形式美原则在刺绣构图艺术中的体现获奖科研报告

形式美原则在刺绣构图艺术中的体现获奖科研报告关键词：荷加兹;形式美;刺绣;构图

1753年，英国启蒙主义画家威廉·荷加兹发表了欧洲美学史上第一部形式美学专著《美的分析》。在这部著作中，荷加兹反对新古典主义美学观念，系统地阐述了美的六项原则，即适应、多样、统一、单纯、复杂、尺寸，认为这六项原则互相补充、互相制约、恰当配合起来就能产生美。融合诗、书、画等艺术的刺绣是中国传统艺术的重要组成部分，其构图是形、色、意相结合的艺术。成书于清道光元年（1821）的《绣谱》是中国历史上第一本刺绣专著，其《选样》篇部分内容对刺绣构图艺术进行了系统概述。民国刺绣大师沈寿的《雪宦绣谱》基于东西方美学思想的融合则深受两者的影响，也使得形式美原则在刺绣构图艺术中得到了充分印证。

一、适应与尺寸

荷加兹认为，物体的每个局部细节都应与其目的、意图相适应，形式与内容、功能相统一，亦即“合目的性”，才能体现出整体的美感。他举例说，赛马身上包括比例、尺寸等所有部分内容都适应于飞速奔跑这一目的，所以整体显得优美协调;而如果将力量型战马的构成局部强加给赛马，就会显得不伦不类。猴子的形体和动作都像人，如果给猴子穿上人的衣服，却会显得滑稽可笑，因为其不具备人的内涵和品质，形式与内容不统一，违背了“合目的性”。

在中国刺绣构图艺术中提到“万物惟一理耳，而一物具一物之理，乃有理之所必无而，样之所恒有者……”，丁佩所列“审理”一条，针对刺绣图样的具体物象也提出了“合目的性”的判断标准，不同于荷加兹的是，丁佩从两方面进行了反面例证：一是图样中物体的比例问题，花径和花朵的粗细、人和马的大小、草和房屋的高低等;又讲到物体本身的特征、规律问题，树应挺拔硬朗，不应“软如绵”。她指出很重要的一点就是，万物都有其自身的内在规律，刺绣也不能违反客观规律而胡乱构图。在风格各异的刺绣中我们发现，因为地域民族、文化习俗的不同，刺绣作品呈现的体裁和内容各不相同。在针对不同的体裁时，就要注意对于具体物象的比例来安排，并且还要针对物象本身的特征和规律来定稿。

简言之，基于形式美原则在构图艺术中的体现可以看出，各个元素均与其整体的意图、目的相统一，形式服从于目的，方能显出整体的美感。

二、统一、整齐或对称

事物的“统一、整齐或对称”能给我们视觉带来快感;荷加兹也不否定这个观点，在其《美的分析》中这样写道：“如果形体、局部或线条之间的统一真是美的主要原因的话，那么，它们越显得整齐也就越会使眼睛得到快感了。”

荷加兹认为，当我们看到审美事物之间一定是相互适应的，但是当我们完全适应这种相互适应的平衡后，我们的视觉就想打破这种单调的适应。这种打破单调的方法荷加兹认为是绘画构图不变的规则，换句话说，打破单调却不违反适应和合乎目的的规定。荷加兹认为合乎目的的和符合大的意图的东西，总会使我们的意识得到满足，因而也是令人喜欢的。对于整齐、统一或对称，中国刺绣构图艺术中提到“山，龙，华虫……自觉古雅可观。今则随意绣一折枝，刺一虫蝶，亦必相当相对，有如刻板印成……难免方家齿冷矣。”丁佩称赞天子兖服上的十二章图案既华美又古雅，从历代龙袍实物看来，十二章图案在构图上的一个重要特征就是“对称”，以龙袍的纵向中轴线为中心，图案左右对称，均匀分布。

综合形式美原则与刺绣构图艺术的评价标准，不难看出整齐、统一或对称，只有合乎目的性的观念时，才能产生令人喜欢的美感。

三、多样、复杂与单纯

荷加兹将多样与复杂视为美感产生的最重要因素。“人的全部感觉都喜欢多样，而且讨厌单调”。荷加兹敏锐地意识到，“审美经验的根源不在于对平静心理的抽象视觉偏爱，而在于与激烈的生命活动有关的视觉倾向”。荷加兹将人偏爱复杂的倾向归于人与动物爱追逐、好动的天性，尽管是从直观经验出发，但大致与现代心理学的研究成果指向一致。除此之外，荷加兹还指出：“永远要注意构图的单纯和各个部分的清晰。”从格式塔心理学的角度来解读：秩序、层级及其清晰性使得知觉对象成为组织良好、特征明确的结构整体，更易为视觉所感知，这是美感形成的前提条件。

中国刺绣构图艺术中对于“单纯”也有相关理论概述，丁佩在《选样》篇中再次拿史书叙事和名家绘画作类比，在“剪裁”与“点缀”中提出“繁而不杂”的评价标准。刺绣选样之理虽与画理相同，但相较于绘画来说要“层次井然”，难度更大，因为绣线无法“有映帶之法”和“有远近之分”，更谈不上浓淡虚实之分，所以“必须删而又删，务使厘然各判”，才能“免芜杂耳”。她将绘画和刺绣的标准联系起来，又根据刺绣的特殊性提出遵循其自身规律的解决方法。相反，如果画面太简单，就需“因其所宜”，“稍为点缀”，最终目的是希望画面构图“得中合度”，疏密相称。

“如果单纯与多样结合起来，单纯就会使人喜欢，因为它能提高多样给予人的快感，使眼睛能够更轻松地感受多样性。”荷加兹认为，仅仅单纯是十分平淡乏味的，单纯与多样相结合才能创造美感，比如金字塔，它由直线构成，局部的侧面不多，但它富有多样性，人站在任何角度看，从基底到顶端都在不断地改变形式，从而比圆锥体优越得多。金字塔是单纯与多样结合得最好的艺术实例。正如中国刺绣艺术中所提到的“度势”，即仿效谢赫六法中的“经营位置”以及顾恺之论画《孙武》中的“置陈布势”问题对刺绣进行构图章法的审度。唐张彦远《历代名画记》曰：“至于经营位置，则画之总要”，明李日华提出“大都画法以布置意象为第一”，清邹一桂曰“愚谓即以六法言，亦当以经营为第一。”至于具体做法，丁佩提出“于平妥中求抑扬之致，于疏朗中求顾盼之姿，于繁茂中求玲珑，于工整中求活动”，才能使方寸绣品“具千里之观，尺幅有万丈之势”，可见好的绣品是小中见大，具有磅礴之势的。

简言之，多样性是需要节制的，多样性与“单纯”的结合便是这种节制方法之一。“艺术作品总是在追求单纯，因为它能使优雅的形式不显得混乱”。

四、结语

荷加兹形式美原则的提出均贴合“合目的性”与“合自然性”的判断标准。其论述了形式美的六项原则在美的创造中的价值，详细分析了它们在艺术创作中的不同的组合，且认