生态文化对经济的影响

生态文化对经济发展的影响一·《少数民族地区经济发展的文化路径研究》马妮（一）少数民族文化，作为少数民族劳动者价值观念、生活方式、风俗习惯、心理特征审美情趣等方面的总和，是影响少数民族地区经济发展的重要因素。对于少数民族地区而言，经济发展的文化路径就是对少数民族文化资源进行开发、生产和经营，大力发展少数民族文化产业，实现其经济价值与经济效益，从而更好地保护和发展少数民族文化，并由此带动和促进地方经济社会全面发展。发展少数民族地区文化经济，不仅体现了少数民族文化在少数民族地区经济发展中的重要作用和地位，而且是保护、发展和创新少数民族文化的内生方式与途径。随着科学文化的发展和社会经济的进步，文化与经济相互制约、相互推动、相互交融的态势日益显著。在现实经济活动中，文化已成为经济发展的深厚底蕴、持久动力，成为影响区域经济发展的巨大力量，从一定意义上讲，现代经济就是“文化经济”。少数民族地区经济要形成特色并健康发展，就必须立足文化和经济的密切联系挖掘、传承和发展民族地区特色文化，让文化进入市场、形成产业，从而促进区域经济发展，最终实现经济与文化的共贏。少数民族文化，作为少数民族劳动者价值观念、生活方式、风俗习惯、心理特征、审美情趣等方面的总和，是影响少数民族地区经济发展的重要因素。少数民族文化在少数民族地区经济中的存在和作用是现实的，它不仅存在于少数民族地区劳动者的经济意识与经济观念，作用他们的日常经济行为，而且存在于包含着丰富文化内涵的物质财富和经济成果。文化对少数民族地区经济发展的影响主要体现在两方面：1.对少数民族地区经济活动主体的影响。在少数民族地区经济发展过程中，少数民族文化影响着少数民族地区劳动者的价值观念、思维方式和经济活动方式。不同特征的民族文化，孕育着具有不同价值观念、思维方式和经济活动方式的劳动者。比如，在以农耕文化为主要特征的民族文化里，人们敬重土地，崇尚勤劳致富，希望通过“日出而作、日落而归”的劳作换取年年的丰收、安康与幸福，并遵循农业生产的节气来安自己的生产生活；而在以游牧文化为主要特征的民族文化中，人们则敬畏大自然以及一切生灵，以保护大自然，维护人类、牲畜与大自然之间的和谐统一为不可违背的准则，为此人们愿意选择放弃安定舒适的生活，不断四处迁徙。（此处需要一定程度上了解新都桥地区的生活文化，譬如农耕文化、游牧文化等）2.对少数民族地区经济活动客体的影响。少数民族文化能够扩大经济活动客体的范围和内容，并为原来存在的物质生产或服务增加新的内涵与意义。以少数民族地区旅游景观为例，游客所游览到的自然或人文景观能够满足他的精神需求，而在观光的同时，如果有文化元素的加入，则能使人获得比单纯通过视觉看到更多的内容和感受。例如，人们在游览云南丽江古城时，通过导游的介绍和讲解，不仅可以观赏到古朴秀丽的古城风貌，还可以了解和感受到古城厚重的历史、独特的文化和淳朴的民风，如：纳西古乐、马帮文化等，从而大大丰富了旅游的内容与内涵。（居民文化对当地旅游业的影响，带给游客更多的精神感悟，调查时可相对了解到游客的感悟。）（二）对于少数民族地区而言，经济发展的文化路径就是对少数民族文化资源进行开发、生产和经营，大力发展少数民族文化产业，实现其经济价值与经济效益，从而更好地保护和发展少数民族文化，并由此带动和促进地方经济社会全面发展。发展少数民族地区文化经济，不仅体现了少数民族文化在少数民族地区经济发展中的重要作用和地位，而且是保护、发展和创新少数民族文化的内生方式与途径。当前，少数民族地区发展文化经济，可以考虑从以下几方面着手：1.解放思想、转换观念，把文化产业作为重要产业乃至支柱产业加以培育与发展。在实际工作中，有的地方政府重视招商引资，而忽视少数民族文化资源的开发及其产业化经营。或者至多是文化搭台，经济唱戏，文化只是一个引子。其实，随着生活水平的不断提高，人们对精神文化产品的消费需求大幅度增长，用于教育、娱乐、旅游等方面的支出大大增加，可以直接拉动经济的增长。（了解新都桥地区政府为促进当地经济发展所做的规划策略以及文化经济在其总经济的发展中所占比例。）2.把少数民族文化产品变为商品，走向大众市场。千百年来，少数民族创造了颇具经济价值的民俗文化，比如茶文化、酒文化、饮食文化、工艺文化等等，这些文化是利用当地特产或生活习俗形成的。过去，受时代限制、环境局限和文化落后的制约，少数民族并没有把它们赋予文化内涵，也没有把它们当奇珍异货陚予商品经济的价值。如民族刺绣、竹木工艺、医药、野味食品的调配制作、烧酒调药的配制等等，长期自产自销，没有把它变成商品推向市场。现在，随着少数民族地区经济、文化、文明建设日新月异，旅游业和商品经济的不断发展，少数民族文化产品越来越受到大众的欢迎。应利用文化产品的个性化和特色化来形成市场吸引力，在不改变文化产品个性化和特色的基础上，通过融入新的、时尚的元素，进入大众的生活，使其由民族的产品转变为大众的产品。这对发展民族文化产业，具有强大的生命力和竞争力。（了解新都桥地区的特色文化产品，尤其探寻尚未公示的文化产品。）3.注意塑造文化品牌，打造名牌少数民族文化产品。在经济全球化和文化多元化的环境中，一个地区文化产业的发展前景如何，固然与其自然环境和人文环境等因素密不可分，但制胜的关键在于能否根据本地实际塑造具有特色的文化品牌。可以说，文化产品的竞争力、文化产业的竞争力甚至文化竞争力，最终都体现在文化品牌的竞争力上。为此，在开发少数民族文化资源时，也要注意选取内涵丰富又有市场需求的少数民族名牌文化产品，并着力进行精心培育与开发。要实施精品发展战略，扶持具有民族特色的原创性作品，通过提高民族文化品牌的竞争力来提高文化产业竞争力，带动相关产业发展，从而最终提高当地的可持续发展力。例如，西充分利用“刘三姐”这个艺术形象树起的品牌“刘三姐”，一些企业以“刘三姐”文化为基础，开发特色旅游产品，取得了良好的经济效益与社会效益。（探寻新都桥地区可以打造的文化品牌）4.建立多元投资机制鼓励社会各界参与文化产业建设。在社会主义市场经济条件下，少数民族地区文化产业的培育和发展与其他经济产业一样，也要讲经济效益。有竞争才有效益，才能推进少数民族文化资源的开发、保护和再创造，才能营造繁荣的文化市场。为此，应当建立多元化的投资机制，鼓励社会各界共同参与少数民族文化产业的投资，加入竞争行列，尤其要鼓励本地区一些经营业绩好、市场开拓能力强的民营企业投资文化产业，加大对文化产业的投入。积极组建和培育文化企业或集团，运用现代企业的经营理念进行管理，使之实现规范化发展。也可以采取各种优惠政策和措施，吸引全国其他地区以及国际市场的资本，投入少数民族地区文化产业，从而促进少数民族地区文化产业的发展壮大。（适当了解社会各界对新都桥地区的文化产业建设的参与程度）5.加强少数民族地区政府的规划、领导和组织作用。文化产业是市场经济发展到一定阶段的产物，但文化产业赖以生存和发展的市场却不是天然的，它需要人们不断地培育、不断地开拓。因此，必须把培育市场、激活消费作为发展文化产业的第一要务，否则，一切都只能是空谈。发展少数民族文化产业时，少数民族地区政府要正确发挥整体规划、领导和组织作用。由于少数民族地区很多经济基础较为薄弱，资金、技术缺乏，信息相对闭塞，少数民族文化与经济结合的渠道及方式存在诸多困难，这就需要各级政府加以引导，并给予大力支持。要合理利用扶贫基金，帮助少数民族贫困乡镇开发当地的文化资源，寻求脱贫致富的新门路；要在扶贫攻坚的过程中，通过教育和文化扶贫，向贫困地区输入新思想、新观念、新知识和技术，同时，努力挖掘少数民族文化资源，做好文化资源的调查以及文化产业发展的规划，有选择地扶持和培育特色文化产品，并通过市场机制转化为经济优势，使之成为推动经济发展的重要力量。二．《少数民族文化对当地经济发展影响作用的典型调查》王艳辉曹阳我国是一个多民族国家,尽管每个少数民族都拥有自己特有的丰富的少数民族文化,但是,这些少数民族文化资源在当地经济发展中仍无法产生应有的价值和作用,少数民族地区经济仍十分落后。通过对金秀瑶族等四个少数民族自治县和聚居区的典型调查显示,由于缺乏对本民族文化的自信、对文化特色的深入了解和对文化资源价值的无视,以及对文化资源开发和利用的无序,因此,在民族地区民众个人的生存和发展中其生产生活理念和方式的选择、在政府对当地经济发展战略的制定以及在本地区相关产业链完善和产业结构优化等不同方面,少数民族文化在很大程度上没有起到应有的影响作用。由此,必须制定相应对策,努力构建少数民族文化自信,深刻认知文化资源经济功能和市场价值深耕少数民族文化产业,打造地区文化品牌借力科技和创意,努力推进民族文化的产业融合和产品创新并大力保护和培养少数民族文化传承人及文化产业经营管理人才,以促进少数民族地区实现较好较快发展。（可以适当模仿，以完成论文开头）（一）少数民族文化在当地政府制定地方经济发展战略中的影响作用：政府是发展经济的“有形之手”,文化作为无形资源的存在和经济软实力的核心,对政府确定本地区的经济发展战略应该起着重要的影响作用。然而,这种影响作用不可能自发产生,只有当地方政府具有民族文化资源的意识自觉和其价值获取的行动自觉,民族文化才能在政府制定本地区相关经济发展的战略中产生尤为重要的作用。但是,通过典型调查,我们发现的却是如下主要情形（存在问题）。1.政府成员普遍轻视少数民族文化资源价值,文化产业无法成为当地经济发展的战略方向。2.政府对少数民族文化资源价值的无视使民族文化节成为活动过场和形式3.政府扶持政策的无力导致少数民族地区混乱的文化产业发展现状（二）利用少数民族文化促进当地经济更好发展的对策建议1.构建本民族文化自信,深刻认知文化资源经济功能和市场价值文化是兼具社会、宗教和经济功能的重要资源。与文化的社会和宗教功能的实现方式不同,其经济功能的实现必须立足于市场需求,并通过一定的投人,将文化资源要素依托一定载体转化为具有文化精神内涵的有形或无形产品,在满足市场需求的前提下获得回报。可见文化资源的价值来源于文化的经济功能,且文化的经济功能是客现存在的。因此,对于少数民族地区而言,应该改变目前对本民族文化不重视和不甚了解的状况,通过积极的有意识、有目标和有规划的宣传和学习,无论政府或民众都应在观念上构建起对本民族的文化自信,并在意识上深刻认识民族文化客现存在的经济功能及其在现代社会所具有的市场价值,一方面作为政府才能制定正确的促进本民族文化成为地方经济发展核心动力的相关政策另一方面作为民众才能具有更多开发和利用本民族文化资源谋求自己更好生活的内在动力。2.深耕少数民族文化产业,打造地区文化品牌开发和利用资源最有效率的方式就是实现产业化发展,而提升产业竞争力的重要途径就是品牌化经营。在少数民族地区经济发展中,文化产业不仅是其重要的经济支撑,同时也是关乎民生的重要内容。因此,必须改变目前少数民族地区文化产业散而乱的无序发展状态,在少数民族文化资源的市场开发、产品打造、渠道拓展、人才服务、金融和信息服务、相关产业政策等各方面全方位地进行本民族文化产业深耕和地区文化品牌的打造,才能真正转变民族地区经济发展方式,以文化软实力提升本地区经济实力。为此,民族地区应首先明确本地区文化产业化的发展定位并制定发展目标其次,有效整合本地区文化产业资源,确定本地区少数民族文化开发主题,在打造地区整体品牌形象下开发特色产品和市场,分别形成系列文化主题城镇,并使主题城镇连成线连成片第三,应重点培育一家富有民族地方特色和具有竞争力的标杆和龙头企业,力争提高其文化产品的输出和外销能力,逐步实现民族特色文化走向世界。3.借力科技和创意,努力推进民族文化的产业融合和产品创新尽管民族地区文化产业的发展还处在低端,但必须看到产业融合是当今以致未来产业发展的必然趋势。文化产业具有高创新性、高附加值性和高融合性等特征,民族地区如果努力借力科技与文化创意,促进少数民族文化与多产业融合,将可以催生新的产业形态和创新性产品,形成新的经济增长点,这是民族地区优化产业结构和转变经济发展方式的重要途径。为此,民族地区应努力尝试挖掘、开发本地区少数民族文化资源精华,在整合本地文化产业资源的基础上,扩大与外界企业及相关机构的专业化分工协作关系,并着力将科技因素和本民族文化元素充分结合,推进“创意”的横向延伸,使文化元素广泛渗人到包括传统文化产业、制造业、建筑业、旅游业、农牧业、体育业、现代服务业和艺术等各个领域,以越来越多的民族文化与不同产业融和发展的新型产业形态打造既有地域特色和民族风格,又具有鲜明时代特征、符合当代审美要求的文化原创精品,从而真正实现本地区产业结构和经济的优化发展。4.大力保护少数民族文化传承人,积极培养和引入文化产业经营管理人才人力资本是实现民族文化产业化的核心资本,开发和利用少数民族文化资源发展文化产业,对少数民族文化传承人和文化产业经营管理人才的知识与能力都有着特殊要求,而这种要求能否得到满足将成为民族地区少数民族文化产业能否发展壮大的决定因素。因此,对民族地区而言,当务之急是要建立有效的人才保护、培养和引进机制,通过保护现有的少数民族文化传播者中的杰出人才,并有目的、有计划、有针对性地开展各类民族文化特色人才培训,使少数民族文化薪火相传通过多途径、多方式扶持、培育和引进文化产业的经营人、经纪人、策划人、制作人等懂经营、善管理的优秀人才,依靠他们搭起民族文化产品和市场间的“桥梁”,使文化产品在制造、销售和策划、组织、宣传、推介等不同环节都不乏“内行”的统筹和管理,以形成和提升民族地区文化产业的竞争力。三．《少数民族文化对少数民族地区经济发展的影响——以贵州省为例》吴增毫少数民族文化对促进经济发展的作用：文化对经济发展的作用，最直接和最突出的表现就是文化产业的兴起和发展壮大，对经济发展的推动。文化产业是在全球化的消费社会背景中发展起来的一门新兴产业，被公认为21世纪全球经济一体化时代的“朝阳产业”或“黄金产业”。少数民族文化对经济的影响和作用，最直接的通过文化旅游经济，文艺演出，文化品出售等形成了文化产业经济对地区经济发展产生作用。近年来，在贵州经济社会发展历史性跨越的进程中，在少数民族地区经济发展中，少数民族文化的价值和文化的力量越来越被关注和重视。“多彩贵州”系列活动的成功举办，民族民间文化、原生态文化耀人眼目，引发少数民族文化经济发展，文化旅游经济的发展，从而带动少数民族地区经济的发展，已是一个既定的事实。贵州少数民族文化产生的直接或间接性的相关经济运行也形成了贵州文化产业的重要支柱，是贵州省经济发展中不可缺少的重要组成部分。1.创造经济价值。不管是在文化旅游，文艺演出输出上，或者在文化产品的生产销售上，少数民族文化都在创造经济价值。在上面三项中，都要进行生产经济的运行，必然产生劳动的转移，创造新的经济价值。同时，这三项活动中，又要购买原材料和其他产品，最终形成消费需求，拉动内需，推动地区经济发展。2.吸引投资，推动经济发展。文化经济的发展前景，文化产业经济的潜力和发展力，被认为是21世纪“朝阳产业”的的文化产业，在投资上具有高利润，长期获利性，吸引投资强。而贵州是一个少数民族文化多样性的地区，在文化多样性和特色性上占有先天优势，在高利润等经济利益驱使下，更能吸引投资，在做好少数民族文化的前提下，加大贵州省的知名度，塑造新的贵州形象，吸引资本的投入。3.提高当地收入和消费水平。以少数民族文化为主打造的文化旅游不但为贵州经济上作出了贡献，还提升了当地人民的生活水平。少量少数民族还通过文艺演出和手工艺展出，获得一定的经济收益；还有部分少数民族人通过制作服饰，销售服饰等获得经济利益，相应地提高当地少数民族收入，增加其消费力。四．《试论我国少数民族经济发展与民族文化保护的关系》那仁英•那肯（一）从历史角度看我国少数民族经济文化的发展与民族传统文化保护的双重关系新中国成立前，我国绝大多数民族地区生产力水平低下，经济发展极为落后，基础设施建设相对差。许多少数民族地区不通火车、没有公路，例如在新疆，北疆的少数民族运输主要靠的是马驮，南疆则更多的运输工具是毛驴。从1949年建国一直到20世纪八、九十年代，我国疆域内的各少数民族地区经济发展十分落后，人们靠的还是祖祖辈辈传下来的农牧业维持生活，一些山区、西北、西南的边远地区甚至还处在“刀耕火种”的原始状态，像云南普洱的个别县是到了上世纪末才开始有了较大规模的经济建设。如此看来，民族经济的发展滞后，直接影响到民族本身各项事业的发展。物质条件的低下使得解放前的中国一些少数民族群众的生活极为艰难，甚至有的民族面临濒临灭绝，像地处我国东北的赫哲族，其先民可以追溯到先秦时代。由于历史的原因，到清朝末年才从原始社会进入到阶级社会，尽管随着三江平原的发展有了一些起色，但在日本帝国主义的种族灭绝政策下，人口明显减少，到抗战胜利时，赫哲族人仅存300余人。少数民族的历史发展和文化传承都有着极强的生命力和延续力，它的意识形态中旧的一些因素不会因为国家制度的变革而迅速消亡。在我们探讨民族文化对民族地区经济发展的影响时，既要看到少数民族文化中的优秀成份，同时也应该充分认识和高度重视民族传统文化中与商品经济发展不相适应的落后性或消极因素，辩证地认识和处理好两者之间的关系。其一，经济发展对民族传统文化的冲击。由于市场经济的快速发展，城镇化导致民族传统文化遭到破坏。随着对经济效益的追求越演越烈，使人们在社会生产的过程中缺失了对生态环境的保护，像我国西北部地区的土地沙化逐步加剧，许多地方终年少雨，干旱程度加重。尽管政府刻意实施退耕还林的一些政策和举措，但这种单纯追求经济发展效益的生产方式依然破坏了我国各少数民族地区原始简朴的传统经济以及原生态型的传统文化，人们对传统文化的传承与保护的意识已经变得漠然和淡化了。其二，现代教育制度的建立和迅速发展对民族传统文化也形成了极大的压力。民族传统文化是一个民族的灵魂和象征,更是一个民族精神的重要支柱,不仅需要传承,而且需要创新。在今天提倡素质教育的前提下，如何保护和大力发展少数民族传统文化，如何让少数民族传统文化世代流传下去，实际上已经成为现代教育的前提。“教育在一定程度上是民族文化传承的产物，又是民族文化传承的动因。民族文化传承既是教育的目标之一，又服务于教育的目标。”随着经济全球化进程的加快和我国社会生活和许多地区文化生态的巨大变化,一些民族传统文化正面临着前所未有的外来文化、现代文化的全面冲击,本民族传统文化在下一代中传承断层的现象越发严重,少数民族文化面临着两难困境。其三，经济发展对民族传统文化的促进。经济的高度发展有利于民族文化的保护与传承。具体表现在以下两方面：一方面，社会经济的高速发展可以使全社会加大对少数民族传统文化的关注力度。如何继承和发展少数民族传统文化，必须做到既要注意对传统文化中优秀部分的传承，又要努力挖掘少数民族传统文化中的优秀内核使其得以创发展新。少数民族传统文化是各少数民族在长期的历史发展过程中经过长期沉淀和积累最终形成的，这其中有着众多优秀的、值得借鉴和弘扬的精神财富，同时，按照马克思主义历史唯物主义的观点，我们要承认，在少数民族传统文化中也有许多封建迷信的糟粕，这些东西在今天显得极为落后，没有固守和保留的必要。其四，在任何社会形态下，少数民族传统文化的保护力度绝大多数取决于经济的发展。一部分少数民族传统文化之所以被破坏或濒于消亡状态，其主要原因就是对他们的保护力度不够。尽管社会法律法规对少数民族传统文化从强制力上给予了保护，但真正意义上的保护，则必须要有一定的经济投入才行。（二）民族传统文化对经济发展的冲突、契合关系民族传统文化对经济发展的阻碍表现在：1.民族传统文化的滞后性。少数民族一般都有较强的内聚力，发挥着维系民族共同性、稳定性的重要作用。在社会福利尚未完全建立和完善的情况下，民族内聚力所表现出来的互相帮助，依靠民族成员的集体力量帮助个别成员克服暂时遇到的困难是非常必要的。然而，这种由民族潜意识凝成的内聚力也带有狭隘的民族利益观，往往通过以维护地区利益的形式表现出来阻碍商品经济发展，也是自我封闭的力量，排斥市场经济的开放属性。例如，在对待资源开发的问题上，目前有一种倾向对民族地区经济的发展是非常有害的，即“我”有资源，输出原料是“殖民地经济”，吃亏等等，舍不得让利，把“门”开得极小，致使许多与外部联合的资源开发项目谈判失败，失去了可能的发展机会，结果不少地方仍是“守着金山端讨饭碗”。与此相联系，既然“我”有资源，就要建立加工企业获得更大的利润。显而易见，摒弃狭隘的民族观，增强开发意识，投入到发展商品经济的时代浪潮中，是民族进步与发展的关键。2.原始宗教落后因素对经济的阻碍。从宗教在中国的发展情况来看，似乎宗教信仰在国人的生活中占据了十分重要的位置，如此众多的教派，如此悠久的历史，如此博大精深的教义„„如此种种似乎都证明了这一点。但是文化学家们的结论却恰恰相反，中国宗教与世界上其他地方的宗教都有明显的不同。和其他民族的宗教对自身文化的影响相比较的话，中国宗教对中国文化的影响就显得有些无足轻重了。这当然反映出宗教在中国人心中的所占的地位，同时也看出我们的确是宗教意识不甚浓厚的民族。正像钱穆先生说过：“宗教为西方文化体系重要一项目。中国文化中，则不自产宗教。凡属宗教，皆外来，并仅占次要地位。其与中国文化之传统精神，亦均各有其不相融洽处。”在我国少数民族地区，存在许多原始宗教信仰。仅以新疆为例，像阿勒泰地区富蕴县发现的表现人们对日月崇拜的彩绘岩画，古代塔什干人自称“汉日天种”（太阳的后代）。新疆许多古代民族都以狼为部落的图腾，高车、乌孙人都称自己是狼的后代。新疆古代和田人举国敬鼠，这在丹丹乌里克遗址中发现的画板中得到了验证。著名的新疆昌吉呼图壁康家石门子的生殖崇拜岩画，又反映出当时的人们生殖崇拜的盛况。意识形态方面宗教信仰的落后，直接影响到部分少数民族成员极容易将为数不多的财富积累轻易耗尽，而他们自身的落后宗教习俗和迷信观念，又严重束缚了思想，阻碍了生产力的发展，最后的结果就是对社会经济产生了强大的阻碍屏障。3.民族语言在经济交往中的劣势。少数民族语言是祖国文化宝库的重要部分。我国少数民族中除回族、满族等一般使用汉语外，其余大多都使用一种或一种以上的民族语言。随着改革开放的深入，民族语言对经济交往影响的程度不断加深、扩大。由于语言差异给人们在较大区域范围的交往带来许多障碍，科技知识的传播受到一定程度的影响，亦使汉族或其他民族的能工巧匠进入语言不同的民族地区产生诸多不便，并且不同程度地抑制了民族文化的交流以及商品交换和第三产业的发展。同时，随着由自给自足经济向商品经济转化，信息调节生产和交换活动的作用会越来越大，语言障碍就会大大弱化少数民族农牧民获得信息的能力。对市场反映迟钝，即意味着在市场竞争中可能处于劣势地位。4.民族传统观念中落后的因素会直接对民族经济的发展起阻碍作用。一些少数民族群众中传承下来的一些消极落后的民族文化在今天会对人们的价值观、道德观、行为观等意识形态领域里的观念产生落后的消极的影响，从而阻碍民族经济的发展。在我国西北、西南的偏僻农村里，一些少数民族群众由于受到本民族落后的传统文化的影响，对子女接受文化教育、先进的科学技术持反对态度。女孩子在14—15岁左右就被要求出嫁，不能够读书；男孩子则就外出务工。这在民族经济发展过程中严重的影响了生产力的质量，忽视了“科学技术是第一生产力”的科学理论。同样，由于受落后的民族传统观念的影响，西北地区一些少数民族群众思想保守，仍然存在“多生孩子才会富”的想法，在新疆的南疆许多地区，一个少数民族家庭中会有三个甚至更多的孩子，这不仅严重影响了计划生育政策的实施，也从思想意识、文化教育、科学技术文化传播、社会经济资源分配等多个方面严重的阻碍了民族经济的发展。（三）中国少数民族经济发展与民族文化保护的关系我国少数民族的经济发展与民族文化保护是相辅相承的。从本源上讲，民族经济是文化产生、繁荣的源泉和动力，为文化发展提供物质基础；从发展上看，民族文化是对人类生产生活方式的一种抽象、升华。试想一下，如果脱离开社会生产活动，民族文化活动就失去了根基。对民族区域经济发展中遇到的问题，很多是在联系民族文化的基础上才能够解决。例如：我国少数民族经济基础薄弱，商品意识和竞争意识淡薄，这些都与民族文化、民族价值观念、生活方式等有内在的联系。只有结合这些民族文化的因素，才能解释民族经济现状的历史成因，也只有结合这些文化因素，才能找到民族经济发展的契机。传统文化一经形成，就会在一段较长的时间内有规律的稳定发展。而随着社会经济的发展，传统文化就会受到强烈的冲击并发生剧烈的碰撞。当青藏铁路天路般地修进西藏，当少数民族开始学说普通话，当少数民族脱掉了民族服饰„„等等这些给人以深深的忧虑。他们在怀疑，现代化的元素，一旦进入民族地区，会给他们带来多大的益处，又会给他们的民族文化带来多大的冲击。历史上的工业革命对农业文明产生了巨大的冲击，就是一个有力的例证。在市场经济条件下，由于市场竞争的压力，如果没有适当的规范和约束，人人以追逐利益为最高目的，就有可能使社会过多地关注物质利益，而忽视、放弃乃至于抛弃传统文化；人们可能会更多地重视既得利益，而忽视了对传统文化的继承和发扬。这二者之间有着某种不可调和的矛盾。这就提醒我们，如何在现代化的条件下，保护和发展民族文化！民族传统文化的多样性对经济发展有着重要的作用。少数民族的生产用品和生活用品都直接反映了本民族的生产方式、经济生活方式和民俗风俗习惯等方面的特点，它是和一定的社会历史发展阶段中的社会状态紧密相连的，在旧中国，自然条件恶劣，生产力水平低下，少数民族绝大多数是以手工生产为主体的。在多民族多元文化的背景条件下，民族特需用品的特征是品种繁多而批量少，许多特需用品只能被某一个民族所“特需”。在落后的生产方式下由落后的生产技术生产出的民族特需用品在城市工厂大机器工业生产中是不存在的，反过来讲，城市工厂大机器工业生产中生产的产品走进少数民族地区初始往往不能被少数民族所接受，由此而出现两难的情况。如果少数民族自己不生产，在市场上就买不到，如果扩大到为市场生产，除本民族成员外很少被人购买。结果必须进行自给性生产。这种状况阻碍了一些少数民族逐步形成为市场生产的商品经济新观念。把握市场机遇，促进民族特需用品的不断创新，是打破封闭式自给性生产的物质基础和社会基础。我国从改革开放到今天，市场竞争打破了封闭屏障，政策为民族文化的交流和传播创造了有利条件，越来越多的少数民族文化特色不再成为某一个民族所特有，而是越来越多的被广大中外其他民族群众所喜爱。傣、壮、侗、瑶等民族的小背兜，如今在全国各地随处可见，手工蜡染时装在北京这样的大城市也倍受姑娘们的青睐。大批的民族特需用品甚至进入了国际市场，例如：新疆的民族地毯、花帽，广西的壮锦，贵州苗族的蜡染服装，内蒙的蒙古刀，湘西的上家锦等都已成为我国出口和旅游产品中的佼佼者。在全国工艺美术展览会上展出的旅游工艺品中，少数民族工艺品和民族旅游纪念品更是浓墨重彩的一笔。（四）优秀的民族传统文化为民族的现代化提供精神支持。文化作为一个民族的最高精神的体现，在我国改革开放三十年间，中国经济保持了年均近10%的高速增长,现代经济发展大潮中有的成功、也有的失败！是什么让企业得以长足发展，除了企业实力还要依靠被人们认同的民族精神和文化的软实力。民族精神和文化的软实力提高企业、产品的价值，从而使社会经济得以发展。试想，如果连本民族都不认同的话，如何谈到弘扬本民族文化呢？今天我们提倡大力弘扬民族文化，既可以迅速提升整个中华民族的思想道德水准和科学文化素质，又可以为我国的改革开放和现代化建设提供思想上的保证、精神上的动力和智力上的支持。弘扬民族文化，提高国家文化软实力，可以使人民基本文化权益得到更好保障，使社会文化生活更加丰富多彩，使人民精神风貌更加昂扬向上，从而推动国家经济的发展和社会的全面进步。五．《论新疆少数民族经济社会发展的文化因素》沙木斯亚·阿力汗买热瓦提·塞提拜（一）文化对新疆少数民族经济社会发展的积极影响1.为新疆少数民族经济发展提供精神动力。作为少数民族经济的基本主体,少数民族农牧民的素质不仅包括对科学技术、文化知识和技能的掌握,还包括道德规范、风俗习惯、意识形态等方面形成的思想观念和行为准则对人的素质的影响。因此,少数民族文化所具有的教育、激励和导向等功能,能极大提高少数民族农牧民的文化素质,振奋其民族精神,增强民族凝聚力。2.为新疆少数民族发展特色经济提供重要依据和条件。新疆在人才、技术和资金没有优势的情况下同东部、中部乃至世界竞争,必须根据地方资源特色选择经济发展道路,以形成特色和优势产业。除了自然资源、劳动力资源优势外,文化资源优势也是加速经济发展的重要依据和条件。因此,可以进一步发挥各县域的文化资源优势,大力开发特色文化旅游,生产特色文化产品,发展特色文化产业;充分利用地方特色文化为地方企业树立形象、包装产品、推销品牌等,提高地方企业、行业的知名度和市场竞争力。3.为社会主义建设可持续发展提供智力支持。在少数民族经济发展过程中,不仅治理人文环境需要发扬少数民族优秀传统文化,而且自然环境的保护与治理也离不开少数民族传统优秀文化。我们绝不能走西方发达国家∀先发展,后治理#的老路,而应该在科学发展观的指导下,在可持续发展“绿色GDP”方面寻求有中国特色的发展道路,这也是文化产业发展的必然之路。（二）文化对新疆少数民族经济社会发展的不利影响1.宗教作为一种文化现象在一定程度上不利于经济的发展。在新疆,广大农村少数民族群众的文化发展水平较为落后,人们的文化娱乐生活较贫乏,精神、文化和情感的需求更多集中在虔诚的宗教信仰。宗教作为一种文化现象长期存在于信教群众的社会生活中,在少数民族传统文化中占有特殊地位,是少数民族文化心理结构中最深层的一部分。他们自我满足、安于现状的思想观念,束缚着人们的头脑,把改变生活命运的希望寄托在“胡达”身上,这种观念不利于民族社会经济的发展。2.繁杂的习俗及巨大的资财耗费。少数民族地区县域的各少数民族都普遍存在着自己在衣着、饮食、居住、节日、婚姻或丧葬等方面的特有习俗。这些习俗贯穿于少数民族日常生活中的衣食住行,而且往往需要通过物质的巨大耗费来表现。这些习俗具有相对稳定性及世代相传的特点,对很多本来并不宽裕的家庭造成很大的负担,并成为许多少数民族家庭致贫或返贫的重要原因。3.相对封闭和隔绝的地理和生产单元造成的封闭思维模式和封闭心理,产生了落后的传统观念。少数民族普遍存在着不求进取、观念守旧、乐天知命、自给自足和重义轻利的观念,在落后的小生产方式制约下形成的轻忽时间,不重效率和礼俗繁复的陋习,他们还有旧时代小农经济中的∀均贫富#观念和平均主义思想,这些落后的思想观念在意识形态上阻碍了社会经济的发展。改革开放以来,商品经济意识和现代化大生产带来的竞争意识,向以自然经济为基础的各种传统观念发出了挑战,使新疆的社会生活发生了空前巨大和深刻的变化。新疆同外界的交往日益频繁,多渠道多层次的经济贸易往来,带动了科学技术发展和精神文化交流,文化传播和交流手段的现代化,打破了新疆五百年相对封闭的环境,也在逐步开启人们封闭的文化心理。高科技产品、新技术、新的精神文化形态、新思想和新观念等,潮水般涌入新疆,改变着原有的文化生态环境。这种情况加深了各民族之间文化的理解,加速了文化的相互渗透和交融，也有力促进了少数民族经济的发展。六．《论凉山少数民族文化发展与繁荣对当地经济的作用》少数民族文化的传承与发展受阻主要体现于以下几个方面：第一，作为民族文化载体的民族语言正在以前所未有的态势在流失，甚至已经消亡。少数民族语言是民族文化的重要载体,又是民族特征的重要标志。然而，就是如此重要的语言文字，在我们调研的32位彝族人中，仅有2位能够写出彝族语言，其中包括一位研究少数民族民俗的专家。第二，民族服饰着装趋于单一。少数民族的服饰精美繁复，是民族文化重要的载体。但是，据我了解，目前很多流行的民族服装已经大批量标准化生产，彝族人会根据特定的需要到集市购买，不再手工制作，致使服装变得单一，一些制作精美的服饰只能通过订购的方式获得，而且价格很高。一般一套年轻未婚女子的服饰需要花费200-250元不等，根据需要定做的服装都是手工制作，低则数百，多则高达数千，对于一般收入几千（各个地区不同且差异较大）的普通少数民族家庭，购买民族服装无疑还是一件奢侈的事。第三，民族节日趋于简化，许多民俗传统逐渐消亡。在受访的18个彝族家庭中，火把节是他们必过的节日，但是说到彝族新年，很多家庭都表示和平常没有什么不一样，还有少部分家庭不过彝族新年。彝族新年是根据彝族历法而确定的辞旧迎新的春季，在民俗记载中，这一天被当做喜庆丰收，期盼吉祥的重要日子，大部分彝族人对此表现出来的冷淡态度可见民俗文化的缺失。民族文化的落寞与当地经济发展有着很密切的关系。大凉山地区地形闭塞，经济欠发达，当地政府把注意力主要放在发展经济上，对民族语言发展不够重视，也没有足够的资金支持；由于经济落后，教育事业发展缓慢，大量农村富余劳动力纷纷奔赴外地打工，跟汉族人口接触的较多，特别是青少年对本民族文化缺乏了解与认同，这些对民族文化的保护和发展都是个危险的信号。民族传统文化呈现出来的衰退趋势，是伴随现代文化的发展而出现的，是现代文化对民族传统文化的冲击，似乎也是社会历史发展的必然观象。一方面，我们要认识到民族文化发展的历史趋势，另方面，通过分析原因，我们要通过采取措施让不利影响降到最低。七．《浅议少数民族地区民俗文化旅游与其经济发展的关系——以恩施土家族、苗族自治州为例》少数民族地区的民俗文化旅游与其经济发展有着密切的关系，相互制约，又相互发展。这两者之间并不是绝对的相互排斥，如果能够把关系处理好，还是能够和平发展的，还是可以使得当地的文化与经济达到一个可持续的发展。在恩施州的旅游与经济问题上就可以采取以下的一些措施使得其得到更好的发展：1、抓文明载体建设，坚持保护与开发的原则，加快推进民族风情街、民族风情村、民族博物馆等文化场馆建设，大力支持文化企业发展。2、对民族文化资源进行全面调查摸底建卡，建立民族文化生态保护圈，命名一批民族民间文艺大师，加大原生态民族民间文化的保护传承开发力度；大力开发土家摆手舞、土家民歌、傩戏、土家吊脚楼、苗族史诗以及土家织锦、苗族蜡染、服饰和建筑文化。3、加强引导且将民族文化与现代意识结合起来。民族传统文化活动处于低档次阶段，具有明显的落后性。要使民族传统文化活动起到鼓舞人、教育人的作用，必须加强正确引导，将民族文化与现代意识结合起来，使其更有吸引力，吸引广大的游客，逐渐形成品牌。4、努力发展旅游产品，丰富其种类，大力引进民族文化研究人员，为民俗旅游做研究，让民族文化得到最好的保存和发展。5、政府发挥其宏观调控职能，以当地经济所提供的各种机遇作为发展的基础，提升旅游服务质量和满足旅游者需求的能力，强化非政府组织的协作、完善旅游设施，并以此实现可持续发展。少数民族地区的民俗文化旅游与经济发展的关系很微妙，要正确的处理这两者之间的关系，就能够让少数民族地区的传统文化与现代经济发展得到较好的发展。八．《少数民族经济发展与环境保护的关系》郭树栋（一）经济发展与环境保护相互促进党的十六大明确提出了全面建设小康社会的奋斗目标。十六大报告中把“可持续发展能力不断增强，生态环境得到改善，资源利用效率显著提高，促进人与自然的和谐，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路”作为全面建设小康社会的奋斗目标，强调实现这个目标，必须把可持续发展放在十分突出的地位，坚持保护环境和保护资源的基本国策，合理开发和节约使用各种资源，树立全民环保意识，搞好生态保护和建设。在历届党代会的报告中，十六大报告对可持续发展与环境保护论述的份量最重，内容最多。要积极探索环境保护和经济建设互促共进的新思路，要在确保经济发展速度高于全国平均水平的同时，抓紧解决生态环境方面的突出问题，把经济建设真正转到注重提高质量方面。注重经济和社会与环境协调的良性循环，是少数民族经济发展进程中不可忽略的问题。1.互促共进要着眼于可持续发展能力的提升世界环境与发展委员会认为：可持续发展是既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展。在经济发展进程中，片面追求经济增长会导致环境恶化，但片面强调环境保护也将使我们失去可利用的宝贵资源。只有将两者有机结合起来，才能形成可持续发展。对于实施经济追赶战略的少数民族来说，既有加快发展的愿望，又有保护环境的压力。要求我们在保护中发展、在发展中保护，在实施“工业强省”战略中，要特别注意避免重蹈“先污染，后治理”的覆辙，走科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少、人力资源得到充分发挥，经济发展与环境保护互促共进的新型工业化道路。特别是今后十年，要在环境保护和经济发展互促共进的根本性问题上取得突破性进展。2.互促共进要体现营造良好的投资环境历史和现实都揭示了环境保护在经济发展中处于基础性的地位。少数民族是对改善生态、优化环境特别倚重和期盼的。环境优化与筑巢引凤、吸引投资有着密不可分的关系。改革开放三十多年的实践证明：一个区域如果生态环境、生存条件恶化，即使经营环境再好，也会使投资者望而却步。只有把宽松经济发展环境与日益改善的生态生存环境结合起来，才能使人流、物流、信息流不断地涌入甘肃，形成经济“洼地”效应，使少数民族走上经济发展与环境保护互促共进的新路。3.互促共进要谋求对突出问题有新的突破在我国今后二十年的战略机遇期内，伴随着少数民族基本实现工业化进程，少数民族对内加快工业经济结构调整，对外营造优良环境。以甘肃省的少数民族为例，他们的总体目标是：实现生态立省，保障工业强省，经过二十年的努力，完全控制环境污染加剧的趋势，基本改变生态环境恶化的状况，重点区域和流域的环境质量有较大改善，建成一批经济快速发展、环境清洁优美、生态良性循环、各具发展特色的城市和地区。没有重点就没有突破，没有突破就没有跨越。甘肃环境保护要在五个方面率先突破：一是加强兰州市防治大气污染工作，达到全国城市平均水平；二是抓好黄河甘肃段水污染防治工作、沿黄企业实现污染物排放达标；三是做好兰州、白银、金昌、张掖市四个地方二氧化硫控制区达标工作：四是嘉峪关等城市争创国家环保模范城市；五是加快黑河和黄河玛曲两个国家级生态功能保护区建设。4.互促共进要用改革创新来推动要发挥市场机制作用，增加环保投入，加快发展环保事业。要充分利用西部大开发中国家对城市环保基础设施优惠贷款、允许以项目收益权或收费权为质押申请银行贷款，对新办供水、水资源保护等项目，给予企业所得税减二免三的优惠，对保护生态环境、退耕还林还草产出的农业特产收入，自取得收益年份起10年内免征农业特产税，环保企业开发新产品新工艺的各项费用可以抵扣所得税等优惠政策，多方筹措环保资金，加大利用外资力度，最大限度地引进国外、省外资金弥补我省环保投资不足的缺口。污染治理设施的建设和运行，要向社会化、市场化、专业化方向发展，积极尝试BOT、BOD和TOT等市场化运作方式。要依靠市场化导向，法制化治理，硬件化约束，效益化保障。在环境保护和经济发展互促共进的新路上，不断提高适应市场的能力，善于借助市场力量促进环保工作健康快速发展。5.互促共进要大力发展环保产业，夯实环保事业的物质基础少数民族今后工业发展的重点包括电子、医药、建材、环保产业等几个领域。要紧紧围绕国家优先发展的重点领域，加快环保科技成果的转化和应用，建立并完善环境保护工程技术研发中心，加快环保产业基地建设；不断完善各项法律、法规和政策，通过制定有利于环境保护的收费、税收、价格、投入、融资等经济政策，鼓励各种经济成份参与发展环保产业，推动环保企业以多种经济成分改组改造，促进产权结构多元化；鼓励更多的社会资金投向环保产业，鼓励更多的企业加入治理环境污染的主战场：少数民族环保产业前景非常广阔，要在工业强省战略中加快环保产业发展步伐，积极引导企业参与ISO14000环境管理体系认证、环境标志认证工作，开通国际商贸“绿色通道”。已有案列（写论文的同学可以参考，没有把摘要弄下来）1·恩施土家族苗族自治州为例一、问题的提出:民族地区生态文化旅游的可持续发展被誉为“朝阳产业”的旅游业在21世纪进入了爆发性增长阶段,成为了经济领域发展最快的新兴产业。旅游业的发展既能够满足人们群众日益增长的物质和文化的需要,又能够推动商业、餐饮业、旅馆业、交通邮电业等产业的发展,并能促使这些部门不断改进和完善各种设施、增加服务项目、提高服务质量。随着社会的发展和人们生活水平的提高,生态文化旅游逐渐成为旅游业中的亮点,在国民经济发展中扮演越来越重要的角色。我国民族地区的生态旅游资源多与文化旅游资源相互融合,具有典型的生态文化旅游资源特征。合理开发利用民族地区生态文化旅游资源,使之成为民族地区地方经济发展的重要推进力。目前经济欠发达的民族地区旅游资源的开发利用水平由于受多种因素的影响,还存在这不少的问题和不足:市场运营机制不健全、市场竞争秩序混乱、企业经营与管理水平落后、投资与经营规模小、地区分布与组织形式分散、营销观念落后且手段单一、法制意识淡薄、利益分配不均导致市场信誉不良等。这使得民族地区的生态文化旅游资源的可持续发展优势难以得到充分发挥,对地方经济持续发展的推进不力。正确认识旅游业在国民经济中的地位和作用,把握旅游业发展的趋势,客观分析欠发达地区旅游可持续发展中存在的问题,提出欠发达民族地区旅游可持续发展战略,对于我国欠发达民族地区抓住机遇,加快壮大旅游产业,推动地区经济社会持续快速健康发展具有重要意义。二、恩施州旅游产业定位———欠发达民族地区生态文化旅游圈恩施州的旅游资源禀赋高、资源类别全、资源卖点好,随着“铁公机”重大交通设施的改善,很多待字闺中的神奇景观和民俗文化将招引更多中外游客的探访和关注。但是,恩施地区的生态旅游资源具有其独特性:(一)旅游资源丰富,以生态旅游资源为主体。恩施州地处云贵高原东北部,东连荆楚,西通巴蜀,南极潇湘,北靠神农架,素有川鄂咽喉、荆楚屏障之称,有着丰富的旅游资源,群聚的生态景观,奠定了恩施地区旅游资源以生态旅游资源为主的基本态势,这也构成了恩施州旅游资源可持续发展的第一保障。境内武陵山、荆山、巫山和大巴山都属历史上燕山运动造成的褶皱,又分别被长江、清江、酉水、娄水等众多河流切割冲刷,形成极为复杂的喀斯特地貌。奇峰耸峙,峡谷纵横,洞穴密布,形成了许多神秘奇异、粗犷秀丽的自然景观,加之独特的丹霞地貌,第四季冰山运动孑遗的原始珍稀植物群落点缀其间,更使恩施山青水秀,有如画屏,是休闲度假和山水观光的最佳去处。恩施自治州辖8个县(市),拥有8大类、21个亚类旅游资源,占全国大类的100%、亚类的94%。全州国土面积2.4万平方公里、林地1.4万平方公里,州域内有2448座山峰、304个山洞、44条峡谷、252条溪河、8处气势磅礴的瀑布、49种国家保护的珍稀古树、800万亩天然连片草场、数片原始森林等自然生态景观和数十个万亩连片的绿色茶园、绿色果园、绿色药园、绿色菜园等农业生态景观。(二)丰富的生态旅游资源中蕴藏着厚重的历史文化和浓郁的民俗风情。恩施自治州少数民族人口达207万人,占总人口的52.8%,少数民族风情浓厚;“巫山人”、“建始直立人”与“长阳人”的被发现和命名,确立了峡江和清江流域的人类起源地地位;其地域春秋属巴子国,战国时期属楚国,元明清实行土司制度,土地革命时期为湘鄂边革命根据地的中心和湘鄂西、湘鄂川黔革命根据地的重要组成部分;巴东雷家坪、官渡口、楠木园、沿渡河、清江香炉石、大水井古建筑、鱼木寨古城堡、唐崖土司城等遗址的发掘也向世人展现了长江及清江流域早期人类活动的图景,证实了该区域是中华文明的摇篮;全州范围内有300多处革命遗址,记载着波澜壮阔的中国革命斗争史诗,诠释着革命前辈的远大理想、坚强意志和民族精神。在历史的长河中,积淀形成了个性鲜明的民族文化和内涵先进的红色文化资源。这些丰富的文化遗产,时刻感召和吸引着世界人民期望体验土苗民俗风情和红色文化,又赋予了恩施旅游资源以精神活力,这构成了恩施地区旅游资源可持续发展的第二条件。(三)特殊的地理位置,旅游属性开放。旅游是一个开放性领域,对外开放的时空愈大,产业发展就越快,产业生命力就越强。恩施自治州正好处于举世闻名的长江三峡、张家界两大黄金旅游带和历史悠久的荆楚、巴蜀两大古文化圈之间,又高居湖北省九大历史文化名城之一。州府所在地到重庆公路里程为454公里、距湖南张家界国际旅游景区347公里,是湘鄂渝大旅游圈的中心地带,成为了湘鄂渝三大成熟旅游圈的重要桥梁和纽带。(四)恩施地区落后的经济水平亟待旅游业的发展。恩施州经济社会整体发展水平仍然较低,与发达地区的差距还很大,而且这种差距还有进一步扩大的趋势。同时,发展道路上还存在经济总量较小、发展速度不快、产业结构层次低、工业化进程较慢、城镇化水平低、经济外向度不高、农村小康实现程度较低、社会事业发展相对滞后、社会保障体系不健全、就业再就业压力大等突出问题。欠发达是恩施地区最大的州情,也是恩施地区旅游产业的行情。这就需要在实现可持续发展的条件下,充分利用恩施地区丰富的旅游资源,拉动地区经济的整体发展。从以上四点可以清楚地看出,恩施地区的旅游资源是一个典型的欠发达民族地区生态文化旅游环境。三、恩施地区生态旅游可持续发展的现状及问题目前,旅游市场需求不断更新和日益多样化,旅游需求的增长和客观环境的改善对恩施地区的旅游产业来说既充满了机遇又面临着挑战。结合恩施地区生态旅游资源的特殊性,其可持续发展将面临着诸多新的问题。具体来说,主要体现在:旅游市场定位不当,市场机制不健全。首先,在市场经济背景下,要实现旅游业跨越式发展必然要实现旅游要素的产权主体、市场交易主体和开发经营方式的多元化。而经济发展落后,对旅游投入不足,缺乏研究和规划等问题,造成了恩施旅游业目前高成本低效率的开发模式;其次,在市场经济条件下,旅游业竞争的焦点集中在旅游产品差异化和形象力的竞争上。从目前恩施地区旅游现状来看,营销手段单一,宣传力度不够,大多是各自为战,缺乏整体形象的对外宣传促销及招徕,特色品牌缺乏。第三,恩施地区的一些很好的旅游景点也由于过于偏远、交通不便、缺乏信息、内部市场难以发育等原因而没有市场。(二)缺乏科学规划,基础设施建设落后,从业人员整体素质尚待提高。首先,旅游资源的开发利用需要一个良好的整体规划和有效实施,这离不开政府的政策导向、资金的投入和行政体制协调。而目前,恩施地区旅游资源规划大多缺乏科学性,这主要受制于:(1)对客源市场判断的失准;(2)对产业定位及预期发展判断产生偏差;(3)没有把地区旅游规划放在一个大的区域背景下和较长的时间段内考虑;(4)规划人员的知识和实践水平有限。其次,旅游景观的吸引力不仅来自与其本身的旅游美学价值,也来自其可进入性,因此,良好的旅游基础设施是旅游产业发展的物质基础。交通则是恩施旅游业发展的最大制约,恩施地处山区,虽然短期内即可实41现高速、铁路、飞机的全面贯通,但恩施地区内各大景区之间的交通衔接程度低,路况差,很大程度上限制了该地区旅游资源的综合利用,使丰富的旅游资源留在深闺无人问津。再次,恩施旅游产业专业人才极为缺乏。现有工作人员,特别是服务人员多是当地老百姓,没有经过专门的培训,缺乏专业知识,服务水平不高。(三)生态旅游资源产品开发深度不够、综合利用度不高、特色品牌缺乏。首先,旅游产品开发是旅游资源营销的首要环节。恩施地区虽然拥有极好的生态旅游资源,却没有进行良好的规划、开发和有效的包装、利用,产品结构单一,大多数旅游产品没能发挥其独特魅力,缺乏内涵和品位,缺乏包装和策划。无形之中给人以“看点虽多,卖点稀少”的不良感觉。其次,恩施地区生态旅游资源分布零散,景区间时空差距大,综合利用程度低,加上独立景区的配套设施建设落后,影响消费者的性价比和旅游企业收益。第三,旅游企业由于科研技术力量和资金不足,一些很好的资源难以得到开发或开发出来的旅游产品档次低、无特色,难以形成精品线路,加之品牌意识淡薄,对生态旅游资源也缺乏足够的认识和开发力度,致使生态旅游资源的极大浪费,经济效益大量流失。第四,环境意识淡薄与不文明旅游行为并存,对生态旅游环境破坏严重。恩施地区的居民及不少旅游经营管理者的环保素质比较低,可持续发展意识淡薄。环保素质不高导致低级粗糙的商业化景观泛滥,使资源失去其固有的音韵和内在魅力;环境意识淡薄,不少饭店、餐馆的污水、垃圾未经处理随处排放;可持续发展意识淡薄还表现在经营管理与开发上的短视化行为普遍,追求短期利益,忽视或损害长期利益;不规范经营,过度竞争,欺诈游客,败坏声誉的行为时常出现。(四)地区文化深度挖掘不够,原生态文明饱受冲击。首先,恩施文化的着眼点是少数民族文化,土家、苗族、侗族文化是其独特性和根源所在。但是,少数民族文化多年来受到现代文明的持续强势冲击。恩施地区人口密度低,聚居性少数民族群体少,加之该地区经济落后,传统文化的自我保护和复制能力差,使得恩施地区少数民族文化难以大面积承继。现存的少数民族文化资源,多是文化保护的结果,原生态文化正处在濒临消亡的边缘。其次,恩施地区历来人口迁徙频繁,最近一次的人口大迁徙发生在明末清初的“湖广填四川”运动期间。四川由于战乱、瘟疫及天灾接踵而至,境内人口锐减,耕地荒芜。在这个特定的历史条件下,清王朝为了解决四川劳动力和生产粮食的问题,采取“移民垦荒”的举措,全国包括湖北、湖南在内的湖广等十余个省的移民相继到四川定居,其中来得最多的是湖北、湖南省。据统计这次移民的持续时间长达一百多年,入川人数约一百多万人,其中湖北、湖南省的人数达一半之多。恩施地区是这次长达百年迁徙运动的主要通道之一,大量的文化冲击了恩施地区的原生态文化。第三,“巫山人”、“建始直立人”与“长阳人”的被发现和命名,尽管在一定程度确立了峡江和清江流域的人类起源地地位,但是其发掘程度和史学价值都未得到国内理论界和旅游界的高度认可,文化价值的商业价值也未得到充分体现。四、恩施地区生态旅游可持续发展竞争优势的构建,湖北省委、省政府作出重大战略决策,将投资1664亿元着力打造“鄂西生态文化旅游圈”,激活鄂西地区生态、文化、民俗等资源优势,破解交通、通讯、体制、机制等瓶颈障碍,使其成为国内外知名的旅游目的地,以推进鄂西地区经济社会发展,实现湖北东西部相对均衡发展。恩施州是这一战略地区的重要组成部分,如何融入鄂西生态文化旅游圈,壮大恩施旅游产业,是加快恩施发展的历史性机遇和重大课题。恩施州应以“主角”的身份,从理念思路、发展规划、基础设施、产业结构、人文环境等方面对接,融入到鄂西生态文化旅游圈中,在鄂西生态文化旅游圈视阈下发展恩施旅游新经济。(一)转变观念,以市场为导向,走政府主导型旅游发展战略。以市场为导向,抓住旅游业发展趋势,不断开拓市场。同时,政府应在统一认识的基础上,解放思想、转变观念,真正把旅游业放在先导产业的支柱产业地位。走政府主导型战略,是比较符合恩施旅游业发展特点的,政府在旅游发展的初期,组织调动各方面要素,进行基础性、配套性、先导性投入,必须始终在旅游宣传促销、规划、培训等方面承担组织、协调等主要任务,通过一系列有效措施与创新来推动旅游业的发展。但是,政府主导与市场运作、社会参与也必须统一起来,创造宽松的经营环境,不能矫枉过正,走政府包办的路线。(二)利用比较优势,创造恩施民族地区生态文化旅游名牌。恩施地区生态文化旅游建设的基本内涵是:以生态资源为基础,以历史文化为灵魂,以旅游业为引擎,推动恩施地区制度创新、资源整合、经济结构调整和发展方式转变,加快鄂西地区经济社会文化发展和生态文明建设步伐。对此,恩施州在生态旅游产业建设上,要坚持走可持续发展的道路,把民族文化资源、红色文化资源与自然生态资源有机整合起来,打造内涵丰富的生态旅游环境,形成本地区旅游优势并优化为某种形象特征,创造恩施民族地区生态文化旅游名牌。(三)加大营销广度和深度,实现恩施民族地区生态旅游整体形象塑造和提升的新突破。拓宽客源市场、提高恩施民族地区生态文化旅游整体形象是恩施地区旅游业一切要素运行的核心。加强市场研究,制定市场开发策略,而进一步加大旅游市场促销的广度和深度,则可树立恩施旅游整体形象,让神秘的恩施更让人知,让人更加想来。首先,可以通过各种媒体,宣传恩施生态文化旅游新形象。其次,旅游营销方式多样化,积极探索更为合理有效的营销方式。再者,还要加强市场调研,注重营销实效。最后,加强整体和联合营销。只有如此,才能拓展客源市场,把域外的资金优势与恩施地区潜在的发展机会结合起来,扩大本区产业上升的空间。(四)以民族地区生态文化旅游为核心,建立纵向、横向旅游企业联盟战略。从恩施目前的旅游市场状况来看,旅游市场经营还局限于企业个体的行为,同行之间很少联合经营,或联合开拓市场,与其他行业的合作也很松散,造成资源的巨大浪费。恩施地区旅游企业应在立足自身发展战略的基础上,寻求与区域内的旅游企业建立战略合作伙伴关系,通过以市场为导向,以企业或旅游合作项目为主体,以技术进步与旅游可持续发展为支撑,建立纵向、横向旅游企业联盟战略,建设互补的旅游产品群,形成一批拥有著名品牌和自主产权、主业突出、核心能力强的旅游品牌和旅游企业集团。同时,提高产业集中度和产品开发能力,提升共同的品牌,减少同一行业的企业在激烈的竞争中产生的负效应,使各旅游主体在竞争中促发展,最终实现利益双赢。(五)在恩施旅游行业内牢固树立民族地区生态文化旅游可持续发展的思想。转变发展理念,增强对资源环境的保护意识,树立民族地区生态文化旅游可持续发展的思想,充分认识到优良的环境就是竞争优势和发展优势,保护生态文化资源就是保护生产力,保住“绿水青山”就会有“金山银山”,实现由机械的环境观向系统的生态环境观转变、由片面的发展观向全面协调可持续的发展观转变、由资源无价的旧观念向资源价值观转变。2·—以黔东南苗族侗族自治州为例一、发展民族地区生态文化产业的重大意义加快生态文明建设，推动民族地区生态文化产业发展，是深入贯彻落实科学发展观，全面建设小康社会及社会和谐的内在要求。当今世界，文化与经济、政治相互交融，与科技结合紧密，民族生态文化产业的发展，日益成为经济社会发展的重要内容。加快生态文明建设，推动民族地区生态文化产业发展，深化文化体制改革，强化民族生态文化建设在社会主义现代化建设进程中所具有的全局性、战略性地位和作用，可以促进民族地区经济、政治、文化和社会协调发展，既为民族地区经济社会发展提供强有力的思想保证、精神支撑和文化条件，又使民族地区综合实力得以提高，在区域竞争中充分发挥后发优势和比较优势。加快生态文明建设，推动民族地区生态文化产业发展，是建设社会主义先进文化，满足人民群众日益增长的精神文化需求的必然选择。随着实施西部大开发战略的不断深入、新阶段扶贫开发力度的继续加大和民族地区社会主义新农村建设的有序展开，民族地区人民群众的生活水平逐步提高，文化权益要求也随着经济基础、体制环境和社会条件所发生的深刻变化而呈现多方面、多层次、多样化的特点。加快生态文明建设，推动民族地区生态文化发展，深化文化体制改革，解放和发展文化生产力，可以调动民族地区文化工作者的积极性和创造性，构建起覆盖民族地区的公共文化服务体系，实现和保障民族地区人民群众的基本文化权益，同时进一步繁荣民族地区文化市场，为民族地区人民群众提供丰富多彩的优秀文化产品，不断推出提升民族地区对外形象、扩大民族地区对外影响的文化精品。加快生态文明建设，推动民族地区生态文化产业发展，是转化民族地区生态文化资源优势为产业优势，把生态文化产业培育成为民族地区新的经济增长点的迫切需要。贵州民族民间文化和历史文化资源丰富多彩，比较优势明显，再加上风光旖旎、气候宜人，组合优势得天独厚，有着发展民族生态文化产业的绝好条件。例如：位于贵州东南部的黔东南苗族侗族自治州，拥有全国1/4的苗族人口，1/2的侗族人口，是全国30个少数民族自治州中人口最多，少数民族人口比例最大的自治州。黔东南无山不绿，水秀山清，是我国十八个大林区之一，享有“杉乡林海”美誉，其森林覆盖率高达51.37%，象一个巨大的制氧机，使得林区负氧离子饱和，形成无空气污染、无水污染、无噪音污染的天然大氧吧。在雷公山麓，分布着全国最大、数量最多、保存最完整、原生性最强、被称为“活化石”的秃杉保护研究基地。在茫茫林海中，有野生动物600余种，国家级保护兽类21种、鸟类14种、两栖爬行动物大鲵和细痣疣螈两种。其境内共有各个朝代建造的鼓楼500余座，在建筑学上被称为廊桥的各式风雨桥近300座，被联合国教科文组织推荐为世界十大“返璞归真，回归自然”原生态旅游目的地之一，进入世界乡土文化保护基金会授予的全球“18个生态文化保护圈”，被人类学家誉为“世界最大的露天博物馆”和“人类疲惫心灵的最后家园”。这些原生态民族文化资源优势的发挥及其产业体系的形成，将逐渐成为黔东南新的经济增长点。由此可见，加快生态文明建设，树立新的生态文化发展观，可以充分发挥市场在资源配置中的基础性作用，培育新型生态文化市场主体，面向市场将民族地区生态文化资源优势转化成为民族地区生态文化产业优势，使民族地区生态文化产业增加值在生产总值中所占的比重不断提高，在壮大民族地区经济实力的同时，促进民族地区文化软实力和综合实力的壮大。二、发展民族地区生态文化产业的基本思路民族地区生态文化产业发展，必须高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，继续解放思想，坚持改革开放，推动民族地区科学发展，傅于川欧阳德君：民族地区生态文化产业发展初探促进民族地区社会和谐，紧紧围绕全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会的要求，深入贯彻党的十七大精神，牢牢把握社会主义先进文化的前进方向，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，始终把社会效益放在首位，努力实现社会效益、经济效益和生态效益的有机统一。把“生态立州”作为发展战略之首，遵循民族地区生态文明建设的特点和规律，适应民族地区市场经济发展的要求，增强对民族地区原生态文化的自觉保护和科学开发的意识，树立新的生态文化发展观，坚定不移地把生态文明建设作为创新发展模式和推进又好又快发展的切入点，大力发展生态经济和循环经济，特别是围绕建设山川秀美、资源节约型和环境友好型的民族原生态文化旅游大州这一目标，加快旅游配套设施建设，深度挖掘民族原生态文化特色，着力实施民族原生态旅游精品战略，推进民族生态文化旅游产业化进程。发展民族生态文化产业，要以发展为主题，以改革为动力，以体制机制创新为重点，以向社会提供丰富多彩的民族生态文化产品特别是原生态文化产品和生态服务为目标，充分调动生态文明试验区建设者的积极性和创造性，推动生态文化生产力的发展，促进民族生态文化事业全面繁荣和民族生态文化产业快速发展，构建覆盖民族地区的公共生态文化服务体系，初步形成以公有制为主体、多种所有制共同发展的民族生态文化产业格局的同时，要努力形成特色鲜明、支柱较多的民族生态文化产业体系。要努力使民族生态文化市场主体发展壮大，民族生态文化产品更为丰富，民族生态文化精品不断推出，民族生态文化领域内的领军人物和各种高层次专门人才大量涌现，民族生态文化产业增加值的年均增长速度明显高于同期经济增长速度，在民族地区生产总值中的比重不断有新的增加，成为民族地区新的经济增长点，民族生态文化的整体实力和创新能力显著提高，实现民族地区生态文明崛起，促进民族地区经济、政治、文化和社会的协调发展，为民族地区经济社会发展实现历史性跨越作出新贡献。三、发展民族地区生态文化产业的基本策略加快生态文明建设，推动民族地区生态文化产业发展，必须坚持抢救保护与科学开发相结合。黔东南有大量的原生态资源，有的需要加大保护力度，有的需要加以抢救。在加快民族地区经济发展，特别是在大力发展民族生态文化旅游的同时，要对民族生态资源特别是民族原生态资源实施科学、合理、有序和有效的保护性开发。坚持开发与保护并重的原则，把经济效益、生态效益与社会效益有机统一起来，注重在保护中开发、在开发中保护，寓生态建设于资源开发之中，融资源开发于生态建设之中，不断增创民族地区生态环境新优势，加快构建资源节约型、环境友好型社会，努力构建长江、珠江上游生态屏障。加快生态文明建设，推动民族地区生态文化产业发展，必须坚持民族生态文化公益性事业和民族生态文化经营性产业相结合。这就是一手抓公益性民族生态文化事业、一手抓经营性民族生态文化产业。两手都要抓，两手都要硬。发展公益性民族生态文化事业，要以政府为主导，鼓励社会参与，增加投入、转换机制、增强活力、改善服务。发展经营性民族生态文化产业，要以市场为导向，创新体制、转换机制、面向市场、壮大实力。加快生态文明建设，推动民族地区生态文化产业发展，必须形成多元化投资机制，加大对民族生态文化产业的扶持力度。设立民族生态文化产业发展专项资金，主要采取贴息、补助等方式，重点支持民族地区优先发展的生态文化产业项目，引导社会资金投向。落实《国务院办公厅关于印发文化体制改革试点中支持文化产业发展和经营性文化事业单位转制为企业的两个规定的通知》和《财政部、海关总署、国家税务总局关于文化体制改革试点中支持文化产业发展若干税收政策问题的通知》等中央相关政策规定。经营业务属于国家《产业结构调整指导目录》(2005年本)中鼓励类文化产业的文化企业和经营性文化事业单位，当年主营业务收入超过总收入70%的，经税务机关审批，在西部大开发税收优惠政策执行期间，减按15%优惠税率征收企业所得税。对民族地方政府鼓励的具有战略性、引导性和带动性的民族生态文化产业重大建设项目，减半征收城市基础设施配套费。对科研院所和大专院校等单位服务于民族生态文化产业的技术转让、技术咨询、技术培训和人才培训所取得的收入，免征营业税和企业所得税。鼓励金融机构把民族生态文化产业全面纳入贷款范围，加大对民族生态文化企业的信贷扶持力度，在国家允许的贷款利率浮动幅度内给予一定的利率优惠。创造良好的投资环境，大力启动民间投资和社会投资，适度放宽市场准入条件，吸引各方力量加大对民族生态文化产业的投入，形成企业、金融机构、政府、民间、境外等多方面结合的多元化投资机制。加快生态文明建设，推动民族地区生态文化产业发展，必须大力发展非公有制民族生态文化企业。坚持以公有制为主体，促进多种所有制共同发展。在贯彻落实《国务院关于非公有资本进入文化产业的若干决定》和《文化部、财政部、人事部、国家税务总局关于鼓励发展民营文艺表演团体的意见》、《文化部、广播电影电视总局、新闻出版总署、发展和改革委、商务部关于文化领域引进外资的若干意见》等中央相关政策规定的同时，民族地方政府可以制定有利于民族生态文化发展的特殊政策，积极创造良好政策环境和平等竞争机会，鼓励非公有资本以多种形式进入国家政策许可的民族生态文化产业领域。充分利用税收、建设、金融等方面的优惠政策，扶持非公有制民族生态文化企业做强做大。加快生态文明建设，推动民族地区生态文化产业发展，必须着力构建具有民族特色的生态文化产业体系。立足独具特色的民族原生态文化、历史文化资源和风光、气候资源，发挥比较优势和组合优势，大力发展民族特色的生态文化产业，重点发展民族原生态文化旅游、民族原生态文化演艺、民族原生态文化工艺美术、民族原生态文化绝技绝活展示、民族原生态文化影视制作、民族原生态文化艺术培训、民族原生态文化休闲娱