代表的是当时作为整体中国的一代精神风貌。答对一点给1分。意思答对即可。

2.阅读下面的文字，完成各题。材料一（数据中商产业研究院）材料二在线教育的方式方法，应站在受教育者的角度考虑，不要把在线教育变成冰冷的机器人教学，只有适合受教育者，让受教育者提高学习效率的在线教育，才会是被公认的好的在线教育。从这个层面看，在线教育不应仅仅是将线下教育通过录像录音简单上传至网络，而要根据在线教育的内容和受教育者的年龄特征等。采取受教育者喜欢又能够接受的方式方法。满足受教育者的求知欲。在线教育者眼里有学生，心里有分寸，做到想学生所想，在线教育才会更上一个台阶。在线教育再多点责任，就是不要吸收网络隔空对话油腔滑调、想当然的手法，而应以一个教育者的责任、教育者的良心道德，处理在线教育问题。（摘编自《在线教育要多点温度和责任》，《北京日报》2018年1月10日）材料三教育的目的和手段决定了“教育先行”。从逻辑上来讲。在线教育就是用在线技术实现教育的目的，即让被教育主体拥有高质量的生活。而技术在其中扮演的只是手段的角色。目的自然应当优先于手段。如果将教育比作酒，在线技术就是酒瓶——酒瓶为装酒而生，正是因为有了教育之“酒”的存在。在线技术的“瓶”才会被使用。从时间上看，教育从产生至今已历经数千年，而在线教育产生的时间，不过短短数年，二者诞生的先后顺序也决定了在线教育中教育的先行地位。从教育与技术关系的角度来讲。教育可以说是技术的灵魂。如果没有教育。技术将没有用武之地，缺少教育，技术将形同无源之水、无本之木。所谓教育先行，其实不光是强调教育的目的优先于技术手段，更加强调教育对于技术的反向促进作用。技术推动了在线教育的发展进步，但更为重要的是。技术在与教育融合后，不断地更新迭代，迸发出更大的能量。（摘编自《侯建彬：在线教育，教育先行》，人民网2018年5月15日）材料四我国目前的在线教育平台。大致可以分为教育平台类、答题和作业辅导类、学习APP等。在盈利方面，主要靠邀请教育机构入驻收取入驻费，向注册会员收取会员费，或向入驻平台的老师收取佣金费用等等。这看似热闹且创新，实则缺乏制度及行业层面强有力的监管。这是在线行业的先天性通病，唯有堵上制度设计与科学管理的漏洞，才有望改变现状。对于开展在线教育的平台授课者来说，资格审查与能力评估是非常必要的，这直接关系到教育效果的好坏。目前市场上取得资质并规范开展在线教育的机构不少，但各种“野鸡”在线教育机构及从业者也很多，有些甚至在被曝出违法违规办学后改头换面，重新“上线”，一般的受教育者无力分辨。因此强化在线教育的“教育”色彩，让教育主管部门更严格地进行在线教育平台及从业者的资格审查，让业界专业学者更多参与专业能力评估、教学成果验收过程，也势在必行。（摘编自《在线教育从野蛮生长到因人施教还有多远》，《中国青年报））2018年1月）4.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是A.从材料一提供的数据来看，在线教育市场发展规模逐年扩大，可推断出在2011年至2017年这一时期内在线教育发展趋势良好。B.从材料一提供的数据还可以看出，增长率的增投幅度在2012至2014年较大，且在2014年达到高峰，2014年后则增长较为平稳。C.“教育先行”并不意味着技术不重要，技术能推动在线教育的发展。技术与教育整合，更新迭代。能迸发出更大的能量。D.要促进在线教育的良性发展，教育主管部门的管理不能缺席。要加强对教育在线平台和从业者的资格审査、专业能力评估、教学成果验收。5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是A.在线教育从业者的责任在于，要精心选择适合学生年龄特征的内容和手段进行在线教学。B.“教育先行”。既要重视在线教育中教育的主导作用，也不能忽视技术对教育的促进作用。C.材料三从逻辑、时间、教育与技术的关系等角度。分析了在线教育应坚持“教育先行”的原因。D.材料四在分析在线教育平台的种类、盈利模式以及存在的问题的基础上指出了解决途径。6.请结合四则材料，说说你对文中“强化在线教育的‘教育’色彩”这句话的理解。参考答案：4.B

5.B

6.强化在线教育的“教育”色彩包括三层意思：①作为在线教育的从业者，要对学生负责，有教育者的温度和责任感。②从在线教育与技术的关系来看，在线教育要秉持“教育先行”的理念。③从管理角度来看，在线教育的监管需要教育主管部门的介入，以保证教育效果（使其不以营利为主要目的）。【4题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求，如“下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是”，要求选出“不正确的一项”，然后浏览选项，到材料中圈出相关的内容，进行比对，做出判断。B选项，“2014年后则增长较为平稳。”错误，根据材料一可知，2014年以后没有增长，反而是降低了。故选B。【5题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此题时要在原文中找对应句。先在选项中选定需要“定位”的关键词语，依据选定的“关键词”寻找、确定选项在原文中的对应句。然后将选项与对应句进行比较，比较选项和对应句时，应找到二者表述存在差异的地方，符合原文意思的是正确选项，否则是错误选项。B选项，篡改文意，“也不能忽视技术对教育的促进作用。”错误，由原文“所谓教育先行，其实不光是强调教育的目的优先于技术手段，更加强调教育对于技术的反向促进作用。”可知，是教育对技术的“促进”作用，而不是“技术”促进“教育”。故选B。【6题详解】本题考查了理解文中重要句子含义的能力。体会句子含意的原则：①从词语到句子，即根据句子中的关键词语、词语与词语之间的关系来理解。②从形式到内容，即根据句子的结构特点、修辞手法及句子的语言气势，对它表达的内容来理解与把握。③从篇章到语句，即联系文章主旨来理解句子的真实含意。由原文“在线教育的方式方法，应站在受教育者的角度考虑，不要把在线教育变成冰冷的机器人教学，只有适合受教育者，让受教育者提高学习效率的在线教育，才会是被公认的好的在线教育。”可知，作为在线教育的从业者，要对学生负责，有教育者的温度和责任感。由原文“教育的目的和手段决定了‘教育先行’。从逻辑上来讲。在线教育就是用在线技术实现教育的目的，即让被教育主体拥有高质量的生活。而技术在其中扮演的只是手段的角色。目的自然应当优先于手段。”可知，从在线教育与技术的关系来看，在线教育要秉持“教育先行”的理念。由原文“让教育主管部门更严格地进行在线教育平台及从业者的资格审查，让业界专业学者更多参与专业能力评估、教学成果验收过程，也势在必行。”可知在线教育的监管需要教育主管部门的介入，以保证教育效果。【点睛】对文章内容的筛选和归纳，首先浏览选项标敏感点，敏感点就是题干要求的“内容”“艺术特色”等。其次回归原文找对应句，根据选项内容回归原文寻找对应句，筛选信息类要注意是否改变了原文判断，评价赏析类的选项要特别关注标注的敏感点是否有原文依据。最后排除定答案，根据“知识性错误”优先的原则，先将有“知识性错误”的选项挑选出来，然后再考虑赏析不当的选项，最后确定答案。3.阅读下面的文字，完成各题。人文学科。包含文学、哲学、历史一类的科目在内。而比较广义的文学包括音乐艺术。比较广义的哲学包括宗教，合而言之，是一个人生经验的总纪录。人文学科所能给我们的是生活上的一些条理规律，一些真知灼见，约言之。就是生活上已经证明为比较有效的一些常理。如果完全没有这些。人类的生命怕早就已经寂火，不会维持到今日。分而言之，文学艺术以至于宗教所给我们的经验是属于情感生活一方面的。即多少可以使我们领会前人对于环境中的事物、情绪上有过一些什么买际的反应，对于喜怒哀乐的触发作过一番什么有效的控制。艺术作品之所以为伟大，文学纪录之所以为真实，全都因为一个原则。就是孟子所说的“得我心之所同然”。所谓我心，指的当然是后来一切读者与赏鉴者的心，用现代的话来说。就是它们有力量打动我们共同的心弦。有力量触及基本人性的痒处。打动与触及得越多，它们就越见得富有实验性，越见得伟大。李杜的诗歌、莎士比亚的剧本、贝多芬的乐曲……可以百读不厌，不因时代地域的不同而贬落它们的价值。原因就在此。说到我心之所同然，或共同的心弦，或基本的人性，就等于说，有了这一类文物的凭借，后来的人，无论在别的生活方面如何大异其趣，各不相谋，至少在最根本的情感生活上，可以相会，可以交通。哲学与历史的功效也如此。所不同的是，哲学所关注的是理智与思想生活，而历史关注的是事业生活；前人的经验里，究竟想到了些什么，知道了些什么，有过什么行为、什么成就，思想有何绳墨，行事有何准则，撇开了哲学与历史，后人是无法问津的。历史可以供给行事的准则，小之如个人的休戚，大之如国家民族的兴衰，都可以就前人经验里截取一些事例作为参考，这就是前人说的“以古为鉴”。每一个人，每一个时代的社会，懂得如何利用这镜子，来整饬其衣冠，纠正其瞻视，解蔽的工具岂不是又多了一件？近代的心理、伦理、社会、政治一类和行为问题有关的学问到如今并没有能提供什么实际的标准，让我们遵循之后，定能长维康乐，避免危亡；即使有一些细节的贡献，也往往得诸历史的归纳。心理学家讲个人的智力，时常用到的一个定义，那就是利用经验的能力，即再度尝试时不再错误的能力，或见别人尝试时发生过错误，而自己尝试时知如何避免错误的能力，这便是历史的意识和历史的效用。自社会科学渐趋发达以后，又值两次世界大战的创痛之余，我们有了一个“世界一家”的理想。不过这还是一个理想，达成尚须极大的努力，并且还有待于另一个相为经纬的理想的提出，交织成文，才能收效。“世界一家”的理想只是平面的，只顾到一时代中人与人、群与群的关系的促进。平面也就是横断面，没有顾到它的渊源，它的来龙去脉，是没有生命，没有活力的。没有经，只有纬，便不成其为组织。如果当代的世界好比纬，则所谓经，势必是人类全部的经验；人类所能共通的情意知行，各民族所已累积流播的文化精华，全都是这经验的一部分。必须此种经验得到充分的观摩攻错，进而互相调剂，更进而脉络相贯，气液相通，那“一家”的理想才算有了滋长与繁荣的根本。不过要做到这些，我们似乎应该再提出一个理想，就是“人文一史”。目前已经发轫的国际文化合作可以说是达成这理想的第一步。仅仅为了做到这第一步，为了要有合作的心情、合作的材料，我们就不得不想到人文学科，而谋取它们的东山再起。（选自潘光旦《人文学科必须东山再起》，有删节）1.根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.人文学科是人类生活经验的总纪录，涵盖文、史、哲，甚至包括音乐、艺术和宗教。B.人文学科提供情绪、理智、思想及事业方面的种种经验，让人类在情感上相会交通。C.历史上，个人的休戚和国家的兴衰，无法提供可资遵循的准则让后人永葆康乐兴旺。D.当前的“世界一家”的理想之所以缺少生命和活力，是因为它还只着眼于横向的联系。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章从内涵和外延上界定了“人文学科”这一概念，并指出人文学科的重要性。B.文章基于当代提出“世界一家”的理想这一背景，提出了复兴人文学科的观点。C.文章从人文学科本身和世界形势这两个维度，论述了重视人文学科的必要性。D.文章以“经”喻人文学科，以“纬”喻“世界一家”，旨在强调两者相辅相成的关系。3.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.古今中外的文学艺术经典总能打动人心，触动人性，是因为它们的价值永在。B.《兰亭集序》中的“虽世殊事异，其致一也”，与文中引用的孟子之语旨意相同。C.《阿房宫赋》中所论“后人哀之而不鉴之”，提醒我们要有利用历史经验的能力。D.如果人文学科不能东山再起，便无法实现文化国际合作，无法实现“人文一史”。参考答案：1.B

2.D

3.A【1题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”，要求选出的是“不正确的一项是”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。B选项，让人类在“情绪”上相会、交通的，是文学艺术与宗教，而不是理智、思想及事业生活方面的经验。故选B。【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。D选项，，从最后一段文字看，作者强调的不是两者相辅相成，而是要突出作为人类全部经验的人文学科对于“纬”的重要性。故选D。【3题详解】本题考查学生理解概括文本信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。A选项因果关系颠倒，是因为它们能打动人心，触动人性，所以价值永存。故选A。【点睛】解答此题时要在原文中找对应句。先在选项中选定需要“定位”的关键词语，依据选定的“关键词”寻找、确定选项在原文中的对应句。然后首先将题干与选项进行对比，看题干问的是什么，选项回答的是什么，看看是不是考查答非所问类试题。如果题干中出现“不属于”“不能说明”这类词，考查的就是这类题；如果题干中仅出现“不符合原文意思（理解不正确）的一项是”，则可以不考虑此步骤。其次将选项与对应句进行比较，比较选项和对应句时，应找到二者表述存在差异的地方，符合原文意思的是正确选项，否则是错误选项。最后选项与选项进行比较，选出错误或者最恰当的一项。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的《孟子》选段，完成后面题目。左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。故曰，国人杀之也。如此，然后可以为民父母。——《梁惠王下》

（1）上述一段话的主要观点是什么？请简答。（3分）（2）上述一段话体现了孟子什么思想？请简要分析。（3分）参考答案：（1）任免官员（或用人），（1分）应以“国人”的意见为出发点，（1分）再加上自己的仔细考察。（1分）（2）体现了孟子的民本思想。（1分）他反对统治者任性妄为，时时突出“国人”的地位和意见的重要性，主张人民的意志应当成为国家的意志，君主应当根据人民的意见行政。（2分）（意思对即可）【参考译文】左右亲信都说某人好，不可轻信；众位大夫都说某人好，还是不可轻信；全国的人都说某人好，然后去考察他，发现他是真正的贤才，再任用他。左右亲信都说某人不好，不可轻信；众位大夫都说某人不好，还是不可轻信；全国的人都说某人不好，然后去考察他，发现他真不好，再罢免他。左右亲信都说某人该杀，不可轻信；众位大夫都说某人该杀，还是不可轻信；全国的人都说某人该杀，然后去考察他，发现他真该杀，再杀掉他。所以说，是全国人杀的他。这样做，才可以做老百姓的“父母”。5.文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成6—9题。仲氏文集序欧阳修呜呼！语称君子知命。所谓命，其果可知乎？贵贱穷亨，用舍进退，得失成败，其有幸有不幸，或当然而不然，而皆不知其所以然者，则推之于天，曰有命。夫君子所谓知命者，知此而已。盖小人知在我，故常无所不为；君子知有命，故能无所屈。凡士之有材而不用于世，有善而不知于人，至于老死困穷而不悔者，皆推之有命，而不求苟合者也。余读仲君之文，而想见其人也。君讳讷，字朴翁。其气刚，其学古，其材敏。其为文抑扬感激，劲正豪迈，似其为人。少举进士，官至尚书屯田员外郎而止。君生于有宋百年全盛之际，儒学文章之士得用之时，宜其驰骋上下，发挥其所畜，振耀于当世。而独韬藏抑郁、久伏而不显者，盖其不苟屈以合世，故世亦莫之知也，岂非知命之君子欤！余谓君非徒知命而不苟屈，亦自负其所有者，谓虽抑于一时，必将伸于后世而不可掩也。君之既殁，富春孙莘老状其行以告于史，临川王介甫铭之石以藏诸幽，而余又序其集以行于世。然则君之不苟屈于一时，而有待于后世者，其不在吾三人者邪？噫！余虽老且病，而言不文，其可不勉！观文殿学士刑部尚书知亳州庐陵欧阳修序。

6．下列句子中加点词语的解释，正确的一项是（3分）

A．至于老死困穷而不悔者

困穷：贫穷

B．其为文抑扬感激

感激：感动C．而独韬藏抑郁

抑郁：忧郁D．亦自负其所有者

自负：自恃7．下列“而”字的用法与例句相同的一项是（3分）

例句：其有幸有不幸，或当然而不然A．凡士之有材而不用于世，有善而不知于人B．余读仲君之文，而想见其人也C．少举进士，官至尚书屯田员外郎而止D．谓虽抑于一时，必将伸于后世而不可掩也8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）（1）宜其驰骋上下，发挥其所畜，振耀于当世。（4分）

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（2）临川王介甫铭之石以藏诸幽，而余又序其集以行于世。（5分）

▲

9．从文中看，仲氏“伸于后世”的原因有哪些？（4分）

▲

参考答案：6．D7．A8．（1）本该纵横自如，发挥自己积聚的才德，在当世扬名。（4分。每小句1分，大意通顺1分）（2）临川王介甫把他的事迹刻在石上，埋藏在墓中，而我又为他的文集作序，来让它在世间流传。（5分。“铭之石”“藏诸幽”“序其集”“行于世”各1分）9．仲氏知命不苟屈，胸有才学；时人为他播扬。（4分，每点2分）

略6.

参考答案：9．文言实词BA．审：明白，清楚，了解；C．一瞬：看一眼，眨一下眼睛；D．非礼：不合礼制。10．A．都是表反问语气；B．表目的的连词；表凭借的介词C．主谓之间；结构助词“的”

D．顺承连词；转折连词11．文言句式C

C项是否定句中代词做宾语，宾语前置，与例句同。12．文意理解A“观察世界应该举一反三，学会推理”并非盲者说这句话的目的。13．（1）您不替自己悲哀却为我悲哀，不安慰自己却安慰我！

（2）这个盲者，难道不是那一类人吗?

（3）因此我记下他的话，希望使看到的人能感到心有所愧。三、语言文字运用（20分，共4题）7.下列各句中加点词语的使用，全都正确的一项是（

）①白恩培夫人轻轻一句话，1500万就挥霍一空变成了她腕上的一只镯子，这样的巧取豪夺，才是对这个时代所有打拼奋斗者的不公。②没人能完全看懂白云苍狗般的中美关系，连中美外交官和军事将领们恐怕也要不断琢磨：对面的这个国家究竟是谁？③世界各国因为有不同而需要合作、因为有共识才可能合作。但如果各国彼此视对方为异端，势如水火、动如参商，何来合作？④90后小伙娶亲地铁当婚车引发了围观，但北京地铁方认为乘客此举无可非议，只要不扰乱地铁运营的正常秩序和不危害其他乘客安全就不会被制止。⑤宋江正是刀笔吏出身，在那种环境下，为了安身保命，他必须左右逢源。在为人处世上，宋江小心翼翼，谨慎为上，从来不给对方难堪。⑥全省最大沃尔玛山姆会员店落户惠州，预计2018年9月开业，新闻一播报，惠州市民口耳相传这一喜讯。A.①②④

B.①③⑤

C.②⑤⑥

D.③④⑥参考答案：B试题分析：④应用“无可厚非”，属形近误用。“无可厚非”意为不能过分责备，指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解；“无可非议”意为毫无必要责备，表示做得很正当，合乎情理。⑥“口耳相传”意为口说耳听地往下传授，指文化一代一代传下去。此处属望文生义。其它成语释义：巧取豪夺——旧时形容达官富豪谋取他人财物的手段，现指用各种方法谋取财物。白云苍狗——本意指浮云像白衣裳，顷刻又变得像苍狗，比喻世事变幻无常。动如参商——动不动就像参商二星一样，你来我往，不得相见。左右逢源——中性词，指做事得心应手，怎样进行都很顺利；也形容办事圆滑；也可用作贬义词，指为人圆滑老到，精明。8.下面是国家发布的“中国学生发展核心素养”的总体框架，请写一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过90个字。

参考答案：中国学生发展核心素养以培养“全面发展的人”为核心，分为文化基础、自主发展、社会参与三个方面，综合表现分别为人文底蕴、科学精神、学会学习、健康生活、责任担当和实践创新六大素养。点睛：本题考查的是描述和概括画面的能力。描述类，就是用文字表述其内容，做这种题目时要求全面、完整、重点突出，一般有字数要求；要注意不能遗漏任何信息，也就是要把图表中内容都要说出来，实际上是就是要用文字把图表的信息完整的描述出来，要达到百分之百。9.请根据下列语段的内容，为“人肉搜索”下个定义。(4分)人肉搜索是一种网络搜索方式。人肉搜索引擎，顾名思义。它是一种针对某个问题或者事件抛出的问题，最终寻找出最佳答案的搜索机制。但这个术语中的“人肉”一词，掺杂着黑色幽默的味道，也准确地表明了其特点——搜索行为的原动力，不再像传统的搜索方式那样，仅仅依靠某个网络程序或者冰冷的互联网资料库，而是更多地靠无数有着真实血肉之躯的网民亲身参与，由他们