太极拳有多少练法

太极拳：有多少练法---太极拳：有多少练法---蓝晟太极拳爱好者大都听过“太极十年不出门”的说法，于是，很多人以为练太极拳必须十年才能练出功夫，或者，必须练十年才能取得好的效果一一其实不然，只要找到正确的途径，十年的时间，至少可以使太极拳爱好者在太极领域有大的成就了；而普通人，则应该一两个月、几个月、或者一两年就能取得祛病延年、强身健体的作用。这其中的关键，就是必须打破仅仅按程序(名称顺序)练套路一一俗称盘架子的习惯，因为，按部就班的一个式子一个式子练下去，只能取得稍稍活动活动筋骨、促进一下血液循环的作用，更大的效益则不易产生。真正的太极拳习练者，一定要把太极拳练出花样、练出情趣、练出品质、练出智慧来，只有这样，太极拳给予的回报才会超乎想象；才能练一遍有一遍的收获；练一万遍有一万遍的感觉。太极拳是内求人体本具功能的智慧——所以，反求诸己(现代人称之为内向性思维、内求法)就显得特别重要，这其中，不管有多少太极拳方式训练，必须以内求为根本，这是太极拳与外家拳的最根本的区别，亦是获得太极拳真谛的最重要的途径。笔者有一位忘年交，他根据自己师传和自己的练拳体验，把传统太极拳的多种练法进行了划分，形成了定式、原地式、联动式(动式)、默练、单手练、无手练、松肩练、垂肘练、松腰练等多种练法。还有一个老前辈，把太极拳的八种劲——拥、捋、挤、按、采、捌、肘、靠，按照两年锤炼一种劲的途径进行反复锤炼，比如，两年中，整套拳都按“朋劲”打，然后，第二个两年则在整套拳中按“捋劲”打，依次地，每种劲都集中练2年。这些读者都可以参考采用。笔者根据几位恩师(主要以香港的王壮弘老师，所创编的王氏水性太极拳为基础)的口传心授以及自身的感悟，把太极拳分成三大境界：内功太极拳境界；水性太极拳境界；神明太极拳境界。这三个境界的练法均是不同的，并且是依次递进的。也就是说，如果流连于某中练法，则就不易进入更高境界的练法了。太极拳的多种练法，是太极拳“过河扔筏”、“得鱼忘筌”思想的生动体现。内功太极拳的多种练法精神专一练法：要懂得意在先、内气催姿势的规律，把杂念、妄念排除掉，每一个式子，均按照神、意、气、形的整体要求，把动作和内功心法一一阴和阳的互动一一自动自发地酝酿出来、演绎出来。此阶段，主要是初识太极拳的真意，明了动作要领和行拳心法，形成“以意领气”、“以气导形”的内功练拳的习惯。球体练法：身内外是一个气球，每一个式子的动与静，隐与显，都是气球位置的移动，动的过程，一定要实现“外三合、内三合”：手与脚合、肘与膝合、肩与胯合；神与意合、意与气合、气与力合。这其中，“外三合”比较好理解，比如，动手的时候想一下脚；动肘的时候想一下膝；动肩的时候想一下胯。“内三合”初学者不好理解，不过，如果动作姿势的转换，均是气球的平转、立转、碾转、漂浮转、大小膨胀转等，或许对掌握“内三合”有帮助。开合练法：在每个式子构成因素的细微转换处、式子和式子之间的更迭处，要特别注意其中姿势、思维、眼神的回收，收的过程中，一定要整体地关注一下身体的里面(不要关注得特别清晰，要若有若无)，身体里面要空空荡荡。向内收敛在太极拳中是合，而动作、思维、眼神向外，则属于开。其实，开合出入聚散化是人体生命新陈代谢的根本规律，所以，太极拳中的开合练法也就理所当然了。劲源上手练法：劲源上手，主要是想象手上有一个“十字架”，十字的交叉点在中指根的凹部。如何练呢?就是在每一个动作起承转换中，手上的“十字架”也要随着招式招法的起承转换，而体现前、后、上、下、斜前、斜后、斜上、斜下的运动态势。这个过程中，动作还必须按照拳架的要求做。松腰练法：松腰就是始终要做到气沉丹田一一形体动作的变换处，有意识的让命门后突，或者想象命门处向后放松一一这就是内功太极拳所称之的“腰意塞”。松腰在太极拳中有单独的训练方法(比如可以通过上下蹲起、八卦走转、直腿坐、转腰、站庄等方法进行专项训练)，而训练的效果，则必须通过盘拳走架来体现。演练内功太极拳套路(拳架子)的过程中，以上这五种练法可迭加着进行训练。水性太极拳的参种练法水性太极拳目前练的人不多，不过，其内在的境界，则代表着最具有中华传统文化韵味的太极拳的发展方向，现择要简述一下。水性(海浪)练法：太极拳从相上说，亦名长拳。拳论上说“长拳者，如长江大海(河)，滔滔不绝也。”太极拳如果要想真正有所突破，则必须摆脱在世间法上打转转的练法，努力让身体变成水。这也是笔者老师王壮弘先生把他所创编太极拳命名水性太极拳的含义所在。水性必须像水一样的随物赋形，随势而动，每招每式都要实现把僵体、固体变成流体的要求。这个过程最为痛苦，所用时间也最长。点线面体练法：很多人都知道，自然生息律(太极演化规律)是一生二、二生三、三生五、五生八，在太极拳演练过程中，此种练法就是每个动作姿势都要体现出点(一生二)、线(二生三)、面(三生五)、体(五生八)来；动作中能否贯彻这些内涵，则是衡量太极拳能否实现“上善若水”的重要标志，也是通达水性练法的必由之路。沉重量、飘浮量练法：太极拳也讲究“戒、定、慧”。这其中的“戒”就是戒用力；但是，在日常生活中，很多人用力已形成了习惯。如何实现不用力呢?练拳的时候，最好能按照地心吸力的原则练拳，每个动作都和地心吸力有关，这就沉重量了，而沉重量一出来，则飘浮量也能实现。这个练法的总原则是让身体成为不倒翁，也就是拳论中所述的“偏沉则随”。风性、火性、土性练法：练拳的过程中，想象自身有风的流动性、火的升腾性、土的厚重性，这样的练法，要多观察大自然，把大自然的风、火、土之本性放置在自身的太极拳功夫锤炼上。比如，风吹树叶、火燃烧、土厚重等都可以变成拳架动作的楷模。翻动．扶摇、羊角练法：在庄子的《逍遥游》中，翻动、扶摇、羊角是形容大风、飓风、台风的。翻动为上下沉浮；扶摇为左右飘荡；羊角为大小螺旋。这三种运动，可在身体松开的基础上，逐渐的依次展现在拳架中。史今:仿效水的运动打拳——我对王氏太极拳的一点认识2005年1月，喜欢太极拳的我。因工作关系从北京来到上海，五月底在南京西路的街边花园第一次遇到了王志祥老师(王壮弘先生的学生)，王老师搭手温和平静，看似没有一丝霸气，却让我感到有股无形的能量包围着我，不能自主。一下子就让我喜欢上了这种功夫。于是决定跟随王老师学习这种太极拳，也有幸被王老师收为学生。在学习的过程中了解到，这种太极拳是由王壮弘先生传授的，叫王氏太极拳，是王壮弘先生以王宗岳的《太极拳论》为依据，演化出一整套功理功法而创编的。王志祥老师于1997年从师王壮弘先生，非常系统地学习了这套与众不同的太极拳，三年后不仅拳架、推手、散手、理论讲得清楚，动作也做得干净，可以让任何人体验到效果，并且开始走出国门去欧洲传播太极拳了。他所到之处，王氏太极拳皆受到好评。王氏太极拳最重要的特点是：主张不用力。用重量和由重量转换成的浮量及沉浮间产生的扩散能量。由自身的重量引出或显出对方的力量，顺着对方来力，用意向一侧偏沉，使其落空。王壮弘先生用一个“拔”宇。形象地比喻自重量的使用方法很像四两秤砣可以拔起超过它数倍重量的物体。《八法秘诀》中的“采劲意何解，如权之引衡……转移只四两，千斤亦可平”也是这个意思。当然。自重量的运用不容易被人理解，还需要借助于水的特点加以解释，水往低处流是一个自然现象，是水的重量受地心引力影响的结果，如此会有水的流动、波浪、漩涡。水的浮力是水的特性，正如《八法秘诀》中的“拥劲意何解，如水覆舟行……任尔千斤力，飘浮也不难”，说明的是浮力；“按劲意何解，运用如水行……波浪有起浮，有孔无不入”，说明的是波浪、流动；“捌劲义何解……君不见漩涡、卷浪若螺纹”，说明的是漩涡，所以打拳一定要仿效水的运动。其二，要建立太极思维。王氏太极拳要求人们需改变常规的思维方式，太极拳的境界是“见相非相”的有无界，是有的没有和没有的有，不是我们所熟悉的有界里有和没有那么简单，所以不能用有界的思维方式看待和学习有无界的太极拳。就以阴阳的辩证关系来说，通常都是在讲阴阳相分，阴中有阳，阳中有阴，阴不离阳，阳不离阴等等，其实阴阳之间还含有一个“中”存在，它是隐而不显，真实存在的，是“没有的有”，就像正负电极之间的磁场，所以有阴阳则必有中，有中必有阴阳。其三，明确太极拳具有实战性。王老师在欧洲教拳时，每到一处，他的开场白不光是用嘴说，而且还用身体实做体现出太极拳不用力可以战胜对方。拳架、推手、散手，来者不拒。记得上第一节课时，王老师就明确告诉我：“学太极不为打人，但必须能打人。而且是不用力打人。”陈鑫说过“不是太极拳不能打人，是你功夫不到……”它轻时如微风细雨，重时如狂风巨浪，这种无形的威力不是一般人所能想象和理解的，它不是机械力学。是流体力学。其四，是注重传统文化的学习，是文人习武的风格。借儒家理论、易经、阴阳学说等为理论依据；用道家理论，《道德经》、《周易参通契》等为修炼法门；参悟佛家思想，《金刚经》、《心经》、《坛经》等来提高境界；学习中医学。了解人体结构，人与天地，四季，二十四节气的关系；观自然界。观宇宙天体，体悟天人合一，把学拳过程做为学术研究，允许不同意见的存在，并引用现代教学方式，系统、完整、透明的讲解理论，非常容易理解。其五，有一套完整的理论体系和实际操作原则，不同寻常，效果显著。其目的只有两个，改造我们的思想。形成太极思维：改造我们现有的身体质量，去僵块，去力量，去固定根，变成柔软之体。一开始先让学生建立太极思维，站在八门五步、十三势的立场上练拳，上下前后左右同时运动，阴阳五行八卦同时存在，并且不停地在流动、变化着。另外，让学生从宏观上了解太极拳全貌，先有一个理性认识。然后再具体学习。这样不会迷失方向。在具体训练中，有很多原则，帮助学生理解理论，只要按照原则去做，就会产生意想不到的效果。其六。合自然。老师说：“我们应该向自然学习，自然是我们的老师，我只是在解释自然。所有的老师，以及哲学、儒释道都是在解释自然，谁解释的最接近自然，谁就最高明。”王氏太极拳套路是根据水的流动、波浪、漩涡而编制成的。人不离开水，水不离开人，人借水势而动，套路如书法可分为楷、行、草，随着水的大小和流速会有很多种打法，而不是一成不变的。其七，有容乃大。练就宽广的胸怀。王氏太极拳不练招式，不练力量，不求速度，不想如何打对方。不用心机算计别人。推手时则处处包容对方，满足对方，从容大度，气吞山河，以不变应万变。你生什么心，我生什么法，心灭则法灭，于无法中生万法。太极没有传下来---蓝晟这段时间到老师家中。老师反复强调的就是真正的太极是没有传下来的。传下来的是太极的身法——虚领顶劲、气沉丹田等等，以及太极的外相——某些太极拳架。太极的思维方式，如转换规律、含三为一理论、公转自转、正反扭环、放大缩小、沉浮开合、八门五步的真髓等等并没有传下来。也就是说，太极拳的本性的内涵，并没有传下来。杨禄禅的外号是“软十三不敢粘”，然而，“软十三”是什么？王宗岳留有“十三总势莫轻视”，这个“十三总势”的究竟是什么？这是太极拳的真正内涵，然而，传下来没有？没有传下来。十三总势才是关乎太极拳根本的内涵，也将是太极文化的立命之基。然而，这些都没有传下来。现在，我们所开始的太极拳功夫修持，其实，就是想办法把太极拳没有传下来的内容修之于身心。老师反复强调，学拳第一课，要看看身上有了那些，然后这些有的东西删除掉；如果身上没有，再给建以个，建立了再删掉。目的是，见相破相。要明了正确的太极拳的修为路径——名、相、妄念、正智、如如——这是学太极拳的正确途径。一层层突破。要明了太极拳的内涵：八门五步，其大无外，其小无内——整体的放大缩小。这些内涵，老师说，从大自然中可获得启示——鹰是如何飞起来的，蛇如何吞象——反复观察，就会获得真知——左右到身上，才算是太极功夫。怎样入手，先建立名、相；通过什么建立，妄念——所以，练拳要用意——此意非用意，乃名用意，也就是要无意，无意非无意，乃真意。如果出来真意了，就是正智，达到自由的境界，就是如如。当然，这也是比附的说法。数百年来。我们所看到的太极，或者我们所以为的太极拳，不是真实的。是幻相。但是幻和真有是一体两面，不可分离。没有幻，哪来真；没有真，就没有幻。数百年来，中国文化沦落，中国人龙的文化——太极文化的思维模式，已经几无可闻了，更不用说看到了。于是，把内涵深刻的太极思想，给丢失了——如果我们不把她找回，则意味着，我们是历史的罪人。这种思维方式如果能给接续上，则太极的真谛就会悟到、觉到！生命是由能量构成的。能量足，则生命力旺盛。能量不足，则生命力弱。一个人行走的路，所修的道能达到什么样的目的地和什么样的高度，取决于生命力的旺盛与否。这些年来，我一边用传统文化和中国的太极功夫来补充生命力，一边却在世上用很多杂乱的事情来消耗自己的生命能量。我练太极功夫做好的时候，每天只需要睡眠4-5小时。现在则需要7-8小时。有的时候还会感觉累——当然，也是自己年龄大的缘故。不过，认识到了这个问题了之后，自己由一次踏上了更深入的修炼太极拳功夫的历程——这个历程刚刚开始，我在香港，每天工作之余，就是练功夫啦——以前是内功太极拳，现在是水性太极拳——每周还要到老师家听老师讲1-2课。每次2个多小时。以前主要学的是拳架。现在，则理上悟为主——老师2个小时，用太极含三为一的理论来开启我等的智慧。从现在开始，真正的太极拳的修炼开始了。只有往水性、流体、自然无为、沉重量和飘浮量上努力，太极拳的真谛才能拿到。在这个过程中，生命的能量，就会自然的滋润我的生命了。练太极拳的核心价值，就是生命力的补充，让生命的能量更充足——神的虚、意的真、气的流畅、躯体的松净——也许，这就是太极拳所补充生命能量的根本。这个根本，主要的入手途径就是——内功修为——水性修为——神明修为了。这个途径，现在这个时代，少有人懂了。但是，不要管其他人，管好自己就不错了。从现在开始，我要问自己，你今天补充生命能量了吗？你今天是否消耗得少一些了。消耗的途径是——贪嗔痴；是——欲望和情绪。每一天都应该反求诸己，自己是否消耗得少了一些。/u/1416017214王壮弘:太极拳的原理，在陈氏《太极拳谱》，王宗岳《太极拳论》、《行功心解》，武禹襄、李亦畬等人的著作中，都有详尽的论述。可惜这些经典著作，没有引起人们的足够重视，有时甚至背道而驰。例如太极推手，应以不丢不顶为根本，而今推手之人大都以拙力相待，意欲牢固其根，如牛之相抵，与太极以柔克刚之理相悖。岂知己根愈固，彼攻愈烈，自然之理也。沾粘连随四劲，沾粘在手，连随在步，根不去则步不灵活，人有攻击目标，连随无从，难免有跌倒之虞。故推手欲不跌倒，先应去己之根。无根者，无固定之根也，如物飘于水，如球滚于地。犹如不倒翁，上欲轻，下欲沉，即拳谱所云：「飘飘荡荡浪里钻，上轻下沉不倒颠」。「太极」是个圆，不是个平面圆，而是个立体圆，四面八方都是一个圆，即十三势中所谓四正四隅的八门。固此要求松肩沉肘，开跨扩膝，含胸拔背，使人形成一个有弹性的球体，不着力则罢，一着力即随之旋转；犹如皮球在地上很难站立上去一样。其灵活的程度犹如天秤，犹如转轮。这就是拳谱所谓：「静之则合，动之则分，立如平准，活如车轮」。然皮球是个无机体，人体是个有机物。人体不但具有类似皮球的功能，还有超过皮球的自重量，并具调节能力。只要恰当地运用沾粘连随不丢顶功夫，即可以使人进之不着，投之不脱。这就是十三势中所谓进、退、顾、盼、定的五步。人体的球形随着开合还可大可小。此外全身主要关节也都具有圆转能力，犹如许多小球。因此不但可大可小，而且可分可合。合则为一大球，分则为许多小球。因为太极拳的劲是仿效水性的，因此进退程序，要求是波浪式的接续连绵，即拳谱所谓如「长江大河，滔滔不绝」。并利用人体掌、臂、身、腿、脚，各部三个以上关节，互为一组交替进退。与对方的力一接触，即起层层连锁反应，似水浪般的忽聚忽散动荡，加之螺旋式的八门旋转(即陈鑫所谓的「缠丝劲」)，如旋风、如卷浪，使上升则高不可攀，下沉则深不可测，欲进则愈长、欲退则愈促。形成一种所谓「浪采花」的功夫，即拳谱所谓「仰之则弥高，俯之则弥深；进之则愈长，退之则愈促」。太极拳的推手，在太极门中只不过是一种锻炼方式，是一个过程和阶段，最后仍是散手。但是太极拳的散手，与其它拳的散手不同。亦与外间所传的所谓「太极散手对打」不同。它是在推手至十分纯熟的基础上，产生的一种可粘可脱、随粘随脱，身手虽脱意尚相接的方法，以杠杆，螺旋原理，以膨胀力和类似波浪的冲击力，将人抛击出去。性质虽然是柔软的，但威力无比，即拳谱所谓：「极柔软，则极坚刚」。因为世界上最柔软的是水、是风、是空气，然而力量强大的亦是水和风以及空气的膨胀力。太极拳散手，温和时可以使人毫无痛楚，而翻跌绝妙，猛烈时亦可以使人如受巨浪的冲击，五脏皆裂；有了这种功年才算是得到太极真髓。太极拳主张以虚灵、松净、静谧的方法来修己。行功时，血管松弛，毛孔开张，骨络顺当，心气平和，是一种运动量(气血活动量)极大、消耗量极小的动功，完全符合养身之道，也是防治慢性疾病、恢复健康的良好手段。太极拳武则可以防身御侮，克敌制胜；文则可以调气养心；延年益寿。可谓习武而文在其中，是一种文武兼修的拳术。太极拳不但拳理精邃，而且完全符合我国人民谦让的美德。因为它克敌御侮，是不主张主动出手的。你不动，我不动；你既动，我才动。你不打我，我绝不打你，你既打我，我就根据你打我的轻重快慢，反作用于你。我犹如跷板、犹如转门、犹如皮球，推得重回得重，推得轻回得轻，打击得重弹跌得远。种种反应都是由你攻击的一方自己引起的，我只是保持我的重心和中心而已。但它也不是无所作为的一味被动，根据需要，有时也可因势利导，有意识地加强其反作力，引起层层波荡，甚至汹涌浪涛，使人淹没其中。但这种主动是在被动的基础上产生的，因此虽说主动，仍属被动。学习太极拳的方法应该以悟为主，学者不管从那一派太极拳入门，都不能以学会拳架为最终目标，必须进一步领悟其内在的实质，并有所改进和提高，而对拳术有所贡献。这就是古人常说「得意忘象」的学习方法。具体的形象是为了帮助了解道理的，道理得到了，应该根据道理去创造更完美的形象，即改造形象，事物就是这样进步的。这亦是每个有志于拳术者应有的抱负。松透身心：六个境界有进程---蓝晟松透身心的功夫，在中国传统武学中几乎是所有门派的共识。少林功夫的松功是少林童子功、易筋经等；武当派宗风传承的松功有小炼形、玉环桩等；峨嵋派影响很大的松功是峨嵋派、脏腑小炼形等；形意拳特别强调明劲、暗劲、化劲的训练，这三种劲实际也是让松透周身的，比如，形意拳名家李存义就曾说过：“暗劲之体用是将周身四肢松开”；八卦掌亦有“周身环节需放松”等口诀传于后世。太极拳界对松透身心亦有深刻认识，杨澄甫先生说：“一个松字，最为难能。”吴图南在20世纪40年代，还曾专门写过了一篇“松功论”的文章。当代太极拳明家王壮弘老师，则以“不”的否定语句来说明松的重要性：“不松何以空，不松何以柔，不松何以满，不松何以圆，不松何以活，不松何以灵。”由此可知，练太极拳能获得祛病强身、延年益寿、优化生命、开发智慧等功效，其奥妙就在一个“松”上。既然古圣先贤不约而同的把思维的指向集中的松功上——由此可见，松透身心的理念是太极拳练习者必须知晓的知识，亦是值得终生追求的境界。松的内容有两个。其一，松身，就是松透周身上下内外，打开、畅通人体的所有关窍要道，使气血运布周身“不稍滞”，老前辈称之为通透周身、通透度好；其二，松心，就是调整内心，使之不慌乱、不紧张、不拘谨、不自我设限，始终保持心气平和、愉悦自然、内在里充实的状态。总之，松是太极拳修炼体系中最基础、最根本、最高深的内容之一。可以说，太极拳锤炼身心的硬指标就是松透身心，从而为打破有界、有无界、无界的界限奠定基础。练太极拳如果能树立了这样的指标，则练拳的主动性就有了，也解决了练拳的方向，这样，就会少走弯路，就必然能让人的生命获得进而“气血流通，百病不生”之“圣医治未病”的太极境界。太极拳松透身心的功夫，共有六个依次递进的六个台阶、六个步骤、六个境界：松开、松散、松沉、松净、松柔、松化。这六个境界，均有相应的理论描述及具体练法，体现了中华传统文化事理合一，理法不二的鲜明特征。松开：对拉拔长意在形先松开就是把身体的所有关节松开。杨澄甫说：“松，要全身筋骨松开，不可有丝毫紧张，所谓柔腰百折若无骨，只有筋耳，筋能松开，其余尚有不松之理乎！”这说明，松透身心的第一层功夫就是松开全身的各个主要关节，其目的，就是把身躯、四肢，这些人身体的五根棍子变成“柔若无骨”的状态，在这方面，《太极拳谱?三节》中论述的很清楚：“以一身言之，头为上节，胸为中节，腿为下节；以头面而言之，额为上节，鼻为中节，口为下节；以中身言之，胸为上节，腹为中节，丹田为下节；以腿言之，胯为根节，膝为中节，足为稍节；以臂言之，膊为根节，肘为中节，手为稍节……”练太极拳者，一定要把这些大的关节处松开。为什么要松开，因为“气的发动，要从稍节起，中节随，根节催之而已。”基于这样的认识，有人把太极拳松开身体的内容称之为“九松”，其实，具体来说，不仅仅是“九松”，应该至少要把手指、手腕、肘、肩、颈、头部、脊柱、肋、腰、胯、膝、踝、脚趾等部位都松开。从武学学派来看，虽然都讲松，但各派还是有一些侧重点的。作为练太极拳者，松腰最为重要。杨澄甫在《太极十要》一文中，把“松腰”列为其中的重要一条（第三条）。有一个比武的故事可以看出各派松的侧重点的不同。有一次，在北京东单公园，一位练杨式太极拳的老前辈和一位练通背拳的前辈比武交流。练通背拳松得最好的地方是肩背部。他们一过招，太极拳老前辈本已用手挡住了对方的手，但通臂拳老前辈的肩部突然长了一些（据说通背拳高手的肩部能拉长一尺），结果就打到了脸上；不过，太极拳讲究松腰，太极拳老前辈一瞬间，腰一松，一股力从地上传过去，就把通背拳老前辈给发出去一丈远，坐在地上了。他们俩算是打了个平手。从这个故事中可以看出，松开身体非常重要。为帮助练太极拳者松开身体，笔者在教拳实践中，根据太极拳对拉拔长、圆伸一体的原理，结合师传内容，编了一套比较全面的松身法。这套松身法可作为抻筋拔骨的养生方法，亦可作为热身操，在练太极拳架前练一练、热热身。这套松身法，由松手指、肘、肩部开始，先让上肢实现“大关节蛇形，小关蠕动”，然后再松其他各大关节。松散：内外均匀体舒适瑜伽、催眠术、气功、心理疏导、西方的成功学等都主张放松。大都是从头往下放松，如催眠术等；印度传过来的瑜伽休息术，则一般是从脚向上放松。太极拳则要求松散。松散就是从上到下，有里至外同时放松，这样能不偏不倚，符合太极拳理。太极拳就是调和阴阳，使之归于中和，中和就是内外均匀舒适，没有一丝一毫的拘谨、紧张。如何做到松散，不管是行拳走架还是专项的基本功训练，都要通过自我暗示的办法、想象的办法、周身上下内外没有任何压力的办法来实现。内功太极拳中有一个重要的练法叫“三道气圈”，它的目的就是用来练松散的。想象也可以通过“一石子激起千层浪”来理解，这样的状态就是有向下落的意思又有向外散的状态，这种状态就叫松散。如何理解，可以体验坐电梯突然下落又有些往外膨胀、飘忽的感觉。著名作家形容松散像烟灰一样下落，当烟灰一抖的时候，烟灰即往下落，又往外散，这个状态就叫松散。人如果能实现松散，则很多健康的问题就能得到解决。有很多时候，就是因为你不松散，所以周身就会不知不觉形成了疾病滋生的环境，比方，形体的拘谨引起气脉的堵塞；精神的拘谨，就会引起心理压抑。所以说松散不仅对练好太极拳有帮助，更关键的就是让心理压力得到缓解。太极内功心法的在初期训练的核心要旨就是抵达松散境界。松沉：不浮不燥有气势何为松沉，有一个比喻可说明之。比如胳膊往这外一伸，别人抬着很费劲，就像一捆衣物被水渗泡之后，抬起有了很重的感觉一样，这就是松沉，又松又沉。我记得几年前92岁的铁恩方先生（程式八卦掌第五代传人）到我家去，有位女同志用两只胳膊去抬铁老伸出来的一直胳膊，但就是抬不动；后来还把他的胳膊当成杠铃向下压，也压不动，这就是松沉。但是松沉和沉重又不一样，沉重是死的，像桌子，形是死的，而沉是灵动的。对于松沉和沉重的区别，拳论中也进行了阐述“双沉不为病，自尔滕虚，与重不易也。”松沉还一般体现在太极拳架演练过程中“心气下沉”，不浮不造，很沉稳。在传统杨式太极拳中，特别讲究“掤”劲，打“掤”劲的时候，仿佛一种浩然正气般的气势、威仪、能量往下落的同时又往上充溢、膨胀，这种太极拳的神态、气质就是松沉。太极拳谱有言：“掤劲意何解，如水浮舟行，先实丹田气，次要顶头悬，全身弹簧力，开合一定间，任它千斤力，漂浮也不难。”练太极拳一定要体现出这个“松沉”的内容来。松沉除了反复“默识揣摩”期间的道理外，在太极拳的教学中，懂得松沉的老师至少有四种办法来帮助学练者来感觉松沉的真实存在：其一，胳膊像一滩掺了水的湿泥，把其放置在万长深渊（想象）的办法来帮助初学者体验到松沉；其二，两个胳膊伸到头顶上方，手心相对，指尖轻轻相接，然后，好像不要两臂一般，任两臂自由的落下来；其三，通过两手环抱，手心朝下，围绕四正四隅一个圈不停地走转，走的时间越久，越容易让两个胳膊往下沉落，但是，还不能让胳膊下去，还有悬着胳膊；其四，练太极拳的各种动作，不要主动的按照招式去做动作，而是上来下去自动的沉落升降。松净：放松身心得自然太极拳的松净，至少有两个境界。第一个境界：安静的静；第二境界，干净的净。这是逐渐强化深度的过程，但最终要实现的境界是松净。静和净很重要，中国传统文化都重视。比如儒家文化讲：敬、静，先恭敬而后内心宁静；宁静以致远都是这个境界。《道德经》所言的“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。