高三语文主题读写素材785在落差与错位中坚守本心

高三语文主题读写素材（第785期）主题：在落差与错位中坚守本心【作文指导】【文题在线】阅读下面的材料，按要求作文。每个人对自己的未来都有着美好的期望。然而，这种期望可能和时代需求、现实条件、家人期待……存在落差或错位。面对上述落差或错位，你有怎样的体验或思考？写一篇文章，谈谈自己的体会或看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【文题解析】材料由“这种期望可能和时代需求、现实条件、家人期待……存在落差或错位”引出此次作文的核心话题——如何平衡自我的预期和家人、社会对自己的预期。每个人都有自己的人生定位，而家庭和社会对我们也可能有不同的期望，在复杂的现实生活和不断的成长过程中，个人的期望与家庭、社会的期望往往会出现落差或错位，题目要求考生就此发表自己的看法。可以站在“个人”角度，论述应永葆初心，坚持自我，方能无怨无悔；可以站在“家庭和社会”的角度，说明每个人都与自己的周遭息息相关，应该勇敢地承担家庭、社会的责任；也可以辩证看待这一问题，分析个人、家庭和社会身份之间的关系，论证保持不同身份之间的平衡的重要性。写作时，考生可选择议论文文体，以“听从社会召唤，做一个有用之人”为标题，开篇提出论点：当个人愿景与社会期望发生落差和冲突时，当代青年应该听从社会的召唤，做一个对社会有用的人。接着展开论述：自己的期望固然美好，但是如果忽视了国家和社会的需要，人生就缺乏真正撼动人心的光辉和力量；当代青年若想更好地实现人生价值，就必须听从时代召唤，把个人兴趣与社会发展需求结合起来，如此才能最大限度地实现人生价值。最后总结全文，重申论点即可。【参考立意】1．笑对落差，展示风采。2．理性处理个人与家庭、社会之间的落差或错位。3．听从社会召唤，做一个有用之人。【佳作赏析一】在落差与错位中坚守本心法国古典作家拉罗什夫科曾说：“希望与忧虑是分不开的，从来没有无希望的忧虑，也没有无忧虑的希望。”每个人都对自己的未来充满了希望，然而这份希望常常被现实无情地打翻，个人与家庭、社会之间的期望产生了落差与错位，忧虑便由此产生。面对这一困境，我们该不该坚守初心，继续勇往直前？答案是肯定的。个人的初心是对自己人生坐标的规划，是对理想与抱负的忠诚，是抛弃世俗名利的纯然追求。当家庭对自己的预期与初心不同，当面临社会赋予自己的别样角色，每个人都可以直面落差与错位，接受现实但不屈从于现实的安排，坚守初心，静待花开。回望历史的长河，有多少人不愿接受理想与现实的落差而导致悲剧收场。项羽若是直面劣势，重整旗鼓之后卷土重来，未必不能成就一番事业，可他却选择逃避现实，落得乌江自刎的下场。可见，虽然人生的坐标与现实之间可能存在落差，但如果逃避这种落差，掩耳盗铃般地麻痹自我，是不可能获得成功的。只有直面落差，才能找到症结所在，才能在错位中发现坚守的珍贵。且看今朝，直面落差与错位，并在其中毅然地坚守初心，方可赢得最佳人生。庚子年疫情当道，人心惶惶时，中国直面这种错位的现实，坚守为人民服务的初心，将人民的生命安全放在首位，尽显大国风范。武汉金银潭医院院长张定宇身患渐冻症，不顾家庭对他生命安全的期望，奋战在抗疫一线，实现自己医者仁心的人生坐标之初心；“90后”小伙郑能量在武汉封城后，主动前往疫区做志愿者，实现自己回报社会的初心。他们在社会中都扮演着不同的角色，但相同的是他们毅然决然地选择坚守自己的初心。他们用自己的行动阐述人生坐标的重要性，也在各自的落差与错位中坚守住人生坐标的原始意义。人生道路何其漫漫，诱惑与风险常常藏匿于其中。也许人生坐标与家庭对我们的期望产生了落差，从而让你倍感压力；也许人生坐标与社会赋予我们的角色形成了错位，从而让你迷失了道路。但，只有正确积极地对待落差与错位，坚守最初的人生坐标，忠诚地对待梦想，才有可能书写美好人生。无论处在人生的哪个阶段，面对自己与家庭、社会的落差和错位时，我们都要始终坚守初心，这样，才能铸就无悔人生。【点评】这篇文章结构清晰，内容翔实。第一段明确论点，快速进入正文；第二段界定“个人初心”定义，为自己的观点确立积极的意义；第三段和第四段按照古今顺序进行论述，从正反两方面对比论述，明确揭示直面落差与错位的态度；第五段和第六段更是提出了直面之后坚守初心的做法。有详有略，说理透彻。将名人名言、名人事例和当下热点都融合在文章之中，既丰富了内容，又让说理更加细密。语言表达方面以说明、议论为主，辅以几句抒情的句子，风格突出。【佳作赏析二】拥抱落差，期望如初罗曼·罗兰曾说过，真正的英雄，是在认清生活的真相之后依然热爱生活的人。在这个时代，我们生活的真相是现实变化不定、个人和外界的定位产生落差。然而，希望成为英雄的人，必然要接受落差，坚守人生的初心和期望。在生活格局不断发生变化时，个人的期望受到许多方面的影响。家庭是每个人梦想的温床，但当你飞翔的方向与父母的目光迥然相异，个人期望与家庭预期的落差就由此产生。社会是每个人成就梦想的舞台，但若个人期望和社会需求指标、评价标准不匹配，错位的可能性也将大幅跃升。如果个人的期待屈从于家庭与社会这两种强大力量的牵扯，人的独立性与思想性将陷入现实的旋涡中。正如帕斯卡尔所说“我们全部的尊严就在于思想”，何不坚守正确的个人期望，坦然拥抱不可避免的人生落差？家人当然爱我们，但温柔拒绝家庭预期的道德捆绑绝非不孝或冷酷。“子生三年，然后免于父母之怀。”父母的怀抱不能承载我们的一生，而在我们读书求学的过程中，我们的思维将不可避免地区别于父母的思维，展现出独立与个性的风采。同时，父母也将不可避免地对我们产生认识上的盲点。由此推断，基于父母的认识而形成的家庭预期难免与我们自己的期望产生偏差。那么，当父母的判断失准时，我们是否仍有必要委曲求全？答案当然是否定的。一味遵从父母之志是一种愚孝，将家人的期望勉强嫁接于自己的人生是一种对生活的亵渎和不负责。因此，在落差产生时，不妨拥抱落差，用合适的方式说服父母。社会自然需要我们，但理性拒绝社会的定位绝非离经叛道或不知好歹。樊锦诗当然可以接受职场精英等社会角色，但她投身敦煌的个人选择才能得到人生价值的真正实现；钟南山、李兰娟本可以自安于院士之誉，然而逆行抗疫，坐镇武汉，则是坦然接受了角色错位，追逐自己的本心。英国诗人约翰·多恩曾说：‘没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛。”这自然无错，因为个人生活于社会之中，自然要如曾国藩之言“躬身入世”，寻找自己的定位，创造价值。海明威也说，一个人要成为最坚硬的岛屿，才能成为陆地的一部分。一味屈从社会定位拒绝错位的人不可能成为坚硬的岛屿，土质日渐疏松的结局只能是岛屿渐渐沉没于人生的深渊。有些落差象征着家人的温暖，有些错位暗含了社会的关怀。我们拥抱它们，是对这些善意的感激。我们执起父母的双手，向社会躬身感谢，但我们也有自己的人生期望，我们应当奔赴自己的天空。世间万象，变动不居。我们应怀着各自的期望，拥抱与家庭、社会的落差。【阅读拓展】（一）合宜的位置周国平曾说过一句话，我印象很深：我们每个人其实都有最合宜的位置，只不过这个位置常常空着，因为大家都忙着找别的东西去了。去年夏天，我去苏州平江路，晚8点有民间艺人的昆曲《牡丹亭》演出。关于这个民间艺人，听说过一些江湖传闻：从未学过专业，但是天生喜欢唱，一年唱700多场《牡丹亭》。遇到对眼缘的人，可以多唱一个小时，只是因为唱的人欢喜，听的人开心。我对这种性情中人向来很好奇，也一向不喜欢专家之类的人评判出来的结果，民间的东西可能更原汁原味。听过不同版本的《牡丹亭》，园林版的，青春版的，今天听听民间“流水版”的也不错。8点开唱，但因为天太热，我不想到处闲逛，6点半就来到临河茶馆坐下。没想到就是因为这个无心插柳的早到，我有幸目睹了这位民间艺人的台下风采。真是不虚此行。进去，就是一位小姑娘和一位中年女人。中年女人穿着旗袍，很居家的模样，在吃饭。因为我是唯一的客人，便与她们随意地聊天。聊起《牡丹亭》，她笑着说，你都听过大腕的《牡丹亭》，为何来听这种民间的东西？我说，我是冲着吕成芳的《牡丹亭》来的。她笑着说，我就是吕成芳。真正把我吓一跳。她看上去那么幽默，那么居家，很难把她和戏里妩媚婉转的杜丽娘联系起来。她太有亲和力了，我们聊得很开心。她说，我没学过戏，就是一个业余的，但是喜欢唱，天天唱，唱起来就很开心。365天，唱700多场，连大年初一都是一场不落。替老板打工，老板开心死了，生怕我生病了。她还说老板因为有她在，很放心，基本不来。“我这个打工的可以替他罩着场子。”我听到这话，真乐坏了。她很自然地开着老板的玩笑。她说，你待会儿可以看我化妆，来看戏的客人很难得碰上。她吃完饭，开始上妆，全套行头，开脸，画脸，拉头发，吊眼角，我第一次知道眼角是靠头发往后拉硬吊起来的，真不容易。她边化妆边同我聊天，聊民间的一些东西，兴趣盎然，她说这辈子做一件事就可以了。8点，演出开场。她一个人唱足两个多小时，中间还要串场解说昆曲、手势、身段，逗得大家哈哈大笑。民间的东西的确生猛、活色生香得多。她古琴、琵琶、三弦样样都行。她说了一个段子，我印象很深：她说以前古琴弦用的是蚕丝，现在是用钢丝，蚕丝细得多，声音轻柔得多，但是张生隔着墙还能听得到莺莺缠绵幽怨的琴声，现在即使就在一个屋子里弹古琴，也感觉声音微弱，不易听到，为什么？因为现在的环境太嘈杂了，环境嘈杂了，人心也乱了，很难得静下来。万物静中求。寥寥几句，古琴知识有了，精神理念有了，意境也有了……她教听众做杜丽娘扑蝶的手势和身段，说那才是大家闺秀，如果换作现代人演绎的小燕子，一定是一下子就扑上去了，她做的动作让大家忍俊不禁。她一个人，从《牡丹亭》的几个经典唱段，到苏州评弹，一段段下来，她说观众给她一个称谓：“昆曲奥特曼”。她唱戏感觉不到累，只有开心。她用评弹唱《白蛇传》、唱《秦淮景》小调、唱唐诗《枫桥夜泊》、唱《茉莉花》的苏式唱腔，用琵琶表达《琵琶行》的诗词……真正是吴侬软语，手到眼到，让人大开眼界。她的知识面极广，非常用心，说唱时精气神很足。我想起了一个段子。一家小面馆的挑面师，经常批评老板：我见不得做事提不起精神的。这个挑面师对面的软硬、配料、汤料、口感十分讲究，多一分嫌多，少一分嫌少，做起事来分寸看相极佳。他就是镇店之宝，大家都冲着他来，看着就起劲，在吃面的同时提起对生活的劲头。听完昆曲，月色清明，走出去在桥头坐了好一会儿。想起她用苏州话念的《枫桥夜泊》，那是真正枫桥夜泊的意境，它来自糯米腔的苏州。她说，一辈子做一件事就可以了。她没学过专业，就是喜欢，唱个戏，开心就好。每个人都有自己最合宜的位置，做起适合的事你感觉不到累，感觉不到苦大仇深，它是一种享受。只是诱惑太多，大家都忙着找别的东西去了。我想起她跟我聊天时说起，在这里慢慢唱出名气来了，就有许多人来挖角儿，许诺一个更大的舞台。她说，我不是什么角儿，我就是民间艺人，我不需要什么大舞台，我就喜欢在小舞台唱，和大家近距离交流，接地气儿，让每个人享受到昆曲的好。合宜的位置，若心思太杂乱，你便看不到。（二）完美吻合在法国文豪巴尔扎克看来，他在作品中虚构的人物都活生生地存在于现实生活中。巴尔扎克在一篇小说中，虚构了一位年轻的修女贞娜。贞娜到巴黎去办事，大都市五光十色、满眼繁华的生活使她目瞪口呆。她既年轻又漂亮，有男人跟在她的身后，跟她说一些奇怪的话。在一座花园里，贞娜初次被人强吻，心怦怦直跳。她留在了巴黎，打扮成一个时髦的巴黎女郎，将修道院的钱花得精光。不久，贞娜来到大马路上，成了花花世界中的一名妓女。小说中，巴尔扎克用了当时一个真实的修道院的名字。不料，这个修道院里正好也有一位叫贞娜的年轻修女。修道院院长看到小说后，立即把贞娜叫去，严厉地说：“你知道巴尔扎克先生写你什么了吗？！他侮辱了你，也诬蔑了我们修道院。他是一个诽谤者和渎神者。”贞娜看完小说后，大哭一场。她来到巴黎，好不容易找到巴尔扎克，向作家诉说自己的圣洁，请求他为自己清洗不白之冤。巴尔扎克眼睛里闪动着异样的光芒，凝视着这个现实存在的贞娜，他不明白这个美丽娇柔的少女怎么会有这样的要求：“我只知道，我所写的就是神圣的真理。”贞娜再三请求，如果巴尔扎克不答应她的要求，她就走投无路了。巴尔扎克跳了起来，有些愠怒地喊道：“什么走投无路！你该如何做，我在书中不是已经写得清清楚楚了吗？”“难道您想要说，让我留在巴黎？”贞娜惶惑地问。巴尔扎克说：“就是呀！你需要脱掉这身黑道袍，让自己珍珠一般年轻而美丽的身体懂得欢乐和爱情。走吧，走吧，不过不要到大马路上去。”他抓过贞娜的手，把她送到了门外。贞娜不能回修道院了，因为巴尔扎克没给她洗刷掉可耻的“污点”。她在巴黎的街头走了几天，彻底明白了巴尔扎克的话。后来，有人在一家大学生酒馆见过正在工作的贞娜。她和一群年轻人在一起，快乐，幸福，而且动人。【阅读训练】阅读下面的材料，完成1-3题。①我国民法典系统整合新中国70多年实践形成的民事法律规范，传承弘扬中华民族传统美德，借鉴人类法治文明建设有益成果，是一部体现我国社会主义性质、符合人民利益和愿望、顺应时代发展要求的民法典，具有鲜明中国特色、实践特色、时代特色。中华民族传统美德为艮法典编纂提供了丰厚滋养，使民法典具有深厚历史文化底蕴。②民法典明确立法目的是保护民事主体的合法权益，调整民事关系，维护社会和经济秩序，适应中国特色社会主义发展要求，弘扬社会主义核心价值观。民法典分编中有专门对妇女、未成年人、老年人、残疾人等群体权益的保护规定，如有关未成年人的监护制度规定父母对未成年子女负有抚养、教育和保护的义务；未成年人的父母已经死亡或者没有监护能力的，则要由有监护能力的人按顺序担任监护人。同样，成年子女对父母负有赡养、扶助和保护的义务。这些都体现了仁者爱人、恤老怜幼的中华民族传统美德。③民法典弘扬社会主义核心价值观，突出社会主义核心价值观的重要地位。社会主义核心价值观继承和弘扬了中华民族传统美德。《中庸》有云：“中者，天下之大本也；和者，天下之达道也。”《论语》中也有这样的表述：“礼之用，和为贵。”民法典在婚姻家庭编、继承编中倡导弘扬中华优秀传统法律文化中的和睦、和谐观念。民法典第一千零四十三条规定：“家庭应当树立优良家风，弘扬家庭美德，重视家庭文明建设。夫妻应当互相忠实，互相尊重，互相关爱；家庭成员应当敬老爱幼，互相帮助，维护平等、和睦、文明的婚姻家庭关系。”可以说中华民族传统美德为社会主义核心价值观提供了丰富文化滋养，很多理念已深深融入民法典条文中。④诚信体现社会道德准则，也是民法典的重要原则。《论语》中说：“自古皆有死，民无信不立。”在中华优秀传统法律文化中，诚信不仅是每个人应有的道德修为，也是民事活动应当遵守的行为规范。民法典第七条规定：“民事主体从事民事活动，应当遵循诚信原则，秉持诚实，恪守承诺。”民法典合同编第五百条规定，有其他违背诚信原则的行为，造成对方损失的，应当承担赔偿责任；第五百零九条规定，当事人应当遵循诚信原则，根据合同的性质、自哟和交易习惯履行通知、协助、保密等义务。这为秉持诫实、恪守承诺的道德规范提供了法律支撑。⑤注重人与自然和谐相处，也是中华华民族传统美德的重要特点。《逸周书大聚》记载：春三月，山林不登斧，以成草木之长；夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长。”民法典第九条规定：“民事主体从事民事活动，应当有利于节约资源、保护生态环境。”绿色环保原则在民法典分则中也有充分体现。例如，在物权编中规定，不动产权利人不得违反国家规定弃置固体废物，排放大气污染物、水污染物、土壤污染物、澡声、光辐射、电磁辐射等有害物质；在合同编中规定，当事人在履行合同过程中，应当避免浪费资源、污染环境和破坏生态；在侵权责任编中，设有专门章节对环境污染和生态破坏责任进行规范。民法典回应了人民群从对良好生态环境的向往，传承和弘扬了人与自然和谐相处的中华民族传统美德。

（摘编自《人民日报》）1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.我国民法典借鉴了人类法治文明建设的有益成果，因而是符合人民利益和愿望、顺应时代发展要求的。B.我国民法典编纂的历史文化基础是中华传统美德，民法典中多条规定都体现了对中华民族传统美德的传扬。C.仁者爱人、恤老怜幼的中华民族传统美德，在民法典分编专门对某些群体权益保护中有明确的条款规定。D.儒家强调“信”，诚信是一个人立身处世的道德基础；民法典规定，民事活动主体都要遵循诚信原则。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章采用总分式的论证结构，先引出论题，再提出观点，然后进行论证，段末有总结，思路清晰，结构完整。B.文章围绕我国民法典，多角度论证了民法典对保护民事主体的合法权益、维护社会和经济秩序等的重要作用。C.第③段引用《中庸》《论语》文句和民法典中的相关规定，阐明了中华民族传统美德“和”的理念融入了民法典条文中。D.第