值得收藏师说读后感汇编(6篇)

本文格式为Word版，下载可任意编辑——值得收藏师说读后感汇编(6篇)值得珍藏！师说读后感范文汇编(6篇)初中生还是一群天真烂漫的娃娃，可以在保持童真的同事学习做人的道理。一日读书，终身受益，书中的道理是无穷无尽的，人是会斟酌的动物，所以书籍里的学识蕴理才会被我们剔取、吸收。人生中受伤难免，失败跌倒并不成怕，可怕的是因此而一蹶不振，失去了对人生的追求与远大的梦想。那么，您抓住了作品的哪些精华呢？为了让您在使用时更加简朴便当，下面是我整理的“值得珍藏！师说读后感范文汇编(6篇)”，接待阅读，梦想您能够热爱并共享！

师说读后感

通过阅读文言课文《师说》，并且通过译文的理解，我有了好多感想，也深受启发。

《师说》这篇课文主要陈述了一个道理，那就是人不成能什么都懂，就连圣人也有不懂不明白的地方。因此当我们遇到问题不懂的时候，就理应不耻下问，不要觉得问别人犹如是一件很可耻的事情。《师说》当中的一个核心句子就是“道之所存，师之所存也”。意思就是说，但凡有道理的地方，就确定有老师的存在。按照最新的翻译来说，就是只有确定领域空间的地方，就有这个领域的能手。

是的，我们生存的这个世界是多姿多彩、奥秘无穷，领域繁多的。尽管一些人在确定领域取得了不俗劳绩，可是在其他领域终究存在生疏不懂的地方。当面临了其他领域的问题时候，就要懂得去请教其他领域的能手。而那些士大夫分外保守昏庸，而且好面子，一副趾高气昂的样子，可是他们正由于耻于下问正一步步成为废材庸才，他们最终难逃遭淘汰的命运。

总的来说，《师说》十足是一篇经典的文言课文，值得我们好好学习，领悟其中真意。

师说读后感

时光如流水，大量事情已辨不清最初的痕迹，不知不觉，就在跌跌宕宕中一头陷入灌输教导的泥淖。无比憧憬大学公寓旁那一弯清浅的荷塘，那一排暮鸟投林的榕树，那一片萤火虫点亮的夜的星光，那是记忆里多数次栖止的地方。纵使当时的我颗粒嫩翠尚未饱满，却一向保持着喜悦的微笑和向上的容貌。曾几何时，我感觉自己恰似一粒秋后漏收的黄豆，猛地撑开肚皮的我奇怪外面的世界，却不知已经不得一场细雨，一头烈日，一夜冷风。

那时候，我以为走上讲台的我能将学习的教导理论演绎得淋漓尽致；那时候，我以为我能绘声绘色，率领孩子们驰骋学识的碧空；那时候，我以为在我的三尺讲台上可以自由的与孩子们共享星辰月牙和出走的安娜……而有一段时间，很长一段时间，我却是用“就你跟大家不一样”来扼杀天性；用“养你这样的孩子有什么用”来扼杀自尊；用“别全日琢磨那没用的”来扼杀想象力……教学才仅仅两年，我学会了用种种操纵，强占孩子们心田里结果一隅自由的园子，而这园子本应是绚丽多彩的。静下来想想这种思维的停滞来自何处？或许始于固步自封，亦或始于阅历缺乏，间或始于自以为是吧。假若长期下去，它必将成为我专业进展的瓶颈。心急如焚的我，着实不知如何面对教学这门高深的艺术。

闲暇之余，重拾韩愈的《师说》，最为经典的一句话：“师者，传道、授业、解惑也。”同样是这短短九个字，和学生时期的感受已是天壤之别。它在警示着我作为教师的职责，在三尺讲台上教师应有至理的拿捏，更应有师道尊严的自我守护。教师的第一任务应是传道，然后才是授业解惑。这九个字敲击了我沉睡已久的心灵，为师者，贵有道，更贵传道！瞬间，我感觉重获了一种自以为永远不会再来的幸福。

新学期伊始，我为能有一种不同的方式面对开学第一课，特意安置了一个简朴的测验。我梦想教学路上，不是逼着孩子们掌管几点干燥的学识，而是引导孩子们如何学习的同时能让他们明白生活中的道理；我渴望用我的科学课去开垦学生心田里独立自由的一方乐园，而不是用一些言语去伤害他们幼小的心灵。

回想起开学第一课的内容大致是这样的：

这样一个测验：我取出一个烧杯，往烧杯中注入了20ml的清水，说：“这是常态下的水，也叫液态水,假设把它倒入一条小溪里，它会怎么样呢？”一个孩子说：“它能流入大河，然后和大量水一起奔流着涌进大海。”“现在我把这个装水的烧杯放进冰柜中，他又会有什么变化呢？”全班异口同声说：“会结成冰。”我安置组长把测验台上装水的烧杯放进冰柜中，五分钟后取出烧杯察觉水结成了一块晶莹剔透的冰块。我给两分钟让孩子们去玩冰块，他们甚是欣喜。“结冰的水也叫固态水，谁能报告我固态水和液态水有什么识别吗？”孩子们都举起了手，那眼神报告我他们很想回复。我请了一位同学，他说“冰块的温度要低，而且它不能滚动。”我说：“是的，0℃以下，这些水就成了冰，它就不能动了，诸如南极极地的一些冰，他们呆在那里几千年几万年了，它们的全部世界就是它们立足之地的那丁点儿大的地方。现在我们一起来看水的第三种状态。”我把盛水的烧杯放在三脚架上，并点燃了酒精灯，过了一会，水沸腾了，咕咕嘟嘟翻腾着一缕缕乳白色的水蒸气，在测验室悄悄的迷漫着。没过几分钟，水杯中的水干了，我关掉酒精灯，让孩子们一个个验看烧杯问：“谁能说说这些水到哪去了？”孩子们都知道到空气中去了。我说：“它们变成水蒸气跑到空气中去了，它就是气态水，它能流进蓝蓝的开阔无边的天空里去。孩子们，你们可能觉得这是个简朴的测验，其实他并不简朴！水有三种状态，人生也有三种状态，水的状态是温度抉择的，人生的状态也是自己心灵的温度抉择的。倘使你们对学习、生活的温度是0℃以下，那么你的生活状态就会是冰，你整个人生世界也就不过是你双脚站的地方那么大；倘使你对学习和生活抱平常的心态，那么你就是一掬常态下的水，能奔流进大河、大海，但你永远离不开大地；倘使一个人对学习和生活是100℃的炽烈，那你就会变成水蒸气成为云朵。你将飞起来，不仅拥有大地，还能拥有天空，这样的人生世界才会最大！孩子们，新的学期我梦想你们用炽烈的心去面对我们的学习和生活，好吗？”孩子们信仰满满的回复：“好！”

这是平平淡淡的开学第一课，也是我重拾“师者，传道、授业、解惑也”把传道作为自己的准绳后的第一课，但我却感受到一种“人生若只如初见”的美；感受到作为教师的一种迷人之道的魅力；感受到一种在教学中把学识和生活精细联系的不竭热心与动力。教学是一门独特的艺术，假设说阅历的丰富是成长，那我并不开心，由于这种成长有好多是以漠视学生的童年幸福为代价的，好在我把它记录来，作为我今后的警示。

《师说》事实上把“师”与“道”等同起来：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。有“道”就是“师”，才和贤都不成为师的标准，“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。我既意识到作为师者，传道是我的根本任务，那么我始终要保持“闻道在先”，才能成为名符其实的“师”，要做到此，务必时时以“闻道先于我”的人为师。

今日我为师，再读《师说》，已不再仅仅关注“何为师”，而自然思及“如何师”，乃至“如何成为好师”。作为师，吾辈当不时读读《师说》。

师说读后感

古者铮言，今犹在耳

老师，一个说不尽的话题。、

师者，所以传道授业解惑也。人类的文明，就是在一代又一代老师的扶助下传录至今。有人说，那书呢？学识不是用书记录的吗？书是学识的载体，它们等待着求知者的阅读，但它们并不能代替老师的地位。人类在地球上已经进展了数百万年，积累的学识浩若烟海。有道是：老师领进门，修行在个人。没有老师关键性的指引，你可能永远在学识迷宫里瞎撞，甚至会误入歧途。

韩愈这篇《师说》写于1000多年前，但今天读来，仍有黄钟大吕的感觉。我们的社会，尤其是在行政单位里，师道之不传也久矣！有的干部成天指手划脚，好为人师，你想让他当一回徒弟比登天还难；有的人在时下岗位竞争的压力中，抓紧时间给自己充电，但在才能比他强的同事面前金口难开；更有的领导容忍不了能够为己师的下属全体人都该读读《师说》，读完之后想想，该怎么学习？向别人请教就丢面子吗？

另一个值得留神的就是曰师曰弟子云者，那么群聚而笑之。这比不容许为人师或为人徒又要恶劣多了。假设你留心推敲一下他们的理由，位卑那么足羞，官盛那么近谀，你会诧异地察觉，这恰恰是现在官场上盛行的风气。局长宁可让秘书跑断腿，也不屈尊（其实谈不上屈）问问局里的某个小科员。同时，切实有那么一批人借着求师学习的旗号讨好大人物―由于对着老师大献谈词不管从道义上还是从心理上貌似都套上了一个理所当然的项圈。这类已经扭曲了的师生关系，大家还得多加提防。

巫医乐师百工之人，今日已转化为各行各业的技术人员了，地位也早就与文人差不多了。假设说韩愈那个时候的百土之人，在君子不耻为伍的状况下彼此学习、借鉴、丰富了头脑，开启了聪慧之门，导致韩愈这样的士大夫也哀叹今其智乃反不能及，那我们现在做学生的是不是也理应留神在与各行业的人打交道时，吸收一些有益的学识呢？他们可能没上过中学、大学，甚至是文盲，但术业有专攻，古训又道三百六十行，行行出状元，他们的头脑中也必然容纳着一些你闻所未闻的聪慧，吸收过来就成为我们的新聪慧，何乐而不为呢？

师说读后感

本文是韩愈所写的古代散文的典范。它论证了教师的职能，作用和从师而学的必要性，批判了士大夫耻学于师的不良风气和影响，从而表明了从师而问的道理。

“师者，所以传道受业解惑也。”此句说领略老师的作用。是的，每个老师都有扶助学生解决困难的职能。无论老师的地位显贵还是低下，年少还是年长，只要能掌管真理，扶助学生解决困难就可以称得上是一位好老师。

从而我想到了四川地震中用自己的身躯守护三个孩子的谭千秋老师，他可以称得上是人民的好老师，他不但为学生传道受业解惑也，而且将自己责任升华。当地动山摇的那一刻到临时，他不怜惜自己的生命，张开守护的翅膀挽救了三个孩子的生命。他是一位令人敬仰的好老师。

学者，理应做到不耻下问。我们要学习古代圣人，“从师而问焉”。学无止境，不耻下问。那么会“圣益圣”。不能向士大夫那样“耻学于师”那么会“愚益愚”。

有时，我们在学习遇到困难后，可能很难开口向别人苦求扶助，然后问题就会越攒越多。结果就不知道从何解决了。所以为了制止问题的积攒，要做到平常不耻下问，把问题分散的解决。这样量的积累后就会有质的飞越，学习劳绩就会有很大的提高。

孔子曰：“三人行必有我师焉”。确实，三个人行走必定有一个会是我的老师。人无完人，每个人都不是完备的。必定会有些方面不如别人，所以大家在一起可以优势互补，耻学相师。所以“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”每个人都可以作别人的老师，只是看你擅长哪方面了。

《师说》这篇文章蕴含着大量从师问学的道理。韩愈想借此鼓舞后人不耻下问的努力学习，同时也批判了耻学于师的不良风气，梦想后人能够有所启发。

师说读后感

生活中没有十足的愚者和圣人，一个人总是存在着好的方面和不够完备的方面，只是这两方面所占的比例在各个人的身上有所不同而己。

古代的孔子被后人尊为圣人，他的思想观点是否就十全十美、白璧无瑕呢?我们是否就该趴在他的跟前唯唯诺诺，对他的思想观点照搬不误呢?假设真是如此的话，那我们就成了韩愈在文章中所反对的“官盛那么近谀”了。我们都知道，这样做是过于十足化的。我们对于圣人的思想和观点也要客观地加以思量而不能盲从。例如，孔子对从事耕作的劳动人民是很看不起的，我们就不该支持他的这种观点。对农人那种大地般淳朴、宽厚和气良，我们很有必要好好学习，不管它是不是圣人、官人。

小孩子也有些方面是我们所不及的。一次，六岁的小表妹指着河中因凸石而撞击出的水花说：“看，它们在跳舞，还唱着歌儿呢!”我为她能触发出如此生动活泼的语句而诧异，早已被生活磨擦得庸俗的我对她的那份纯真放射出的亮丽真的望尘莫及。

通过《师说》我懂得了在生活中，只要是“道”，我们就应当学习，不管它来自什么人的身上。不管什么样的人，总会有值得我学习的地方，我们既不能由于某个人好的方面很少，而放弃向他学习，也不能由于某个人好的方面好多，而对他不完备的一面毫无批判地奉迎采纳。我想这就是《师说》所要报告我们的吧。

师说读后感

“少时不懂读书，懂时已是中年”，近年翻书时常有这样的可惜。这里，绝无倚老卖老的意思，且所谓“懂”也只凭个人的感受，或许照旧是懵懂呢。每看到身边一些好学的年轻学子积极投入书海，那种求知的获得感以满溢在脸上的微笑呈现出来，总能勾起自身曾经的求学岁月。

《师说》是唐宋八大家之首韩愈写给弟子李蟠的一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原那么的论说文。近日得幸再读《师说》一文，思及个人成长历程，感慨颇多。少时读唐代大文豪韩文公《师说》一文，印象最深的莫过于其开篇之语：师者，所以传道受业解惑也。

近日辅导儿子作业，老师刚刚教会他“一”字，看他作业组词写着“一天”，其中“一”注音为“yì”(第四声)，印象中“一”的读音只有“yī”(第一声)，于是加紧叫儿子拿来字典，翻到“一”字，结果落实老师此处有误