季氏将伐颛臾2课件

王国维在《宋元戏曲考序》中所说的一段话："凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者。"王国维在《宋元戏曲考序》中所说的一段话："凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者。"王国维在《宋元戏曲考序》中所说的一段话："凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者。"王国维在《人间词话》中写道：

“凡一代有一代之文学，楚之骚，汉

之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元

之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者。"

王国维在《宋元戏曲考序》中所说的一段话："凡一代有一代之文学1历史散文诸子散文百家争鸣墨家道家法家儒家《论语》《左传》：《烛》《国语》：《勾》《战国策》：《邹》《触》先秦散文

历史散文诸子散文百家争鸣墨家道家法家儒家《论语》《左传》：《2

1998年1月，世界诺贝尔奖获得者在巴黎集会，发表宣言：“人类要在21世纪生存下去，必须回头2500年，去吸取孔子的智慧。”1998年1月，世界诺贝尔奖获得者在巴黎集会，发表宣言：3季氏将伐颛臾2课件4孔子（551-479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。中国历史上最重要的思想家，中国第一个伟大的教育家。《论语》是记载孔子及其弟子言行的书，是儒家的重要经典著作。孔子（551-479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。中国历史5孔子的思想思想上，以“仁”为核心,崇礼反法；政治上，提倡仁义忠恕,以德治国；生活上，主张“温良恭俭让”；教育上,开创私学,有教无类,因材施教。孔子的思想思想上，以“仁”为核心,崇礼反法；政治上，提倡仁义6孔子的思想：一、“仁”的政治思想和伦理观念： 均、和、安。（己所不欲，勿施于人）二、教育思想：有教无类、因材施教、学而不厌，诲人不倦孔子的思想：7四书五经四书：《论语》《大学》《中庸》《孟子》五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》四书五经四书：《论语》《大学》《中庸》《孟子8

孔门四科：

德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓；

言语：宰予，子贡；

政事：冉有，季路

文学：子游，子夏——《论语·先进》第三章相关资料

孔门四科：相关资料

9听音频朗读，字词正音颛臾（zhuānyú）冉（rán）有社稷（shèjì）彼相（xiàng）矣虎兕（sì）出于柙（xiá）椟（dú）近于费（bì）相（xiàng）夫子听音频朗读，字词正音颛臾（zhuānyú）冉（r10季氏，本文当指季康子，姓季孙，名肥。“康”是谥号，“子”是尊称，前492年继其父季桓子之后，任鲁国正卿（宰相），政治上最有势力。冉有，姓冉，名求，字子有，也称冉有，鲁国人。孔子弟子，比孔子小29岁，前552年生，卒年不祥。季康子任正卿时，孔子师徒正在外周游，冉有中途被季氏招为家臣，后成为季康子主要谋臣，参与季氏的事。

季路（前542——前480）姓仲，名由，字子路，孔子早年弟子，比孔子小9岁。长期跟随孔子，是忠实的警卫。曾做季康子的家臣，后死于卫国内乱。因任于季氏，又称季路。

文中人物季氏，本文当指季康子，姓季孙，名肥。“康”是谥11孔子、冉有、季路、季氏他们之间的关系怎么样？权臣家臣（学生）老师季氏冉有、季路孔子争权夺利礼治仁政文谋武勇孔子、冉有、季路、季氏他们之间的关系怎么样？权臣家臣（学生）12背景简介

孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三大家族把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。背景简介孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中13季氏将伐颛臾理解文章季氏将伐颛臾理解文章14解题：季氏？将伐颛臾？关键词语是：将伐将：说明尚未实现，可以劝阻；如果可以劝阻而不

加努力，于理不通，于情不合。

伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾”是非正义的事。解题：季氏？将伐颛臾？关键词语是：将伐将：说明尚未实现，可以15孔子反对讨伐颛臾：不可伐不必伐不当伐孔子驳斥冉有的观点孔子提出自己的观点：文章结构均修文德和安孔子反对讨伐颛臾：不可伐不必伐不当伐孔子驳斥冉有的观点孔子提16季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”明确：季氏将要攻打(附属国)颛臾，冉有、季路两人拜见孔子，说道：“季氏将对颛臾采取军事行动。”季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”17孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”明确：孔子说：“冉求！恐怕应该责备你吧！颛臾，先代的国君曾经任命它主持蒙山的祭祀，而且它处在鲁国的疆域之中，是鲁国的藩属，为什么要讨伐它呢？”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在18课文第一段

问题1.对于“将伐颛臾”一事，冉有和季路是怎样向孔子表述的？2.孔子是什么态度，理由是什么？课文第一段

问题19季氏将有事于颛臾冉有故意将讨伐轻描淡写，说成“有事”，第三段又振振有词地提出讨伐的理由，可见他是赞同这场战争的。1.对于“将伐颛臾”一事，冉有和季路是怎样向孔子表述的？季氏将有事于颛臾冉有故意将讨伐轻描淡写，说成“有事”，第三段202.孔子是什么态度，理由是什么？

孔子坚决反对讨伐，对二人当面斥责。先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也不可伐不必伐不当伐2.孔子是什么态度，理由是什么？

孔子坚决反对讨伐，对二人当21问题思考:为什么孔子只责备冉求,而不责备季路?问题思考:为什么孔子只责备冉求,而不责备季路?22冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”明确：冉有说：“季康子要这么做的，我们两人都不想呢。”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”明确：冉有说：“季23孔子曰：“求！周任有言曰：'陈力就列，不能者止。'危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？明确：孔子说：“冉求！周任有句话说：‘展现才能担任职务，如果不行就要辞职’，(盲人)遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？孔子曰：“求！周任有言曰：'陈力就列，不能者止。'危而不24且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”明确：况且你的话错了，老虎犀牛从木笼子里逃了出来，龟甲和玉器在木匣子里毁坏了，这应责备谁呢？"且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”明确：25孔子是怎么样责备冉有的？陈力列，就不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？虎兕出于柙，龟玉毁于椟中。引证类比比喻孔子是怎么样责备冉有的？引证类比比喻26冉有曰:“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”明确：冉有说：“颛臾，城墙坚固，离季孙的封地费很近，现在不占领，日后一定会给子孙留下祸害。”冉有曰:“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”明27孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。明确：孔子说：“冉求！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。我听说诸侯和大夫，不怕人口少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，28盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。明确：(若是)财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾覆。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招抚他们。使他们来了之后，就要使他们安定下来。

盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之29今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。明确：如今仲由和冉求辅助季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招抚，国家支离破碎，却不能保全；反而想在国内使用武力，我担心季孙的忧愁不在颛臾，而在鲁国国内呢。"今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能30古人一般房屋建筑结构古人一般房屋建筑结构31孔子对冉有言论的批驳正确之举：·丘也有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。·夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。冉有、子路的三点错误：（今由与求也，相夫子，）·远人不服而不能来也，·邦分崩离析而不能守也·而谋动干戈于邦内······孔子对冉有言论的批驳正确之举：32孔子的治国主张盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；即来之，则安之。孔子的治国主张盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，33远人不服，而不能来也

邦分崩离析而不能守也

谋动干戈于邦内二人无德二人无能二人兴乱潜台词：远人不服，而不能来也

邦分崩离析而不能守也

谋动干34答：本文记录孔子与弟子的对话，表明了孔子反对战争，坚持礼治，施行仁德、仁政的思想和主张。请大家想想本文的主题应当是什么？答：本文记录孔子与弟子的对话，表明了孔子反对战争，坚持礼治，35季氏将伐颛臾将有事于颛臾

（将伐颛臾）无乃尔是过与

批评冉有

先王封国

邦域之中

社稷之臣

抨击季氏

夫子欲之

（为自己辩解）

引名言焉用彼相矣用比喻谁之过与阐明为人立世的准则追究二人过错

必为子孙忧

（为季氏开脱）

君子品质

政治主张

揭穿阴谋

批评冉有

提出主张

师德人德

政德

善良正直爱国爱民冉有

季路

孔子

板书（不可伐）

（不必伐）

（不当伐）季氏将伐颛臾将有事于颛臾无乃尔是过与批评冉361998年1月，世界诺贝尔奖金获得者在巴黎集会，发表宣言：“人类要在21世纪生存下去，必须回头2500年，去吸取孔子的智慧。”1998年1月，世界诺贝尔奖金获得者在巴黎集会，发表宣言：“37关于《论语》——《论语》是儒家“四书”（另《大学》《中庸》《孟子》）之一，是孔子弟子及其后学者汇集整理而成的语录体文集，记录了孔子及其弟子们的言行。论：编录古语：半部《论语》治天下。儒家六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》关于《论语》——《论语》是儒家“四书”（另《大学》《中庸》《38孔子格言君子之接如水，小人之接如醴。玉不琢不成器，人不学不知道。人无远虑，必有近忧。工欲善其事，必先利其器。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。己所不欲，勿施于人。鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。孔子格言君子之接如水，小人之接如醴。玉不琢不成器，人不学不知39欲速则不达。名不正则言不顺，言不顺则事不成。君子成人之美，不成人之恶。四海之内皆兄弟。岁寒，然后知松柏之后凋也。士不可以不弘毅，任重而道远。君子坦荡荡，小人长戚戚。朽木不可雕也。欲速则不达。名不正则言不顺，言不顺则事不成。君子成人之美，不40求！无乃尔是过与？陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；即来之，则安之。求！无乃尔是过与？陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则41一、用原文回答下列问题：1、孔子为什么认为季氏不应该伐颛臾？2、孔子提出了治理国家的什么主张？二、翻译下列句子：1、陈力就列，不能者止。2、危而不持，颠而不扶。3、均无贫，和无寡，安无倾。知识点检测：昔先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之则安之。一、用原文回答下列问题：二、翻译下列句子：知识点检测：昔先王42王国维在《宋元戏曲考序》中所说的一段话："凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者。"王国维在《宋元戏曲考序》中所说的一段话："凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者。"王国维在《宋元戏曲考序》中所说的一段话："凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者。"王国维在《人间词话》中写道：

“凡一代有一代之文学，楚之骚，汉

之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元

之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者。"

王国维在《宋元戏曲考序》中所说的一段话："凡一代有一代之文学43历史散文诸子散文百家争鸣墨家道家法家儒家《论语》《左传》：《烛》《国语》：《勾》《战国策》：《邹》《触》先秦散文

历史散文诸子散文百家争鸣墨家道家法家儒家《论语》《左传》：《44

1998年1月，世界诺贝尔奖获得者在巴黎集会，发表宣言：“人类要在21世纪生存下去，必须回头2500年，去吸取孔子的智慧。”1998年1月，世界诺贝尔奖获得者在巴黎集会，发表宣言：45季氏将伐颛臾2课件46孔子（551-479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。中国历史上最重要的思想家，中国第一个伟大的教育家。《论语》是记载孔子及其弟子言行的书，是儒家的重要经典著作。孔子（551-479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。中国历史47孔子的思想思想上，以“仁”为核心,崇礼反法；政治上，提倡仁义忠恕,以德治国；生活上，主张“温良恭俭让”；教育上,开创私学,有教无类,因材施教。孔子的思想思想上，以“仁”为核心,崇礼反法；政治上，提倡仁义48孔子的思想：一、“仁”的政治思想和伦理观念： 均、和、安。（己所不欲，勿施于人）二、教育思想：有教无类、因材施教、学而不厌，诲人不倦孔子的思想：49四书五经四书：《论语》《大学》《中庸》《孟子》五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》四书五经四书：《论语》《大学》《中庸》《孟子50

孔门四科：

德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓；

言语：宰予，子贡；

政事：冉有，季路

文学：子游，子夏——《论语·先进》第三章相关资料

孔门四科：相关资料

51听音频朗读，字词正音颛臾（zhuānyú）冉（rán）有社稷（shèjì）彼相（xiàng）矣虎兕（sì）出于柙（xiá）椟（dú）近于费（bì）相（xiàng）夫子听音频朗读，字词正音颛臾（zhuānyú）冉（r52季氏，本文当指季康子，姓季孙，名肥。“康”是谥号，“子”是尊称，前492年继其父季桓子之后，任鲁国正卿（宰相），政治上最有势力。冉有，姓冉，名求，字子有，也称冉有，鲁国人。孔子弟子，比孔子小29岁，前552年生，卒年不祥。季康子任正卿时，孔子师徒正在外周游，冉有中途被季氏招为家臣，后成为季康子主要谋臣，参与季氏的事。

季路（前542——前480）姓仲，名由，字子路，孔子早年弟子，比孔子小9岁。长期跟随孔子，是忠实的警卫。曾做季康子的家臣，后死于卫国内乱。因任于季氏，又称季路。

文中人物季氏，本文当指季康子，姓季孙，名肥。“康”是谥53孔子、冉有、季路、季氏他们之间的关系怎么样？权臣家臣（学生）老师季氏冉有、季路孔子争权夺利礼治仁政文谋武勇孔子、冉有、季路、季氏他们之间的关系怎么样？权臣家臣（学生）54背景简介

孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三大家族把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。背景简介孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中55季氏将伐颛臾理解文章季氏将伐颛臾理解文章56解题：季氏？将伐颛臾？关键词语是：将伐将：说明尚未实现，可以劝阻；如果可以劝阻而不

加努力，于理不通，于情不合。

伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾”是非正义的事。解题：季氏？将伐颛臾？关键词语是：将伐将：说明尚未实现，可以57孔子反对讨伐颛臾：不可伐不必伐不当伐孔子驳斥冉有的观点孔子提出自己的观点：文章结构均修文德和安孔子反对讨伐颛臾：不可伐不必伐不当伐孔子驳斥冉有的观点孔子提58季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”明确：季氏将要攻打(附属国)颛臾，冉有、季路两人拜见孔子，说道：“季氏将对颛臾采取军事行动。”季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”59孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”明确：孔子说：“冉求！恐怕应该责备你吧！颛臾，先代的国君曾经任命它主持蒙山的祭祀，而且它处在鲁国的疆域之中，是鲁国的藩属，为什么要讨伐它呢？”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在60课文第一段

问题1.对于“将伐颛臾”一事，冉有和季路是怎样向孔子表述的？2.孔子是什么态度，理由是什么？课文第一段

问题61季氏将有事于颛臾冉有故意将讨伐轻描淡写，说成“有事”，第三段又振振有词地提出讨伐的理由，可见他是赞同这场战争的。1.对于“将伐颛臾”一事，冉有和季路是怎样向孔子表述的？季氏将有事于颛臾冉有故意将讨伐轻描淡写，说成“有事”，第三段622.孔子是什么态度，理由是什么？

孔子坚决反对讨伐，对二人当面斥责。先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也不可伐不必伐不当伐2.孔子是什么态度，理由是什么？

孔子坚决反对讨伐，对二人当63问题思考:为什么孔子只责备冉求,而不责备季路?问题思考:为什么孔子只责备冉求,而不责备季路?64冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”明确：冉有说：“季康子要这么做的，我们两人都不想呢。”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”明确：冉有说：“季65孔子曰：“求！周任有言曰：'陈力就列，不能者止。'危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？明确：孔子说：“冉求！周任有句话说：‘展现才能担任职务，如果不行就要辞职’，(盲人)遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？孔子曰：“求！周任有言曰：'陈力就列，不能者止。'危而不66且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”明确：况且你的话错了，老虎犀牛从木笼子里逃了出来，龟甲和玉器在木匣子里毁坏了，这应责备谁呢？"且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”明确：67孔子是怎么样责备冉有的？陈力列，就不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？虎兕出于柙，龟玉毁于椟中。引证类比比喻孔子是怎么样责备冉有的？引证类比比喻68冉有曰:“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”明确：冉有说：“颛臾，城墙坚固，离季孙的封地费很近，现在不占领，日后一定会给子孙留下祸害。”冉有曰:“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”明69孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。明确：孔子说：“冉求！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。我听说诸侯和大夫，不怕人口少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，70盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。明确：(若是)财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾覆。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招抚他们。使他们来了之后，就要使他们安定下来。

盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之71今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。明确：如今仲由和冉求辅助季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招抚，国家支离破碎，却不能保全；反而想在国内使用武力，我担心季孙的忧愁不在颛臾，而在鲁国国内呢。"今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能72古人一般房屋建筑结构古人一般房屋建筑结构73孔子对冉有言论的批驳正确之举：·丘也有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。·夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。冉有、子路的三点错误：（今由与求也，相夫子，）·远人不服而不能来也，·邦分崩离析而不能守也·而谋动干戈于邦内······孔子对冉有言论的批驳正确之举：74孔子的治国主张盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；即来之，则安之。孔子的治国主张盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，75远人不服，而不能来也

邦分崩离析而不能守也

谋动干戈于邦内二人无德二人无能二人兴乱潜台词：远人不服，而不能来也

邦分崩离析而不能守也

谋动干76答：本文记录孔子与弟子的对话，表明了孔子反对战争，坚持礼治，施行仁德、仁政的思想和主张。请大家想想本文的主题应当是什么？答：本文记录孔子与弟子的对话，表明了孔子反对战争，坚持礼治，77季氏将伐颛臾将有事于颛臾

（将伐颛臾）无乃尔是过与

批评冉有

先王封国

邦域之中

社稷之臣

抨击季氏

夫子