愚公移山公开课课件教学内容

愚公移山公开课课件愚公移山公开课课件愚公移山《列子》愚公移山《列子》教学目标：1、积累文言字词，通过背诵积累精粹语段。2、品味语言、感悟愚公形象及其意义。3、理解结尾作用，培养创新精神。4、学习本文对比和衬托的艺术特色。教学目标：作家作品的介绍

《愚公移山》选自《列子·汤问》。列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，主张清静无为。其作品《列子》一书中保存不少古代寓言故事和神话传说，如“愚公移山”、“杞人忧天”、“两小儿辩日”、“纪昌学射”等，既有较高的文学价值，又有积极的教育意义。

寓（寄托）言：是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。常常带有讽刺或劝戒的性质,短小精悍，生动活泼，含义深刻，寓于哲理。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

作家作品的介绍寓（寄托）言：是一种文学体裁，用假托的听课文朗读，注意语气和停顿；自读课文，完成下列字词的读音：万仞（）汝（）魁（）父荷（）担箕（）畚（）

孀（）妻始龀（）智叟（）曾（）不若亡（

）以应一厝（）陇（）断穷匮（）rènrŭkuíhèjībĕn

shuāngchènsŏuzēngwúcuòlŏngkuì读准啦齐读课文：听课文朗读，注意语气和停顿；自读课文，完成下列字词的读音：万整体感知，解释重点字词

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。面积极高山的南面或水的北面将近面对苦于绕远，曲折商量险峻的大山一直全部水的南岸赞成阻塞纷纷整体感知，解释重点字词太行、王屋二山，方七百里，高万其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三人，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。提出疑问凭连……都削减把……怎么样况且，哪里之于挑敲，凿挖掘泥土用箕畚装土石换牙通“返”，往返寡妇孤儿其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如提出疑问凭连……河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚、公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。代指愚公太，非常凭连……都一草一木把……怎样通即使何愁，担心什么通“无”通“慧”，聪明愚公停止这件事同“措”，放置通“垄”，高地隔绝河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余代指愚整体感知，理解重点词句整体感知，理解重点词句通假字寒暑易节，始一反焉甚矣，汝之不惠河曲智叟亡以应一厝朔东无陇断焉4反：通返（往返）惠：通慧（聪明）亡：通无（没有）厝：通措（放置）陇：通垄（高地）通假字寒暑易节，始一反焉4反：通返（往返）惠：通慧“之”的用法1、京城氏之孀妻曾不能毁山之一毛操蛇之神2、虽我之死汝心之固3、操蛇之神闻之，告之于帝4、河曲智叟笑而止之曰结构助词，“的”：用在主谓之间，取消句子独立性指示代词，“这”

“这件事”：人称代词，“他”“他们”

“之”的用法1、京城氏之孀妻曾不能毁山之一毛

“而”的用法连词，表修饰：面山而居笑而止之表顺承：聚室而谋

表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增“其”的用法1、其妻献疑曰惧其不已也2、其如土石何？代词，“他的”“他”加在“如......何”前面，加强反问语气

“且”的用法1.年且九十2.

且焉置土石？

词类活用1、毕力平险2、箕畚运于渤海之尾7副词，“将”连词，“况且”形容词活用作为名词名词作动词“且”的用法特殊句式

判断以下句式：1、帝感其诚2、甚矣，汝之不惠3、遂率子孙荷担者三夫4、杂然相许5、如太行王屋何？文言句式判断句倒装句省略居被动句固定句倒装句倒装句被动句省略句固定句特殊句式

判断以下句式：文言句式判断句倒装句倒装句被动句省略解释划线词语：1、方七百里2、河阳之北3、汝心之固4、杂然相许5、以残年余力6、曾不能毁山之一毛7、投诸渤海之尾

方圆、面积

河北面或山南面

顽固

答应，赞成

副词，加强语气

之于，兼词

凭、靠解释划线词语：方圆、面积河北面或山南面顽固答应，翻译

1、惩山北之塞，出入之迂也。

2、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？

他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道。

凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？翻译他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道。3、遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。4、甚矣，汝之不惠。于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖土，用箕畚运渤海边上。你太不聪明了！

3、遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。于是愚公自读，整体感知课文内容（用课文原句回答）1.愚公要移的是两座什么样的山？2.愚公为什么要移去这两座山？3.愚公要把移山的目标是？4.愚公移山的主张得到全家拥护的句子是：5.表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：6.愚公认为两座大山可以搬走的理由是：7.标志愚公和智叟辩论取胜的一句是：8.山最终移掉了吗？太行、王屋二山，方七百里，高万仞。（决心大）面山而居，惩山北之塞，出入之迂也。指通豫南，达于汉阴。（远大抱负）——杂然相许。——寒暑易节，始一反焉。（坚强毅力）

子子孙孙无穷匮也，而山不加增（目光长远）——河曲智叟亡以应。

自此，冀之南，汉之阴，无垄断焉。自读，整体感知课文内容（用课文原句回答）1.愚公要移的是两座深入探究1.愚公在移山时遇到了哪些困难？为什么要这样写？2.课文为什么写“邻人”“孤儿”移山的细节？3.愚公面对智叟嘲笑的态度是什么？他的话运用了什么修辞？体现了什么品质？4.文中的杂然相许与其妻献疑是否矛盾？为什么？5.智叟这一人物在文中所起的作用是什么？6.法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓言的“灵魂”是什么？7.这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢?（以神话结尾的作用）深入探究1.愚公在移山时遇到了哪些困难？为什么要这样写“太行、王屋二山，方七百里。高万仞”

——太行、王屋二山的高大。显示了移山工作的艰巨。突出愚公改造大自然的雄心壮志。“渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉”

——说明路途遥远，往返时间长。参与工作的人一年只得回家一次，表现出大家不怕困难的精神。

箕畚运于“渤海之尾”

——说明运土的工具简陋落后。

“年且九十”——愚公的年迈遂率子孙荷担者三夫、始龀跳往助之——移山人力缺乏1、愚公在移山时遇到了哪些困难？为什么要这样写？“太行、王屋二山，方七百里。高万仞”——太行、王屋二山的高2.课文为什么写“邻人”“孤儿”移山的细节？

3.愚公面对智叟嘲笑的态度是什么？他的话运用了什么修辞？体现了什么品质？（1）与智叟形成对比；（2）说明移山得到众人的支持；（3）为下文“曾不弱……弱子”埋下伏笔态度：针锋相对，反唇相讥，用了顶真的修辞，体现愚公移山的决心和信心2.课文为什么写“邻人”“孤儿”移山的细节？3.愚公面对智叟4.文中的杂然相许与其妻献疑是否矛盾？为什么？不矛盾。“杂然相许”表现愚公提议移山得到众人的拥护，“其妻献疑”是出于对移山的关心，并提出移山中遇到的问题，并不是反对移山。5.智叟这一人物在文中所起的作用是什么？对愚公的形象起反衬作用，以“智叟”的鼠目寸光衬托愚公的大智若愚，以发展的眼光看问题。4.文中的杂然相许与其妻献疑是否矛盾？为什么？不矛盾。“杂然

6.法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓言的“灵魂”是什么？——反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。人定胜天6.法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部7.这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢?（以神话结尾的作用）（1）采用神话结尾，借助神力来实现愚公的宏伟抱负。这是解决人和自然矛盾的现象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。（2）反映了当时人们有着人定胜天的强烈愿望和变革大自然的宏伟抱负。7.这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话人物分析愚公是个什么样的人?智叟呢？人物分析愚公是个什么样的人?智叟呢？智叟愚公之妻

把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看有哪些不同？智叟称“汝”（轻视愚公）“甚矣,汝之不惠”（倒装，嘲笑）“以残年余力……土石何”（讥讽）“献疑”“笑而止”妻称愚公“君”（尊敬愚公）“以君之力……何？”（关切）“且焉置土石？”（忧虑）智叟愚公之妻把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看有哪人物分析1．愚公是个什么样的人?智叟呢？理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。人物分析1．愚公是个什么样的人?智叟呢？理解：愚公是一个有深入讨论（一）

——“辩则通，通则辨”返回上页下页

什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神?有所思必有所得！深入讨论（一）

——“辩则通，通则辨”返回上页什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神?理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座"太行"、"王屋"挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵．一事无成。什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬深入讨论（二）

——“辩则通，通则辨”返回上页下页愚公究竟愚不愚？

想一想，收获更多啊！深入讨论（二）

——“辩则通，通则辨”返回上页认为“愚”的理由：困难太大，不如搬家或修路；把山移到别处，又挡住了别人的路；投入和收益不相称，经济上不合算；破坏环境和生态……

返回上页下页认为“愚”的理由：返回上页认为不愚的理由：1.愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，在那个时代是“知识型”农民。2.他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（“无以应”）。3.他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”返回上页下页认为不愚的理由：1.愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂

4.他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。5.从个人出发，可能是“愚”的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。6.若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。返回上页下页4.他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神”的巨大

7.大智往往若愚。晋代张湛评《愚公移山》说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。”8.毛泽东曾写《愚公移山》一文，号召全党、全国人民搬掉“三座大山”。还说：“我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”返回上页下页7.大智往往若愚。晋代张湛评《愚公移山》说：“俗谓之愚者

9.历史上无数的“山”都被“愚公”们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代……返回上页下页

10.若愚公“愚”的话，这样才算“智”：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝国主义、封建主义、官僚资本主义这三座大山也不推翻，日本鬼子也不赶走，四化也不必实现……9.历史上无数的“山”都被“愚公”们搬走了：帝国主义，封

12.本文在写作上运用了什么写法？有何作用？关于对比衬托对比。作用是：用愚公和智叟形成对比；用山的高大、路途的遥远、山神的惧，天地的感来衬托愚公。突出了他挖土不止的精神，表现了他改造自然的毅力和气魄。关于对比衬托对比。作用是：用愚公和智叟形成对比；用山的高大愚公移山不愚不智笑而止之大智若愚愚不可及有发展的眼光大智大勇与困难作斗争对比鲜明愚公移山不愚不智笑而止之大智若愚愚不可及有发展的眼光大智大勇

文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路1.课文结尾写天帝派遣两个大力神背走两座山，若愚公与智叟两人此时见面了，会出现怎样的情景？课外练笔返回1.课文结尾写天帝派遣两个大力神背走两座山2.创编故事片断参考题目：（1）运石途中（2）山神告状（3）移山之后2.创编故事片断参考题目：小结：

《愚公移山》是一则寓言，愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。小结：没有比脚更长的路，没有比人更高的山。让新时代愚公精神永驻我们心中!没有比脚更长的路，让新时代愚公精神此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！

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《愚公移山》选自《列子·汤问》。列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，主张清静无为。其作品《列子》一书中保存不少古代寓言故事和神话传说，如“愚公移山”、“杞人忧天”、“两小儿辩日”、“纪昌学射”等，既有较高的文学价值，又有积极的教育意义。

寓（寄托）言：是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。常常带有讽刺或劝戒的性质,短小精悍，生动活泼，含义深刻，寓于哲理。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

作家作品的介绍寓（寄托）言：是一种文学体裁，用假托的听课文朗读，注意语气和停顿；自读课文，完成下列字词的读音：万仞（）汝（）魁（）父荷（）担箕（）畚（）

孀（）妻始龀（）智叟（）曾（）不若亡（

）以应一厝（）陇（）断穷匮（）rènrŭkuíhèjībĕn

shuāngchènsŏuzēngwúcuòlŏngkuì读准啦齐读课文：听课文朗读，注意语气和停顿；自读课文，完成下列字词的读音：万整体感知，解释重点字词

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。面积极高山的南面或水的北面将近面对苦于绕远，曲折商量险峻的大山一直全部水的南岸赞成阻塞纷纷整体感知，解释重点字词太行、王屋二山，方七百里，高万其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三人，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。提出疑问凭连……都削减把……怎么样况且，哪里之于挑敲，凿挖掘泥土用箕畚装土石换牙通“返”，往返寡妇孤儿其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如提出疑问凭连……河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚、公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。代指愚公太，非常凭连……都一草一木把……怎样通即使何愁，担心什么通“无”通“慧”，聪明愚公停止这件事同“措”，放置通“垄”，高地隔绝河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余代指愚整体感知，理解重点词句整体感知，理解重点词句通假字寒暑易节，始一反焉甚矣，汝之不惠河曲智叟亡以应一厝朔东无陇断焉4反：通返（往返）惠：通慧（聪明）亡：通无（没有）厝：通措（放置）陇：通垄（高地）通假字寒暑易节，始一反焉4反：通返（往返）惠：通慧“之”的用法1、京城氏之孀妻曾不能毁山之一毛操蛇之神2、虽我之死汝心之固3、操蛇之神闻之，告之于帝4、河曲智叟笑而止之曰结构助词，“的”：用在主谓之间，取消句子独立性指示代词，“这”

“这件事”：人称代词，“他”“他们”

“之”的用法1、京城氏之孀妻曾不能毁山之一毛

“而”的用法连词，表修饰：面山而居笑而止之表顺承：聚室而谋

表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增“其”的用法1、其妻献疑曰惧其不已也2、其如土石何？代词，“他的”“他”加在“如......何”前面，加强反问语气

“且”的用法1.年且九十2.

且焉置土石？

词类活用1、毕力平险2、箕畚运于渤海之尾7副词，“将”连词，“况且”形容词活用作为名词名词作动词“且”的用法特殊句式

判断以下句式：1、帝感其诚2、甚矣，汝之不惠3、遂率子孙荷担者三夫4、杂然相许5、如太行王屋何？文言句式判断句倒装句省略居被动句固定句倒装句倒装句被动句省略句固定句特殊句式

判断以下句式：文言句式判断句倒装句倒装句被动句省略解释划线词语：1、方七百里2、河阳之北3、汝心之固4、杂然相许5、以残年余力6、曾不能毁山之一毛7、投诸渤海之尾

方圆、面积

河北面或山南面

顽固

答应，赞成

副词，加强语气

之于，兼词

凭、靠解释划线词语：方圆、面积河北面或山南面顽固答应，翻译

1、惩山北之塞，出入之迂也。

2、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？

他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道。

凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？翻译他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道。3、遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。4、甚矣，汝之不惠。于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖土，用箕畚运渤海边上。你太不聪明了！

3、遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。于是愚公自读，整体感知课文内容（用课文原句回答）1.愚公要移的是两座什么样的山？2.愚公为什么要移去这两座山？3.愚公要把移山的目标是？4.愚公移山的主张得到全家拥护的句子是：5.表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：6.愚公认为两座大山可以搬走的理由是：7.标志愚公和智叟辩论取胜的一句是：8.山最终移掉了吗？太行、王屋二山，方七百里，高万仞。（决心大）面山而居，惩山北之塞，出入之迂也。指通豫南，达于汉阴。（远大抱负）——杂然相许。——寒暑易节，始一反焉。（坚强毅力）

子子孙孙无穷匮也，而山不加增（目光长远）——河曲智叟亡以应。

自此，冀之南，汉之阴，无垄断焉。自读，整体感知课文内容（用课文原句回答）1.愚公要移的是两座深入探究1.愚公在移山时遇到了哪些困难？为什么要这样写？2.课文为什么写“邻人”“孤儿”移山的细节？3.愚公面对智叟嘲笑的态度是什么？他的话运用了什么修辞？体现了什么品质？4.文中的杂然相许与其妻献疑是否矛盾？为什么？5.智叟这一人物在文中所起的作用是什么？6.法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓言的“灵魂”是什么？7.这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢?（以神话结尾的作用）深入探究1.愚公在移山时遇到了哪些困难？为什么要这样写“太行、王屋二山，方七百里。高万仞”

——太行、王屋二山的高大。显示了移山工作的艰巨。突出愚公改造大自然的雄心壮志。“渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉”

——说明路途遥远，往返时间长。参与工作的人一年只得回家一次，表现出大家不怕困难的精神。

箕畚运于“渤海之尾”

——说明运土的工具简陋落后。

“年且九十”——愚公的年迈遂率子孙荷担者三夫、始龀跳往助之——移山人力缺乏1、愚公在移山时遇到了哪些困难？为什么要这样写？“太行、王屋二山，方七百里。高万仞”——太行、王屋二山的高2.课文为什么写“邻人”“孤儿”移山的细节？

3.愚公面对智叟嘲笑的态度是什么？他的话运用了什么修辞？体现了什么品质？（1）与智叟形成对比；（2）说明移山得到众人的支持；（3）为下文“曾不弱……弱子”埋下伏笔态度：针锋相对，反唇相讥，用了顶真的修辞，体现愚公移山的决心和信心2.课文为什么写“邻人”“孤儿”移山的细节？3.愚公面对智叟4.文中的杂然相许与其妻献疑是否矛盾？为什么？不矛盾。“杂然相许”表现愚公提议移山得到众人的拥护，“其妻献疑”是出于对移山的关心，并提出移山中遇到的问题，并不是反对移山。5.智叟这一人物在文中所起的作用是什么？对愚公的形象起反衬作用，以“智叟”的鼠目寸光衬托愚公的大智若愚，以发展的眼光看问题。4.文中的杂然相许与其妻献疑是否矛盾？为什么？不矛盾。“杂然

6.法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓言的“灵魂”是什么？——反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。人定胜天6.法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部7.这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢?（以神话结尾的作用）（1）采用神话结尾，借助神力来实现愚公的宏伟抱负。这是解决人和自然矛盾的现象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。（2）反映了当时人们有着人定胜天的强烈愿望和变革大自然的宏伟抱负。7.这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话人物分析愚公是个什么样的人?智叟呢？人物分析愚公是个什么样的人?智叟呢？智叟愚公之妻

把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看有哪些不同？智叟称“汝”（轻视愚公）“甚矣,汝之不惠”（倒装，嘲笑）“以残年余力……土石何”（讥讽）“献疑”“笑而止”妻称愚公“君”（尊敬愚公）“以君之力……何？”（关切）“且焉置土石？”（忧虑）智叟愚公之妻把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看有哪人物分析1．愚公是个什么样的人?智叟呢？理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。人物分析1．愚公是个什么样的人?智叟呢？理解：愚公是一个有深入讨论（一）

——“辩则通，通则辨”返回上页下页

什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神?有所思必有所得！深入讨论（一）

——“辩则通，通则辨”返回上页什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神?理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座"太行"、"王屋"挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵．一事无成。什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬深入讨论（二）

——“辩则通，通则辨”返回上页下页愚公究竟愚不愚？

想一想，收获更多啊！深入讨论（二）

——“辩则通，通则辨”返回上页认为“愚”的理由：困难太大，不如搬家或修路；把山移到别处，又挡住了别人的路；投入和收益不相称，经济上不合算；破坏环境和生态……

返回上页下页认为“愚”的理由：返回上页认为不愚的理由：1.愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，在那个时代是“知识型”农民。2.他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（“无以应”）。3.他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也，而山不加增