胡同文化的e0575课件知识

走进胡同北京胡同

巷称胡同，始自公元720年前兴建的元大都制定的坊巷胡同制度。“街巷”（广州）“里堂”、“弄堂”（上海）胡同的别名胡同文化汪曾祺作者简介

汪曾祺（1920-1998）江苏高邮人,现代作家。1943年毕业于西南联大中文系。1940年开始发表小说。先后曾任《北京文艺》、《说说唱唱》、《民间文学》编辑，1962年调北京京剧团（后改为北京京剧院）任编辑。主要作品有小说《受戒》、《大淖（nào）记事》，京剧剧本《范进中举》、《沙家浜》，评论《沈从文和他的〈边城〉》。他那种清秀隽永、生趣盎然的风俗画描写风格得到了文坛的普遍赞誉。第一种说法是：蒙古语称城镇为“浩特”，蒙古人进入中原后，建元朝，将北京作为大都，便按照自己的习惯，将中原城镇街巷也称为“浩特”，后被京城汉人讹叫成了“胡同”。第二种说法是：“胡同”本是蒙古语“井”的意思，其发音为“忽洞”。因为城镇居民生存离不开水井，所以“井”渐渐成为人们居住地的代称。蒙古人建立元朝后将此语带入中原，“忽洞”音变为“胡同”。“胡同”的来源北京城区有名的街巷3074条，其中胡同有1330条。因为胡同居多，是北京街巷主体，人们便习惯把街巷统称胡同，说“有名胡同三千六，无名胡同赛牛毛”，并非夸张。“巷”称“胡同”始自元大都，历明、清、民国，构成北京特色。第三种说法：是金、元时期，中原汉人将北方少数民族称为“胡人”。蒙古人建立元朝后，京城汉人仍私下叫他们胡人，胡同为“胡人大同”之意。关于“胡同”文化涵义：文化一词多义，大致有三:一是把它视为一种教育状况或知识程度。比方说某某人“有文化或没文化”“文化高或文化低”。二是作为一种考古用语。如仰韶文化，大汶口文化。三是人类所创造的物质财富与精神财富的总和。主要指精神财富。

读城，也就是读人，读文化。城市并不仅仅是房屋和街道、店铺和城墙。城市是人的生存空间。这个生存空间，是由每一个城市的地理位置、周边环境、街道建筑、历史传统和人文氛围构成的。因此，不同城市中的人，就有不同的活法，即生活方式；也有不同的个性，即文化性格。生活方式和文化性格，是互为因果的两个东西。

读城，读的是他们的“活法”。——易中天《读城记》

比较窄小的胡同比较宽大的胡同胡同（tòng）约鸡蛋（yāo）镊（niè）噌（cēng）檩（lǐn）挪（nuó）腌（yān）当差（chāi）伺候（cì·hou）庠（xiáng）摞（luò）拴（shuān）虾蟆（há·má同“蛤蟆”）怅（chàng）低徊（huí）生字注音找出各段的中心句，并划分文章的层次结构。作者从哪段开始介绍北京胡同文化？他赋予胡同文化哪些内涵？文章前五段是否可以删去？为什么？作者在文章中对北京胡同文化及其衰落怀着什么样的感情？文章的语言有什么特点？

阅读、思考、讨论？各段的中心句第一段：北京城像一块大豆腐，四方四正，这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。第二段：胡同的取名，有各种来源。第三段：北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。第四段：胡同是贯通大街的网络。第五段：胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。第六段：胡同文化是一种封闭的文化。第七段：北京人也很讲究“处街坊”。第八段：北京人易于满足。第九段：北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。第十至十二段：北京胡同文化精义是“忍”。第十三段：北京胡同在衰败，没落。第十四段：这是无可奈何的事。第十五段：再见吧，胡同。各段的中心句文章结构第一部分（第1—4段）：第二部分（第5—12段）：第三部分（第13—15段）：介绍北京胡同。了解北京胡同文化的内涵。胡同的衰落与作者的感慨。

浏览课文1—5节找出胡同的主要特点：是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。方正胡同和四合院为一体文章第五段在结构上有何作用？

这一段有承上启下的作用，它由上文的“胡同”过渡到下文的“胡同文化”。用“胡同，四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”这个并列复句来概括段意，兼有两方面的意思，更加全面。请问文章的前五段是否可以删去？为什么？

不可以。人们按照自己的思想文化观念建造居住环境，居住环境又反过来制约和支配人们的生活思想，二者密不可分。从文章来说，有了北京的“方方正正”和“胡同”这两部分，“胡同文化”这一部分才有了依托。胡同的特点第一段第二段第三段第四段形状：方正取名：来源多数量：多网络：方便安静结构布局：

“方正”

（总说）

与胡同相关的内容（分说）中心句:“这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。”1、胡同文化是一种封闭的文化（文化形态）2、北京人很讲究“处街坊”，但过往不多。（人际观念）3、北京人易于满足，对生活的物质要求不高。

（物质生活）4、北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。

（人际交往）5、北京胡同文化的精义是“忍”。（安分守己，逆来顺受）作者赋予北京胡同哪些文化内涵？文化比较一下下面两句话中的“文化”的含义。A.现在这社会，没有文化是不行的。B.北京大学有很浓厚的文化氛围。所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。——英•泰勒《原始文化》四合院的宅门四合院的宅门门墩和影壁概括要点北京胡同文化（市民文化）的内涵有哪些？胡同（文化）的特点：方正各人自扫门前雪（封闭）（建筑）（文化）封闭独门独院（盒子）安静易于满足忍、安分守己逆来顺受爱瞧热闹，但冷眼旁观胡同文化的精义是“忍”作者通过哪些事例来体现？《八月骄阳》-----“易忍”、“易满足”

电梯事件-----精义“忍”｛忍胡同文化的精义《茶馆》王利发《八月骄阳》文化大革命电梯事件认错北京人，真有你的！思考：1.这句话中，作者的感情色彩？2.这三个例子可不可以颠倒顺序？为什么？重点探究北京人“忍”的根源是什么？长期受封建统治阶级压迫作出评价谈谈你对“忍”的看法？鲁迅先生对国民的这种劣根性，哀其不幸，怒其不争今日当家作主，应有主人意识、民主意识

中国人有一种哲学,叫做“忍”.我小时候听过“百忍堂”张家的故事,就非常讨厌。现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法拓本最多的:一是郑板桥的“难得糊涂”,二是一个大字“忍”。这是一种非常庸俗的人生哲学。(《汪曾祺全集·六》116页)

忍胡同特点和胡同文化有什么关系？

①封闭的建筑格局，导致人们思想意识的封闭。②劳苦大众多居于此，好不容易得到一处栖身之所，知足常乐。③命运掌握在他人手中，自家性命尚且难保，那有能力关照他人？所以养成置身事外、冷眼旁观的性格。课堂讨论

★作者对正在消失的胡同和胡同文化的情感态度？怀旧、伤感没落的必然（理性）依恋、无可奈何（感性）讨论作者对胡同复杂的感情一方面伤感，叹惋。毕竟对多年生活的胡同和四合院有很深的感情，受过胡同文化的熏染。作者的人生信念和价值观，许多和胡同水乳交融。另一方面，有所反思，有所批判。作者认识到胡同和胡同文化在经济大潮的席卷下，由于其自身的封闭性，使它失掉了吸收外来养料、发展进步的机会，没有发展的文化注定消耗完自身储备后走向衰亡。怀旧、伤感没落的必然（理性）依恋、无可奈何（感性）封闭的文化正在被开放的文化所代替

作者对正在消失的胡同和胡同文化持什么态度？胡同的衰败西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气北京在发展北京在前进全文结构布局：胡同的建筑及环境特点胡同文化（北京市民心态）表现作者对正在没落的胡同文化的情感态度文章的语言有什么特色？1、京味、京腔、幽默2、平淡、朴素、口语化3、“书卷气”再见吧胡同不仅仅是北京胡同，全中国各个地方有很多建筑和北京胡同的命运是相似的，推土机推倒的不仅仅是建筑，而是一种才传统的文化，大家看看我们的周围，也有这样的现象发生？

拓展思考知能同步训练

1．下列加线的字注音、字形全都正确的一项是：[]A．虾蟆陵（xiā）摞（luò）起来低徊（hui）B．烦燥（zào）岁数（shù）镊（niē）子C．婚丧（sāng）嫁娶房檩（lǐn）约（yāo）二斤鸡蛋D．街坊（fáng）熬（āo）白菜国子监（jiàn）2．阅读下面语句，在括号内写出相应的词语或成语。A．在一个地方住惯了，不肯轻易迁移。（）B．用冷静或冷淡的态度从旁观看。（）C．对恶劣的环境或无理的待遇采取忍受的态度。（）D．家产虽然破败，但家史什杂物还值不少钱。（）3．中心句是指一段话或一篇文章中精彩而又体现中心的语句。请找出本文的中心句。答：_______。4．第1段说“这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想”，请根据课文内容回答“北京人的思想”是怎样的。答：_______。5．下面的描写分别反映了北京胡同文化的什么特点？根据上下文内容，各用一个词来概括。（1）“您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子面？”“卖！”“还是的。有棒子面就行。……”答：________。（2）“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，到个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多……“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。答：________。（3）胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，—“破家值万贯”。答：________。阅读下面一段文字，回答文后问题。北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润痒、王垿寺祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京。”五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。6．这段文字的中心句是：答：________。7．下面的描写反映了北京胡同文化的什么特点？大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。答：________。8．文中“臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶”一句如果改为“臭豆腐淋上香油，可以待姑奶奶”可以吗？为什么？答：________。9．对这段文字中所说的“北京人的大白菜文化”怎样理解比较好？[]A．这是在向我们介绍北京人吃大白菜的丰富经验。B．这是在向我们介绍北京人偏爱大白菜的种种表现。C．这是在向我们介绍北京人生活朴素的种种时尚。D．这是向我们介绍北京人的各种狭隘心理和生活习俗。10．请用简洁的语言评价“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京”这句话。答：________。阅读下面一段文字，回答文后问题。我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是“搬迁户”，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位同声说：“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！——‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着’！”“睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着北京人，真有你的！11．概括这段文字的大意：________。12．对文中“眯着北京人，