【文学文本与影视文本的媒介差异（4300字）】

文学文本与影视文本的媒介差异目录TOC\o"1-2"\h\u964文学文本与影视文本的媒介差异 127756（一）“载道传统” 13016（二）影视具象化体现 3264131金庸设计的武功哲学内涵 362142影视特技的展现 311284（三）可视化和视觉猎奇 4267641影视的猎奇 4173872小说的意境 4（一）“载道传统”武侠小说在20世纪50年代于香港的创作和流行，及其后的武侠剧的产生，也没有大陆在解除了意识形态的重压之后，武侠小说、武侠剧从创作到阅读、观看的繁荣。金庸小说作为武侠小说的集大成者，不仅继承了传统的侠义精神，如讲义气、重然诺、轻生死、锄强扶弱等，而且创新性地赋予了侠义精神以新的内涵，如郭靖所奉行的“为国为民，侠之大者”，萧峰所追求的民族平等、百姓安康等，同时又由于高度重视写“人”，从而鲜明、生动地塑造了诸如郭靖、杨过、萧峰、令狐冲等一系列既深具侠肝义胆又充满个性色彩的典型侠客形象，极其充分而强烈地弘扬了侠义精神，非一般武侠小说所能比，因而，既受到一般读者的喜爱，也受到影视创作者的推崇，一再由小说而至影视。金庸小说具有中国传统文化特色，多以历史事件为背景，交错体现了中华民族历朝历代盛衰的轨迹，可激发读者对中国历史的浓厚兴趣，结合历来研究作品，更深入地了解祖国了解自己的民族增强对祖国和民族的热爱之情金庸的武侠可谓盖世无双，是中国传统文化的一面镜子[田莉莉.金庸与全民阅读——谈金庸小说对大众文化的传播与影响[J].出版广角,2018(23):84-86.]，隶属中国传统文化内涵各个范畴各个方面的内容，在他的小说中都得到了绝妙不俗的展示与表现，包括医卜星象渐司歌赋琴棋书画烟酒糖茶，…真可谓包罗万象博大精深田莉莉.金庸与全民阅读——谈金庸小说对大众文化的传播与影响[J].出版广角,2018(23):84-86.佛教的救苦救难的精神更适合武侠，更符合人们阅读武侠小说时的那种打抱不平帮助弱小的心理愿望受传统文化影响的中国人，普遍有种看不惯别人持强凌弱的心理，转而在武侠中寻找在现实所不能发泄郁闷的快感啊少教教义丰富庞杂博大精深，佛教中宣扬自度度尤缭梦的牺牲精神，更具有崇高的品性，与侠士的道德激情为主的武侠小说更相契。中国传统道家主张不盈、不争、致虚极、守静笃，无为而不为，即通过虚静无为，合于自然，摆脱外在束缚与自由，逍遥于世。逍遥是一种境界，是摆脱了束缚，使个体的自由得到了伸张，是超越了功利后个人对社会的超脱。”有深厚的中国传统文化根基的金庸自然也深受道家思想影响，因此大侠们的隐逸也就有了道家逍遥、超脱的意味。谈到《天龙八部》中一个回目“且自逍遥无人管”时，金庸说“这是道家的思想，追求个性解放、自由洒脱，似乎另有一番积极意义。”但侠客们归隐又和道家的主张不尽相同。道家思想中有保身全生，对个体承担的社会责任有所忽视，甚至有些以自我为中心的倾向。而侠客们隐退的前提却是事业的完成、社会责任的履行。令狐冲率众人迎战日月神教大举进犯，誓死与恒山派教众共存亡，在得知已无威胁后，才安心与盈盈离开江湖特立独行的杨过，也是在协助郭靖守卫襄阳后，才同小龙女匿迹江湖袁承志帮李自成攻进北京城，崇祯皇帝自尽，他已完成为国家尽忠的使命，他之所以“空负安国志”离开，还是出于对李自成统治腐败的失望。他们的这些举动是与道家的明哲保身相抵悟的。实际上，金庸的创作是受儒释道等多家思想影响的，侠客们的身上也就兼有各家思想的闪烁，既有儒家的为国为民，知其不可为而为之又有道家的逍遥自在，个性勃发还有佛家的悲天悯人，慈悲情怀。金庸作品中的载道传统不管是在小说还是在改编影视剧里面都是有体现的，可是在体现的深浅程度上，影视剧由于改编的更加通俗化，不像文字那样有深刻的内涵，在对于道义的解释上面较之小说来讲更加浅显一点，而且会直接通过台词提取，不像小说那样刻画地如此细腻，比如说93电视剧版剧中张三丰与赵敏的对话。

张三丰：那我问你，假如你看到一个蒙古人杀汉人，你该怎样？反之，你看到一个汉人蒙古人，你又当如何自处？

赵敏：蒙古人是人，汉人也是人。人没有种族之分，只有善恶之别。我不管他们是蒙古人还是汉人，我只管他们是好人还是坏人，如果好人杀坏人，我就出手相助，坏人要杀好人，我则出手相救。

张三丰（微笑）：老子说五色令人目盲，目迷五色，会使人忘记了事物的本质。“蒙古人”、“汉人”只是一个名称，是使人迷惑的表象。“是非”、“善恶”才是事物的本质。不错，答得好。你能够择善固齿而不为表相所迷惑，难得，难得！无忌，你能找到这么一房好媳妇真是可喜可贺呀。

这段对话反映了哲学上透过现象看本质的理念，另一方面，张三丰也是看赵敏有没有善心。道家的中心思想是“无为”。认为客观规律不因人而存在，不为主观意志所改变，人生是一种自然现象，生为劳作死为休息，一切顺其自然。反映在世界观上是一种虚无主义，认为宇宙万物无始无终，无生无灭，只是形式上的改变而已，属于无神论。老子著道德经五千言，已经极简洁，用一个字概括，未免有点勉强。道德经开篇即言：可以阐述的道，不是真正永恒不变的道。观其通篇，精髓还是在“自然”上面。所谓：人法地，地法天，天法道，道法自然。“自然”是一种最内在最原始的状态，一切顺应它就能获得最大的自由。影视具象化体现1金庸设计的武功哲学内涵以武功而论，他把武功描写当作一种艺术创造，从中国古典典籍中撷取精华，使打斗场面艺术化，在一定程度上弘扬了中国传统文化。金庸描写的武功，摆脱了传统方式上单纯的打打杀杀，而是从传统中华文化中汲取营养，使粗俗的武打场面变得高雅化，具有浓厚的文化色彩和学术气息。例如《神雕侠侣》中美女拳法的招式“嫦娥窃药”、“文姬归汉”、“木兰弯弓”等多来自古代神话传说和历史掌故。洪七公降龙十八掌中的招式例如“飞龙在天”、“见龙在田”等大都是从《易经》中借用过来的，段誉的“凌波微步”也是从曹植的《洛神赋》借鉴而来。[陈风华.视觉“江湖”:金庸武侠小说多模态叙事[J].西南大学学报(社会科学版),2019,45(01):134-142+195-196.]金庸凭借想象给小说中的主要人物和重要人物都设计了独特的武功，这些武功以其哲理化、艺术化、文化化和性格化的内涵及其形象化命名给读者的阅读带来无尽的联想，并在联想中领略其神妙。乾坤大挪移”作为《倚天屠龙记》中明教武学巅峰，金庸在小说文本中对其描述也是浓笔重彩，及其详尽。该武功的内涵，乃在颠倒一刚一柔、一阴一阳的乾坤二气，发功时人物脸上现出青色红色之时，便是体内血液沉降、真气变换之象。从先生的描写中不难得知，乾坤大挪移这种武功可以将对手所施展的功夫反其而行，以彼之力还施彼身，加之在对方身上，同时也能使自身所受伤害移形换位乃至于不致命[韩云波.论金庸小说的“中国道路”[J].山西大学学报(哲学社会科学版),2019,42(01):1-12.陈风华.视觉“江湖”:金庸武侠小说多模态叙事[J].西南大学学报(社会科学版),2019,45(01):134-142+195-196.韩云波.论金庸小说的“中国道路”[J].山西大学学报(哲学社会科学版),2019,42(01):1-12.2影视特技的展现武侠小说中的武打动作描写中有很多像飞、跃、跳等动作形态动词字眼出现，在实际拍摄过程中，必须给演员吊威亚，但是威亚悬空移动的速度受现实条件的制约，必然满足不了小说中变幻莫测的动作要求，此时，就必须在镜头上做功夫，将摄像机朝指定方向快速移动，能制造出飞跃的效果[周凤.影视镜像下金庸小说中武打描写的艺术魅力[J].绵阳师范学院学报,2012,31(07):142-145.]周凤.影视镜像下金庸小说中武打描写的艺术魅力[J].绵阳师范学院学报,2012,31(07):142-145.影视电脑特技通常是指影片摄制生产中采用的特殊加工和处理技巧，主要包括特技摄影和特技美术两部分。对于一些常常出现在影视作品制作过程当中的难度较大、危险性较高、拍摄成本惊人的镜头和景象，常规方法一般难以完成，在这种情况下，就必须采用特技来完成此类情况。不仅仅是能够拍摄完成这些非常规镜头，电脑特技制作出来的镜头较之以往更加紧张和惊险，效果也更加出神入化，神乎其神的表演可以使观众看得眼花缭乱，即使坐在银幕前观看，也能感觉如身临其境。在胡歌版的《射雕英雄传》电视剧中，电脑特技在这一段制作中起到了举足轻重的作用，拍摄者用电脑特技将老顽童一分为二，镜头中出现了两个老顽童，在观众看来就是“一神守内，一神游外”。如此一来，观众眼中所接受到的信息进一步被具体化、明朗化，这就突显了视觉语言在定格想象时的魅力，这种魅力恰恰是影视特技所带来的效果[张广铭.武侠电视剧改编中文化传播模式探究——以《神雕侠侣》为例[J].新闻前哨,2018(09):58-59.]张广铭.武侠电视剧改编中文化传播模式探究——以《神雕侠侣》为例[J].新闻前哨,2018(09):58-59.（三）可视化和视觉猎奇文学与影视是两种看似截然不同却有着千丝万缕联系的艺术形式，文学语言的陈列方式是文字，通过文字描写展现故事情节，进行人物性格塑造;而影视语言的展现方式是画面。小说给读者带来无限的想象空间和已意境体验，而影视剧直接地展现出来，科技特效以及打斗视听体验，给观众带来无限新奇。1影视的猎奇借助影视作品中的武打设计，我们能看出一些文字难以表达的效果。金庸笔下对此功夫的设计是在六大门派围攻光明顶之时，张无忌为营救其外公和舅父所施展，六大门派与张无忌轮番对战，[徐渊.金庸小说的影视剧现象[J].湖北社会科学,2006(01):119-121.]徐渊.金庸小说的影视剧现象[J].湖北社会科学,2006(01):119-121.2小说的意境语言文字是非常自由的，它以抽象的形式来反映客观世界和人的内心，给人以想象的空间，余味无穷。金庸武侠小说与其他新武侠小说家们的作品最大的不同就在于他使用大量的笔墨，极尽详细的描写动作场面，武打设计剧本化。在改编成影视作品时，对这些动作性较强的文字转换则需要极强的镜头感和技巧才能展现出流畅的武打场面。[孙大江.通俗的浪漫主义[D].南京师范大学,2017.]在小说当中，大量的动作场面描写为影视画面设计提供了蓝本，但是文字塑造的场景动作迅速，招招狠而快，留给读者的想象是无尽而绚丽的动作场面。在小说中，功夫绝技可以被文