1837年11月10日给父亲的信讲解课件

马克思：1837年11月10日给父亲的信

姓名：李金宝2013届、研一、上学期马克思：1837年11月10日给父亲的信1一、目录汇总（一）版本1.第一次发表于《马克思恩格斯全集》原文是德文1929年国际版第1部分第1卷第2分册。2.《马克思恩格斯全集》（中文第一版）第40卷8—19页。一、目录汇总（一）版本2（二）研究著作1.戴维·麦克莱伦[英]：《马克思传》（第四版），中国人民大学出版社2008年版。2.诺曼·莱文[美]：《马克思与黑格尔思想的连续性》赵玉兰译，转自，马克思主义与现实（双月刊）2008年第5期。（三）研究论文1.毛华滨、刘苏燕：《青年马克思走进黑格尔哲学的缘起——读马克思《给父亲的信》》，江西社会科学，2012年第1期。2.公丕祥：《试论青年马克思对法哲学的探索》，来源《社会科学》1983年第10期。（二）研究著作3二、观点摘编与问题综述（一）出版、传播与研究情况综述1.出版情况

该信是青年马克思在大学时期（在1836年10月22日进入柏林大学法律系注册入学。同时，钻研哲学。在这里要待四年半的时间）写的。这封信没有单行本，只是收录在马克思恩格斯的全集第四十卷中。它不像《共产党宣言》那样广泛流传。二、观点摘编与问题综述（一）出版、传播与研究情况综述42.文本特点

（1）极为私人化的信件，表达方式灵活多样。（2）篇幅不长，但是是了解马克思早年学习历程和思想变化的重要文献，十分重要。但不少研究者把它忽略了。2.文本特点5（二）研究概况与问题综述该信的几乎没有大的有影响的哲学家进行专门研究。总结一下几个人的观点：（1）毛华滨、刘苏燕：《给父亲的信》显示了青年马克思在进入柏林大学后不久经历的内在激烈的有关法哲学立场的危机。探讨马克思家书中所提到的几位哲学家的法哲学思想，从青年马克思对法哲学的思考线索当中，可以理解他与德国古典哲学的关系，并进而把握其建构法哲学体系所遭遇的世界观危机和走进黑格尔哲学的思想历程。（2）戴维·麦克莱伦[英]

：马克思转向黑格尔哲学是为了解决他的精神危机，这种转向很深刻也很突然，这很可能是马克思整个一生思想发展中最重要的一步。（二）研究概况与问题综述6（3）诺曼·莱文[美]

：1837年的信向我们展现了作为黑格尔方法论之信徒的马克思，对于马克思以及黑格尔来说，内容就是理念，而形式则是历史性，或者说前者是隐秘的而后者是公开的。马克思是黑格尔唯心主义的拥护者，因为他坚持认为理念是现实的决定力量。（3）诺曼·莱文[美]

：1837年的信向我们展现了作为黑7三、文本分析（一）对文本写作动机的探讨：在1837年8月20日左右于埃姆斯浴场亨利希·马克思就给卡尔·马克思写过一封信，所以1837年11月10日给父亲的信其实是回复父亲的信。另外，从信的内容看,除了回信之外还有马克思想把自己的思想变化历程告诉给父亲，并表示非常想念他们（包括弟弟，母亲，燕妮）。三、文本分析（一）对文本写作动机的探讨：8（二）对文本内容的具体理解1.父亲给他的信亨利希·马克思致卡尔·马克思柏林

［1837年8月20日左右］于埃姆斯浴场亲爱的好卡尔：我不知道当你收到这封信时是否已经收到我的另一封由你亲爱的妈妈转寄的信。盼已收到。此刻由于我愿意跟你谈谈话，还由于你大概会很高兴见到一个与我友好相处过好几天的人，我便领受送信人的美意，托他把这几行字转交给你。

（二）对文本内容的具体理解9送信人是个正直的年青人——卡尔(普鲁士亲王弗里德里希·卡尔)亲王的儿子的教师。我是在此地与他相识的。我在这里多半是离群索居，难得结识几个新人。我和海姆先生一起度过了不少愉快的时光。就这么短短的时间里对一个人可能达到的认识而言，我认为他是一个非常好的、和蔼可亲的和正派的人。他答应去看你，如果他发现一个父亲的利己的偏心所描绘的形象是符合真实的话，那么，我将感到高兴。在这个假期里你可能愿意去看一些名胜古迹，而海姆先生由于他的地位，在这方面大概不难给你以帮助。提一下由卡尔·马克思的妈妈转寄的信是否收到，并介绍了一下送信的人，并希望多与他交往。送信人是个正直的年青人——卡尔(普鲁士亲王弗里德10如果你有空给我写信，我将为收到你简单介绍一年来你在攻读法学方面做了哪些事而感到高兴。从你的初步计划来看，你认为没有必要学习官房学。只是你可别把自然科学疏忽了，因为你没有把握日后能把这个缺陷弥补上，那时，后悔就太晚了。也许最近几年里会有让你登上法律舞台的良机，如果你决定在波恩住下来的话，因为那儿还根本没有高出一般水平的人物。我知道，从科学方面来考虑，柏林有其优越之处，具有很大的吸引力。但是，姑且不说那儿会发生较大的困难，你也得为你的父母想一想，如果你离开他们那么远，他们那彩虹般的希望将会受到多么严重的打击。当然，这不应扰乱你的生活计划。要知道，父母之爱是各种感情中最无私的。但是，如果你的生活计划能与父母的愿望和谐地结合在一起，那么，这将给我的生活带来最大的欢乐，因为这种欢乐已随着年华大大地减少了。

期望儿子的回信，把一年来在攻读法学方面的有趣的事告诉他。并告诉他自然科学的重要性以及父母的愿望。如果你有空给我写信，我将为收到你简单介绍一年来你11我在这里的逗留至今尚未见到多大效果。但是，尽管百无聊赖，我还得继续呆下去，以便满足你那善良的母亲的愿望，她恳切地要求我呆下去。我早就怀有在这个假期里见到你的愿望，现在，只得把它放弃了。为此我得极力克制自己，但是有什么办法呢，该死的咳嗽使我在各个方面都备受折磨。介绍了一下自己的状况。

但愿上帝保佑你，亲爱的卡尔！愿你生活得幸福，别忽视健康。我不能过多地重复这句话：在丰富你的精神的同时，保重你的身体。对儿子的祝愿。

全心全意爱你的父亲

马克思

第一次发表于《马克思恩格斯全集》原文是德文１９２９年国际版第１部分第１卷第２分册我在这里的逗留至今尚未见到多大效果。但是，尽管百122.他给父亲的信该封信共35段（不算法律的分类纲目），分八部分：第一部分：第1自然段——第5自然段第二部分：第6自然段——第7自然段第三部分：第8自然段——第9自然段第四部分：第10自然段——第14自然段第五部分：第15自然段——第19自然段第六部分：第20自然段——第26自然段第七部分：第27自然段——第33自然段第八部分：第34自然段——第35自然段2.他给父亲的信13给父亲的信卡尔·马克思

1837年11月10—11日

于柏林(这一年，马克思19岁）亲爱的父亲：生活中往往会有这样的时机，它好象是表示过去一段时期结束的界标，但同时又明确地指出生活的新方向。1在这样的转变时机，我们感到必须用思想的锐利目光去观察今昔，以便认清自己的实际状况。而世界历史本身也喜欢把视线投向过去，并回顾自己，这往往使它显得是在倒退和停滞；其实它只是好象坐在安乐椅上深思，想了解自己，从精神上了解自己的活动——精神活动。2个人在这样的时机是富于抒情的，因为每一变化，既是绝笔，又是新的伟大诗篇——它力图使辉煌的、仍然融合在一起的色彩具有持久的形式——的序曲。但是我们还是要给一度经历过的东西建立起纪念碑，使这些东西在我们的感情上重新获得它在行动上已失去的地位。不过对于我们经历过的东西来说，哪里有比父母的心这个最仁慈的法官、这个最体贴的至友、这个爱的太阳——它以自己的火焰来温暖我们愿望的最隐秘的中心——更为神圣的珍藏之所！而那些应受责备的给父亲的信14坏东西，如果不是作为本质上必然的状态的表现暴露出来，又如何能够得到很好矫正和宽恕呢？至少那种经常倒霉的意外事件和精神迷惘，又如何能够不被责备为心灵的缺陷呢？3所以，当我在这里度过的一年行将结束，回顾一下其间所经历的各种情况，以便回答你，我亲爱的父亲，从埃姆斯寄来的那封极其亲切的信的时候，请允许我象考察整个生活那样来观察我的情况，也就是把它作为在科学、艺术、个人生活方面全面地展示出来的精神活动的表现来观察。4当我离开了你们的时候，在我面前展现了一个新的世界，一个爱的——，而且起初是热烈追求的、没有希望的爱的世界。甚至到柏林去旅行我也是淡漠的，要是在别的时候，那会使我异常高兴，会激发我去观察自然，还会燃烧起我对生活的渴望。这次旅行甚至使我十分难受，因为我看到的岩石并不比我的感情更倔强、更骄傲，广大的城市并不比我的血液更有生气，旅馆的饭食并不比我所抱的一连串幻想更丰富、更经得消化，最后，艺术也不如燕妮[注：燕妮·冯·威斯特华伦。]那样美。5(1-5)总体上概括了一下在柏林一年的生活状况，及说明这封信的目的是作为父亲从埃姆斯寄来的坏东西，如果不是作为本质上必然的状态的表现暴露出来，又如何能15信的回信，并流露出青年马克思的思想开始转变的趋势，产生出新的发现和新的观点。

到了柏林以后，我断绝了从前的一切交往，有时去看人也是勉强的，只想专心致志于科学和艺术。6对我当时的心情来说，抒情诗必然成为首要的题材，至少也是最愉快最合意的题材。然而它是纯理想主义的；其原因在于我的情况和我从前的整个发展。我的天国、我的艺术同我的爱情一样都变成了某种非常遥远的彼岸的东西。一切现实的东西都模糊了，而一切正在模糊的东西都失去了轮廓。对当代的责难、捉摸不定的模糊的感情、缺乏自然性、全凭空想编造、现有的东西和应有的东西之间完全对立、修辞学上的考虑代替了富于诗意的思想，不过也许还有某种热烈的感情和对蓬勃朝气的追求，——这就是我赠给燕妮的头三册诗的内容的特点。无边无际的、广泛的渴求在这里以各种不同形式表现出来，使诗作不够紧凑，显得松散。7(6-7)在柏林的一年里，主要转眼科学和艺术。并开始反省自己的写作题材有点偏离现实，全凭空想编造、现有的东西和应有的东西之间完全对立。他还对自己的诗作进行了评价，结果是无边无际的、不够紧凑的。信的回信，并流露出青年马克思的思想开始转变的趋势，产生出新的16但是写诗可以而且应该仅仅是附带的事情，因为我应该研究法学，而且首先渴望专攻哲学。这两门学科紧密地交织在一起，所以一方面，我读了——不加任何批判地，只是按学生的方式——海奈克齐乌斯和蒂博的著作以及各种文献（例如，我把罗马法全书头两卷译成德文），另一方面，我试图使某种法哲学体系贯穿整个法的领域。我在前面叙述了若干形而上学的原理作为导言，并且把这部倒霉的作品写到了公法部分，约有三百印张。8这里首先出现的严重障碍正是现实的东西和应有的东西之间的对立，这种对立是唯心主义所固有的；它又成了拙劣的、错误的划分的根源。（马克思按照费希特的《自然法权基础》架构其法的形而上学的，不过，他在形而上学导言中首先遇到了无法克服的特殊困难，即出现了现实的东西和应有的东西之间的对立。由此可见，马克思主义已经认识到了自己的错误之所在。开头我搞的是我慨然称为法的形而上学的东西，也就是脱离了任何实际的法和法的任何实际形式的原则、思维、定义，这一切都是按费希特的那一套，只不过我的东西比他的更现代化，内容更空洞而已。在这种情况下，数学独断论的不科学的形式从一开始就成了认识真理的障碍，在这种形式下，主体围绕着事但是写诗可以而且应该仅仅是附带的事情，因为我应该研究17物转，这样那样议论，可是事物本身并没有形成一种多方面展开的生动的东西。三角形使数学家有可能作图和论证；但它仍然不过是空间的一个概念，并没有发展成任何更高的形式；需要把它同其他某种事物对比，这时它才有了新的位置，而对同一对象采取的不同位置，就给三角形创造了各种不同的关系和真理。（这段论述才是中国人理解和研究马克思哲学的基本理论的思考前提。那么，马克思的“哲学的基本问题”的“更高的形式”是在现实世界的现实里、还是仍旧在黑格尔的“哲学的基地”(即全部哲学的基本问题即思维和存在的关系问题)去认识和理解对世界的看法中？马克思哲学“更高的形式”还仍然是分割思维和思维的物质对立吗？不是的。因为青年马克思在这封信已经阐明：）在生动的思想世界的具体表现方面，例如，在法、国家、自然界、全部哲学方面，情况就完全不同：在这里，我们必须从对象的发展上细心研究对象本身，决不应任意分割它们；事物本身的理性在这里应当作为一种自身矛盾的东西展开，并且在自身求得自己的统一。9（8-9段）马克思想通过他的法律研习进行哲学思考，他认为是这两者是紧密联系在一起的，因此试图创造出一种物转，这样那样议论，可是事物本身并没有形成一种多方面展开的生18法哲学。他为这一哲学写了形而上学导言，在放弃前整部著作写了300页，结果出现了一个特别的问题是现实的东西和应有的东西之间的对立。正是这种对立，使马克思后来考虑用黑格尔哲学来克服。因此，马克思研究哲学的起点是在这封信而表述的。这就说明，《给父亲的信》对于研究马克思学的地位有多么的重要。第二部分是法哲学，按照我当时的观点，就是研究成文罗马法中的思想发展，好象成文法在自己的思想发展中（我说的不是在它的纯粹有限的规定中）竟会成为某种跟第一部分所应当研究的法概念的形成不同的东西！10此外，我又把这第二部分分成关于形式法和实体法的学说；其中关于形式法的学说，应当叙述体系在连贯性和联系方面的纯粹形式，它的分类和范围；关于实体法的学说，相反地，则应当叙述体系的内容，说明形式怎样凝缩在自己内容中。这也就是我后来也冯·萨维尼先生关于占有权的学术著作中发现的那种错误，区别只是萨维尼认为概念的形式规定在于“找到某学说在（制定的）罗马体系中所占的地位”，而实体规定是“罗马人认定与这样规定的概念相联系的成文内容的学说”，我则认为形式是概念表述的必要结构，而实体是这些表法哲学。他为这一哲学写了形而上学导言，在放弃前整部著作写了319述的必要性质。错误就在于，我认为实体和形式可以而且应当各不相干地发展，结果我所得到的不是实在的形式，而是象带抽屉的书桌一类的东西，而抽屉后来又被我装上了沙子。11（这个比喻是说明他制定的法哲学大纲的不满意，因为本质上上空洞的。）概念也是形式和内容之间的中介环节。因此从哲学上说明法时，形式必然从内容中产生出来；而且，形式只能是内容的进一步的发展。因此我把材料作了其作者至多为了进行肤浅的和表面的分类所能够作出的划分。但这时法的精神和真理消失了。整个法分成契约法和非契约法。为了醒目起见，我冒昧提出了一份包括公法——其形式部分也经过整理——的分类的纲目。12(阐述了内容大于形式，形式产生于内容。)Ⅰ.Ⅱ.Jus

privatum〔私法〕Jus

publicum〔公法〕

Ⅰ.Jus

privatum〔私法〕（a）关于有条件的契约的私法。（b）关于无条件的非契约的私法。述的必要性质。错误就在于，我认为实体和形式可以而且应当各不相20（A）关于有条件的契约的私法（a）人对人的权利；（b）物权；（c）在物上人对人的权利。

（a）人对人的权利

Ⅰ.有偿契约；Ⅱ.担保性契约；Ⅲ.无偿契约。

Ⅰ.有偿契约

2.组织社团法人契约（societas）；3.租雇契约（locatio

con-ductio）。

3.Locatio

conductio〔租雇契约〕Ⅰ.就其与operae〔劳务〕的关系来说：（a）原来意义上的租雇契约（既非指罗马的租赁，亦非指罗马的租佃）；（b）mandatum〔委任〕。2.就其对usus

rei〔物的使用〕的关系来说：（A）关于有条件的契约的私法21（a）土地：usus

fructus〔用益权〕（也非纯粹罗马含意）；（b）房屋：habitatio[注：起初是对自己房屋，后来是对他人房屋的居住权]。

Ⅱ.担保性契约

1.仲裁或和解契约；2.保险契约。

Ⅲ.无偿契约

2.认可契约1.fide

jussio〔保证书〕；2.negotiorum

gestio〔无因管理〕。

3.赠与契约1.donatio〔赠与〕；2.gratiae

promissum〔示惠许诺〕。

（b）物权Ⅰ.有偿契约

2.permutatio

stricte

sic

dicta〔严格意义上的互易〕。

1.permutatio〔互易〕本身；2.mutuum（usurae）〔借贷（利息）〕；3.emptio

venditio〔买卖〕。（a）土地：usus

fructus〔用益权〕（也非纯粹罗22

Ⅱ.担保性契约

pignus〔典质〕。

Ⅲ.无偿契约

2.commodatum〔借用〕；3.depositum〔寄存保管〕。然而，为什么还要连篇累牍地列满我自己后来加以摒弃的东西呢？整个体系贯穿着三分法，叙述得令人厌倦的冗长，而对于罗马概念，为了能把它们塞进我的体系，也随便乱用。但是，另一方面，我因此喜爱这些材料并获得了综览它们的能力——至少是从一定角度来说如此。13在实体的私法的结尾部分，我看到了全部体系的虚假，体系的纲目近似康德的纲目，而执行起来却完全不是那样。这又一次使我明白了，没有哲学我就不能前进。这样我就必须怀着我的良知重新投入她的怀抱，并写了一个新的形而上学原则的体系，但在这个体系的结尾我又一次不得不承认它和我以前的全部努力都是不恰当的。14(10-14)按照自己的观点去整理了法哲学详细大纲，并认识到了他所从事工作的错误。并最后确信哲学的重要性“没有哲学我就不能前进”。Ⅱ.担保性契约23这时我养成了对我读过的一切书作摘录的习惯——例如，摘录莱辛的《拉奥孔》、佐尔格的《埃尔温》、温克尔曼的《艺术史》、卢登的《德国史》——并顺便在纸上写下自己的感想。同时我翻译了塔西佗的《日耳曼尼亚》和奥维狄乌斯的《哀歌》，并且开始自学，即根据文法学习英文和意大利文——直到现在还没有什么成绩，我读了克莱因的《刑法》和他的《年鉴》以及所有的文学新作，不过后者只是顺便浏览而已。15到学期终了，我又转向缪司的舞蹈和萨蒂尔的音乐。在我寄给你们的最后一册笔记中[注：见四十卷卷第569—736页]，理想主义渗透了那勉强写出来的幽默小说《斯科尔皮昂和费利克斯》，还渗透了那不成功的幻想剧本（《乌兰内姆》），直到最后它完全变了样，变成一种大部分没有鼓舞人心的对象、没有令人振奋的奔放思路的纯粹艺术形式。16然而，只是在最近的一些诗中，才象魔杖一击——哎呀！这一击起初真是毁灭性的——突然在我面前闪现了一个象遥远的仙宫一样的真正诗歌的王国，而我所创作的一切全都化为灰烬。17在作这种种事情的时候，我在第一学期熬过了许多不眠之夜，经历了许多斗争，体验了许多内心的和外在的激动。但是这一切都没有使我大大充实起来，不仅如此，我还忽视了自然、艺术、整个世界，

这时我养成了对我读过的一切书作摘录的习惯——例如，摘24跟朋友们也疏远了。这似乎连我的身体也有反映。一位医生劝我到乡下去，于是我第一次穿过全城到了城门前走向施特拉劳。我并没有想到，虚弱的我，在那里会变得十分健康和强壮。18帷幕降下来了，我最神圣的东西已经毁了，必须把新的神安置进去。19（这次法哲学体系的建构的后果直接导致了青年马克思“理想主义世界观”的坍塌）

(15-19)在整理法哲学大纲过程中养成了读书作摘录的习惯以及说明第一学期度过的虚无、没有充实起来。同时他的最神圣的东西诗歌创作即将结束。我从理想主义，——顺便提一提，我曾拿它同康德和费希特的理想主义比较，并从其中吸取营养，——转而向现实本身去寻求思想。如果说神先前是超脱尘世的，那么现在它们已经成为尘世的中心。20先前我读过黑格尔哲学的一些片断，我不喜欢它那种离奇古怪的调子。我想再钻到大海里一次，不过有个明确的目的，这就是要证实精神本性也和肉体本性一样是必要的、具体的，并且具有同样的严格形式；我不想再练剑术，而只想把真正的珍珠拿到阳光中来。21跟朋友们也疏远了。这似乎连我的身体也有反映。一位医生劝我到乡25事实上，马克思从大学时期就发现了黑格尔哲学的基地的形式是脱离现实的抽象形式，黑格尔哲学的内容在人类历史发展过程中是颠倒的、是用头立地认识历史发展的过程。这才是马克思在这封《给父亲的信》中阐明的：“不过有个明确的目的”，那就是“要证实精神本性也和肉体一样是必要的、具体的”存在东西来体现和反映。那么，马克思哲学在青年时代就“不想再练剑术”的这一表明，就是不想再跟着黑格尔的“抽象哲学”的“抽象形式”去表述“抽象内容”在现实存在的虚假性，而是要“把真正的珍珠拿到阳光中来。”就是说挑黑格尔哲学体系中的“珍珠”继承。实际上，马克思哲学在大学生时代就决不是立足在“黑格尔体系的基地”上展开，而是重新创立“在现实存在的”立足地来展开。我认为这就是大学生时期的马克思在向他的父亲而表明的真实思想。事实上，马克思从大学时期就发现了黑格尔哲学的基地的形式是脱离26我写了一篇将近二十四印张的对话：《克莱安泰斯，或论哲学的起点和必然的发展》。彼此完全分离的科学和艺术在这里在一定程度上结合起来了。我这个不知疲倦的旅行者着手通过概念本身、宗教、自然、历史这些神性的表现从哲学上辩证地揭示神性。我最后的命题原来是黑格尔体系的开端，而且由于写这部著作需要我对自然科学、谢林、历史作某种程度的了解，我费了很多脑筋，而且写得非常[……]（因为它本来应当是一部新逻辑学），连我自己现在也几乎想不起它的思路了；这部著作，这个在月光下抚养大的我的可爱的孩子，象欺诈的海妖一样，把我诱入敌人的怀抱。22马克思放弃了他的浪漫的唯心主义，然后把自己移交给“敌人”，这一转变过程是极为根本的，也是极为痛苦的，并描述了他的这一转变过程的直接后果。由于烦恼，我有几天完全不能够思考问题，就象狂人一样在“冲洗灵魂，冲淡茶水”[注：海涅《北海集》（第一集《和平诗）。——编者注]的肮脏的施普雷河水旁的花园里乱跑，我甚至和我的房东一块去打猎，然后又跑到柏林去，想拥抱每一个遇见的人。23我写了一篇将近二十四印张的对话：《克莱安泰斯，或论哲学27

此后不久，我只从事一些正面的研究。我研究了萨维尼论占有权的著作、费尔巴哈和格罗尔曼的刑法、克拉麦尔的《论词义》、韦宁－英根海姆关于罗马法全书体系的著作和米伦布鲁赫的《关于罗马法全书的学说》，后者我现在还在研究；最后我还研究了劳特巴赫文集中的某些篇章、民事诉讼法、特别是教会法，后者的第一部分，即格拉齐安的《矛盾宗规的协调》，几乎全部在《[法典]大全》中读完了，并且作了摘要；我也研究了附录--朗切洛蒂的《纲要》。后来，我还翻译了亚里士多德《修辞学》一部分，读完了著名的维鲁拉姆男爵培根的《论科学的发展》，对赖马鲁斯的著作下了很大功夫，我高兴地细读了他的著作《关于动物的复杂本能》。我还研究了德国法，但是我研究的主要只是法兰克王的敕(chì)令和教皇给他们的信。24由于燕妮的病和我的徒劳无益的脑力劳动引起烦躁心情，由于不得不把我所憎恶的观点变成自己的偶像而感到苦恼，我生病了，这是我以前已经告诉过你的，亲爱的父亲。病好以后，我便把所有的诗和小说草稿等等都烧了，我认为我能把它们丢得一干二净；直到现在，我丝毫没有出现与此相反的情况。25

28在患病期间，我从头到尾读了黑格尔的著作，也读了他大部分弟子的著作。由于在施特拉劳常和朋友们见面，我接触到一个“博士俱乐部”，其中有几位讲师，还有我的一位最亲密的柏林朋友鲁滕堡博士。这里在争论中反映了很多相互对立的观点，而我同我想避开的现代世界哲学的联系却越来越紧密了；但是一切声音都安静下来，我陷入了真正的讽刺狂，而这在如此多的东西遭到否定以后，是很容易发生的。此外又加上燕妮的沉默，而且只要我还没有通过类似《访问》等等拙劣作品来掌握现代主义和现代科学观点，我也安不下心来。26(20-26)当马克思初次接触到黑格尔哲学的片断时，他并不喜欢他的那种“古怪而粗犷的格调”。但后来在生病期间又一次生病期间他从头到尾的研究了它，并加入了青年黑格尔派的“博士俱乐部”。在那里，通过思想论争，他越来越接近这个“现代世界哲学”不过他内心的一切丰富的声音当然不免静止下来，而这在如此多的东西遭到否定以后，他陷入了“一种真正的讽刺狂”。如果我在这里也许没有把上学期的整个情形说清楚，也说得不详细，把所有的细节抹煞了，那就请原谅我，亲爱的父亲，因为我急于想谈我目前的情况。271837年11月10日给父亲的信讲解课件29冯·夏米索先生寄来一封毫无意义的短信，告诉我，“他们感到抱歉，年鉴不能采用我写的作品，因为年鉴早已付印了。”我遗憾地领受了这封信。书商维干德把我的计划寄给销售好乳酪和坏书刊的温德尔公司的代理人施米特博士。今附上他的来信。施米特博士还没有回信。但是我无论如何不放弃这个计划；特别是因为通过大学讲师鲍威尔[注：指布鲁诺·鲍威尔]（他在黑格尔学派著名美学家中起重大作用）和我的同伴鲁滕堡博士的帮助，所有黑格尔学派著名美学家都答应撰稿。28至于财政学专业问题，亲爱的父亲，不久前我认识了一位陪审推事施米特汉纳，他劝我第三次法学考试以后，去当一个这方面的法官，这更合我的兴趣，因为我确实认为法学比所有行政科学好。这位先生告诉我，他本人和威斯特伐利亚的闵斯德高等地方法院的其他许多人三年就获得陪审推事的头衔。他说，这并不难——当然要努力工作——因为那里所有级别不象柏林和其他地方那样规定得严格。如果当了陪审推事以后又得了博士学位，那么就更有可能得到兼职教授职位。波恩的格特纳先生就是一个例子，他写过一篇平平常常的关于地方立法的文章，此外，人们只知道他属于黑格尔法学派。但是，亲爱的、敬爱的父亲，可不可以亲自和你谈谈这一切？爱德华[注：冯·夏米索先生寄来一封毫无意义的短信，告诉我，“他们30马克思的弟弟爱德华·马克思]的健康状况，亲爱的妈妈[注：马克思的妈妈罕丽达·马克思]的病，你的身体欠安——但愿不很严重——所有这些都使我希望，甚至必须立即回到你们那里。如果不是我担心你会不同意、不赞成的话，我已经回去了。29请相信我，我亲爱的父亲，我绝不是出自自私的动机想回去（虽然再见到燕妮我会感到高兴），而是一个我不能说出的念头在推动我回去。对我来说，这在许多方面甚至是艰难的一步，但是，正如我唯一亲爱的燕妮信中所说，对于完成神圣的天职，所有这些考虑都应当打消30。马克思向自己父亲倾吐了我陷入了自己矛盾思想的陷阱，并请求允许他立刻回家。而不要象以前他父亲所允许的那样等到第二年的复活节的时候。我请求你，亲爱的父亲，不管你的决定如何，不要把这封信，至少不要把这一页给最亲爱的母亲看，也许，我的突然回家将使这位宽厚的崇高的女性恢复健康。31马克思的弟弟爱德华·马克思]的健康状况，亲爱的妈妈[注：马克31我寄给妈妈的信，是在接到燕妮的亲切来信以前好久写的；因此，我也许无意地写了许多不完全适当的或者完全不适当的事情。32希望笼罩着我们家庭的阴云慢慢消散，希望我能够和你们同受苦同哭泣，并且也许能够在你们身边证明我这一片深切而真诚的情意和常常表达得不好的无限的爱；希望你，亲爱的、永远敬爱的父亲，在考虑我的不安心情的各种表现时能原谅我，因为常常在心情似乎紊乱的地方，实际上是战斗精神在压抑着它；希望你早日完全康复，以便我能紧紧地拥抱你，向你倾诉我的衷肠。33(27-33)介绍了一下近期的状况，及极其想回家的愿望，并问关心、候语了一下母亲、弟弟及父亲。

永远对你敬爱的儿子

卡尔亲爱的父亲，请原谅我写得潦草，文体又不好。已经快四点了蜡烛已经燃尽，我的眼睛也模糊了。一种真正焦虑不安的情绪在支配着我，只有在我敬爱的你们身边，才能使焦虑不安的幽灵安静下来。34

1837年11月10日给父亲的信讲解课件32请向我亲爱的好燕妮致意！她的来信我已经看了十二遍，每一遍我都发现引人入胜的新东西。这是一封在一切方面包括文体在内我所能想象的出自一位妇女之手的最好的信。35(34-35)总结一下自己当时的心情并让父亲转达他对燕妮的敬意并流露出燕妮同意婚事的兴奋和喜悦心情。第一次发表于1897年《新时代》杂志第16年卷第1卷（斯图加特）

原文是德文请向我亲爱的好燕妮致意！她的来信我已经看了十二遍，每一遍我都33四、基本问题与研究心得（一）基本问题：马克思哲学思想的起点是在1837年11月写《给父亲的信》确立的。四、基本问题与研究心得（一）基本问题：34（二）研究心得：1.官方称1848年的《共产党宣言的》发表是马克思主义诞生的标志。这里的马克思主义指的是一个完整的体系，包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义三部分。也有研究者称1845年春天马克思所写的《费尔巴哈提纲》在马克思主义哲学形成过程中占有重要地位，是我们研究马克思主义科学世界观如何形成的经典文献，是标志着马克思主义哲学诞生的标志。我认为也可以说马克思主义哲学的最初“起源地”是这封给父亲的信，因为马克思写这封信时才开始想学哲学，才认识到哲学的重要性“没有哲学我就不能前进”，才开始真正的研究黑格尔哲学体系。所以也可以说该封信是马克思哲学的最初起源，只不过就是没有系统化，只是没有条理，所以这封信对研究马克思主义哲学产生的过程及马克思主义开始学哲学的动机有重要参考价值。（二）研究心得：352.青年马克思以自己非常独立和独特的方式,通过否认黑格尔本身及其德国的思想先驱走进黑格尔。在信中，马克思谈到了康德、费希特、黑格尔的相关理论，他们的理论对马克思的影响是很大的。马克思是站在巨人身上，不断学习前人的理论，对前人理论进行深入学习，在学习过程中不断的进行思想碰撞，产生新的思想火花，在对前人理论的不当之处进行反复思考，进行批判，不断去超越前人，真正去践行“取其精华、弃其糟粕”。而这也是我们现在极其缺少的精神，也是我们现在必须去探索、思考和学习的。2.青年马克思以自己非常独立和独特的方式,通过否认黑格尔本身363.马克思谈到“这时我养成了对我读过的一切书作摘录的习惯。从中我体会到三点：一是读书学习做摘录非常重要。有句话说得好“好记性不如烂笔头”；二是要把自己的读书感想写下来；三是要学会自学。4.1837年的这封信是马克思转向黑格尔主义的宣言书,但对于他青年马克思来说接受黑格尔哲学绝不意味着可以心安理得接受世界观的探索。3.马克思谈到“这时我养成了对我读过的一切书作摘录的习惯。从375.青年时代的马克思已经是一个了不起的人：他把自己的全部身心献给了争取真理的斗争。他表现出如饥如渴的求知欲，无穷无尽的精力，无情的自我批判精神，和那种只要情感迷失方向就能压倒情感的战斗精神。5.青年时代的马克思已经是一个了不起的人：他把自己的全部身心381837年11月10日给父亲的信讲解课件39马克思：1837年11月10日给父亲的信

姓名：李金宝2013届、研一、上学期马克思：1837年11月10日给父亲的信40一、目录汇总（一）版本1.第一次发表于《马克思恩格斯全集》原文是德文1929年国际版第1部分第1卷第2分册。2.《马克思恩格斯全集》（中文第一版）第40卷8—19页。一、目录汇总（一）版本41（二）研究著作1.戴维·麦克莱伦[英]：《马克思传》（第四版），中国人民大学出版社2008年版。2.诺曼·莱文[美]：《马克思与黑格尔思想的连续性》赵玉兰译，转自，马克思主义与现实（双月刊）2008年第5期。（三）研究论文1.毛华滨、刘苏燕：《青年马克思走进黑格尔哲学的缘起——读马克思《给父亲的信》》，江西社会科学，2012年第1期。2.公丕祥：《试论青年马克思对法哲学的探索》，来源《社会科学》1983年第10期。（二）研究著作42二、观点摘编与问题综述（一）出版、传播与研究情况综述1.出版情况

该信是青年马克思在大学时期（在1836年10月22日进入柏林大学法律系注册入学。同时，钻研哲学。在这里要待四年半的时间）写的。这封信没有单行本，只是收录在马克思恩格斯的全集第四十卷中。它不像《共产党宣言》那样广泛流传。二、观点摘编与问题综述（一）出版、传播与研究情况综述432.文本特点

（1）极为私人化的信件，表达方式灵活多样。（2）篇幅不长，但是是了解马克思早年学习历程和思想变化的重要文献，十分重要。但不少研究者把它忽略了。2.文本特点44（二）研究概况与问题综述该信的几乎没有大的有影响的哲学家进行专门研究。总结一下几个人的观点：（1）毛华滨、刘苏燕：《给父亲的信》显示了青年马克思在进入柏林大学后不久经历的内在激烈的有关法哲学立场的危机。探讨马克思家书中所提到的几位哲学家的法哲学思想，从青年马克思对法哲学的思考线索当中，可以理解他与德国古典哲学的关系，并进而把握其建构法哲学体系所遭遇的世界观危机和走进黑格尔哲学的思想历程。（2）戴维·麦克莱伦[英]

：马克思转向黑格尔哲学是为了解决他的精神危机，这种转向很深刻也很突然，这很可能是马克思整个一生思想发展中最重要的一步。（二）研究概况与问题综述45（3）诺曼·莱文[美]

：1837年的信向我们展现了作为黑格尔方法论之信徒的马克思，对于马克思以及黑格尔来说，内容就是理念，而形式则是历史性，或者说前者是隐秘的而后者是公开的。马克思是黑格尔唯心主义的拥护者，因为他坚持认为理念是现实的决定力量。（3）诺曼·莱文[美]

：1837年的信向我们展现了作为黑46三、文本分析（一）对文本写作动机的探讨：在1837年8月20日左右于埃姆斯浴场亨利希·马克思就给卡尔·马克思写过一封信，所以1837年11月10日给父亲的信其实是回复父亲的信。另外，从信的内容看,除了回信之外还有马克思想把自己的思想变化历程告诉给父亲，并表示非常想念他们（包括弟弟，母亲，燕妮）。三、文本分析（一）对文本写作动机的探讨：47（二）对文本内容的具体理解1.父亲给他的信亨利希·马克思致卡尔·马克思柏林

［1837年8月20日左右］于埃姆斯浴场亲爱的好卡尔：我不知道当你收到这封信时是否已经收到我的另一封由你亲爱的妈妈转寄的信。盼已收到。此刻由于我愿意跟你谈谈话，还由于你大概会很高兴见到一个与我友好相处过好几天的人，我便领受送信人的美意，托他把这几行字转交给你。

（二）对文本内容的具体理解48送信人是个正直的年青人——卡尔(普鲁士亲王弗里德里希·卡尔)亲王的儿子的教师。我是在此地与他相识的。我在这里多半是离群索居，难得结识几个新人。我和海姆先生一起度过了不少愉快的时光。就这么短短的时间里对一个人可能达到的认识而言，我认为他是一个非常好的、和蔼可亲的和正派的人。他答应去看你，如果他发现一个父亲的利己的偏心所描绘的形象是符合真实的话，那么，我将感到高兴。在这个假期里你可能愿意去看一些名胜古迹，而海姆先生由于他的地位，在这方面大概不难给你以帮助。提一下由卡尔·马克思的妈妈转寄的信是否收到，并介绍了一下送信的人，并希望多与他交往。送信人是个正直的年青人——卡尔(普鲁士亲王弗里德49如果你有空给我写信，我将为收到你简单介绍一年来你在攻读法学方面做了哪些事而感到高兴。从你的初步计划来看，你认为没有必要学习官房学。只是你可别把自然科学疏忽了，因为你没有把握日后能把这个缺陷弥补上，那时，后悔就太晚了。也许最近几年里会有让你登上法律舞台的良机，如果你决定在波恩住下来的话，因为那儿还根本没有高出一般水平的人物。我知道，从科学方面来考虑，柏林有其优越之处，具有很大的吸引力。但是，姑且不说那儿会发生较大的困难，你也得为你的父母想一想，如果你离开他们那么远，他们那彩虹般的希望将会受到多么严重的打击。当然，这不应扰乱你的生活计划。要知道，父母之爱是各种感情中最无私的。但是，如果你的生活计划能与父母的愿望和谐地结合在一起，那么，这将给我的生活带来最大的欢乐，因为这种欢乐已随着年华大大地减少了。

期望儿子的回信，把一年来在攻读法学方面的有趣的事告诉他。并告诉他自然科学的重要性以及父母的愿望。如果你有空给我写信，我将为收到你简单介绍一年来你50我在这里的逗留至今尚未见到多大效果。但是，尽管百无聊赖，我还得继续呆下去，以便满足你那善良的母亲的愿望，她恳切地要求我呆下去。我早就怀有在这个假期里见到你的愿望，现在，只得把它放弃了。为此我得极力克制自己，但是有什么办法呢，该死的咳嗽使我在各个方面都备受折磨。介绍了一下自己的状况。

但愿上帝保佑你，亲爱的卡尔！愿你生活得幸福，别忽视健康。我不能过多地重复这句话：在丰富你的精神的同时，保重你的身体。对儿子的祝愿。

全心全意爱你的父亲

马克思

第一次发表于《马克思恩格斯全集》原文是德文１９２９年国际版第１部分第１卷第２分册我在这里的逗留至今尚未见到多大效果。但是，尽管百512.他给父亲的信该封信共35段（不算法律的分类纲目），分八部分：第一部分：第1自然段——第5自然段第二部分：第6自然段——第7自然段第三部分：第8自然段——第9自然段第四部分：第10自然段——第14自然段第五部分：第15自然段——第19自然段第六部分：第20自然段——第26自然段第七部分：第27自然段——第33自然段第八部分：第34自然段——第35自然段2.他给父亲的信52给父亲的信卡尔·马克思

1837年11月10—11日

于柏林(这一年，马克思19岁）亲爱的父亲：生活中往往会有这样的时机，它好象是表示过去一段时期结束的界标，但同时又明确地指出生活的新方向。1在这样的转变时机，我们感到必须用思想的锐利目光去观察今昔，以便认清自己的实际状况。而世界历史本身也喜欢把视线投向过去，并回顾自己，这往往使它显得是在倒退和停滞；其实它只是好象坐在安乐椅上深思，想了解自己，从精神上了解自己的活动——精神活动。2个人在这样的时机是富于抒情的，因为每一变化，既是绝笔，又是新的伟大诗篇——它力图使辉煌的、仍然融合在一起的色彩具有持久的形式——的序曲。但是我们还是要给一度经历过的东西建立起纪念碑，使这些东西在我们的感情上重新获得它在行动上已失去的地位。不过对于我们经历过的东西来说，哪里有比父母的心这个最仁慈的法官、这个最体贴的至友、这个爱的太阳——它以自己的火焰来温暖我们愿望的最隐秘的中心——更为神圣的珍藏之所！而那些应受责备的给父亲的信53坏东西，如果不是作为本质上必然的状态的表现暴露出来，又如何能够得到很好矫正和宽恕呢？至少那种经常倒霉的意外事件和精神迷惘，又如何能够不被责备为心灵的缺陷呢？3所以，当我在这里度过的一年行将结束，回顾一下其间所经历的各种情况，以便回答你，我亲爱的父亲，从埃姆斯寄来的那封极其亲切的信的时候，请允许我象考察整个生活那样来观察我的情况，也就是把它作为在科学、艺术、个人生活方面全面地展示出来的精神活动的表现来观察。4当我离开了你们的时候，在我面前展现了一个新的世界，一个爱的——，而且起初是热烈追求的、没有希望的爱的世界。甚至到柏林去旅行我也是淡漠的，要是在别的时候，那会使我异常高兴，会激发我去观察自然，还会燃烧起我对生活的渴望。这次旅行甚至使我十分难受，因为我看到的岩石并不比我的感情更倔强、更骄傲，广大的城市并不比我的血液更有生气，旅馆的饭食并不比我所抱的一连串幻想更丰富、更经得消化，最后，艺术也不如燕妮[注：燕妮·冯·威斯特华伦。]那样美。5(1-5)总体上概括了一下在柏林一年的生活状况，及说明这封信的目的是作为父亲从埃姆斯寄来的坏东西，如果不是作为本质上必然的状态的表现暴露出来，又如何能54信的回信，并流露出青年马克思的思想开始转变的趋势，产生出新的发现和新的观点。

到了柏林以后，我断绝了从前的一切交往，有时去看人也是勉强的，只想专心致志于科学和艺术。6对我当时的心情来说，抒情诗必然成为首要的题材，至少也是最愉快最合意的题材。然而它是纯理想主义的；其原因在于我的情况和我从前的整个发展。我的天国、我的艺术同我的爱情一样都变成了某种非常遥远的彼岸的东西。一切现实的东西都模糊了，而一切正在模糊的东西都失去了轮廓。对当代的责难、捉摸不定的模糊的感情、缺乏自然性、全凭空想编造、现有的东西和应有的东西之间完全对立、修辞学上的考虑代替了富于诗意的思想，不过也许还有某种热烈的感情和对蓬勃朝气的追求，——这就是我赠给燕妮的头三册诗的内容的特点。无边无际的、广泛的渴求在这里以各种不同形式表现出来，使诗作不够紧凑，显得松散。7(6-7)在柏林的一年里，主要转眼科学和艺术。并开始反省自己的写作题材有点偏离现实，全凭空想编造、现有的东西和应有的东西之间完全对立。他还对自己的诗作进行了评价，结果是无边无际的、不够紧凑的。信的回信，并流露出青年马克思的思想开始转变的趋势，产生出新的55但是写诗可以而且应该仅仅是附带的事情，因为我应该研究法学，而且首先渴望专攻哲学。这两门学科紧密地交织在一起，所以一方面，我读了——不加任何批判地，只是按学生的方式——海奈克齐乌斯和蒂博的著作以及各种文献（例如，我把罗马法全书头两卷译成德文），另一方面，我试图使某种法哲学体系贯穿整个法的领域。我在前面叙述了若干形而上学的原理作为导言，并且把这部倒霉的作品写到了公法部分，约有三百印张。8这里首先出现的严重障碍正是现实的东西和应有的东西之间的对立，这种对立是唯心主义所固有的；它又成了拙劣的、错误的划分的根源。（马克思按照费希特的《自然法权基础》架构其法的形而上学的，不过，他在形而上学导言中首先遇到了无法克服的特殊困难，即出现了现实的东西和应有的东西之间的对立。由此可见，马克思主义已经认识到了自己的错误之所在。开头我搞的是我慨然称为法的形而上学的东西，也就是脱离了任何实际的法和法的任何实际形式的原则、思维、定义，这一切都是按费希特的那一套，只不过我的东西比他的更现代化，内容更空洞而已。在这种情况下，数学独断论的不科学的形式从一开始就成了认识真理的障碍，在这种形式下，主体围绕着事但是写诗可以而且应该仅仅是附带的事情，因为我应该研究56物转，这样那样议论，可是事物本身并没有形成一种多方面展开的生动的东西。三角形使数学家有可能作图和论证；但它仍然不过是空间的一个概念，并没有发展成任何更高的形式；需要把它同其他某种事物对比，这时它才有了新的位置，而对同一对象采取的不同位置，就给三角形创造了各种不同的关系和真理。（这段论述才是中国人理解和研究马克思哲学的基本理论的思考前提。那么，马克思的“哲学的基本问题”的“更高的形式”是在现实世界的现实里、还是仍旧在黑格尔的“哲学的基地”(即全部哲学的基本问题即思维和存在的关系问题)去认识和理解对世界的看法中？马克思哲学“更高的形式”还仍然是分割思维和思维的物质对立吗？不是的。因为青年马克思在这封信已经阐明：）在生动的思想世界的具体表现方面，例如，在法、国家、自然界、全部哲学方面，情况就完全不同：在这里，我们必须从对象的发展上细心研究对象本身，决不应任意分割它们；事物本身的理性在这里应当作为一种自身矛盾的东西展开，并且在自身求得自己的统一。9（8-9段）马克思想通过他的法律研习进行哲学思考，他认为是这两者是紧密联系在一起的，因此试图创造出一种物转，这样那样议论，可是事物本身并没有形成一种多方面展开的生57法哲学。他为这一哲学写了形而上学导言，在放弃前整部著作写了300页，结果出现了一个特别的问题是现实的东西和应有的东西之间的对立。正是这种对立，使马克思后来考虑用黑格尔哲学来克服。因此，马克思研究哲学的起点是在这封信而表述的。这就说明，《给父亲的信》对于研究马克思学的地位有多么的重要。第二部分是法哲学，按照我当时的观点，就是研究成文罗马法中的思想发展，好象成文法在自己的思想发展中（我说的不是在它的纯粹有限的规定中）竟会成为某种跟第一部分所应当研究的法概念的形成不同的东西！10此外，我又把这第二部分分成关于形式法和实体法的学说；其中关于形式法的学说，应当叙述体系在连贯性和联系方面的纯粹形式，它的分类和范围；关于实体法的学说，相反地，则应当叙述体系的内容，说明形式怎样凝缩在自己内容中。这也就是我后来也冯·萨维尼先生关于占有权的学术著作中发现的那种错误，区别只是萨维尼认为概念的形式规定在于“找到某学说在（制定的）罗马体系中所占的地位”，而实体规定是“罗马人认定与这样规定的概念相联系的成文内容的学说”，我则认为形式是概念表述的必要结构，而实体是这些表法哲学。他为这一哲学写了形而上学导言，在放弃前整部著作写了358述的必要性质。错误就在于，我认为实体和形式可以而且应当各不相干地发展，结果我所得到的不是实在的形式，而是象带抽屉的书桌一类的东西，而抽屉后来又被我装上了沙子。11（这个比喻是说明他制定的法哲学大纲的不满意，因为本质上上空洞的。）概念也是形式和内容之间的中介环节。因此从哲学上说明法时，形式必然从内容中产生出来；而且，形式只能是内容的进一步的发展。因此我把材料作了其作者至多为了进行肤浅的和表面的分类所能够作出的划分。但这时法的精神和真理消失了。整个法分成契约法和非契约法。为了醒目起见，我冒昧提出了一份包括公法——其形式部分也经过整理——的分类的纲目。12(阐述了内容大于形式，形式产生于内容。)Ⅰ.Ⅱ.Jus

privatum〔私法〕Jus

publicum〔公法〕

Ⅰ.Jus

privatum〔私法〕（a）关于有条件的契约的私法。（b）关于无条件的非契约的私法。述的必要性质。错误就在于，我认为实体和形式可以而且应当各不相59（A）关于有条件的契约的私法（a）人对人的权利；（b）物权；（c）在物上人对人的权利。

（a）人对人的权利

Ⅰ.有偿契约；Ⅱ.担保性契约；Ⅲ.无偿契约。

Ⅰ.有偿契约

2.组织社团法人契约（societas）；3.租雇契约（locatio

con-ductio）。

3.Locatio

conductio〔租雇契约〕Ⅰ.就其与operae〔劳务〕的关系来说：（a）原来意义上的租雇契约（既非指罗马的租赁，亦非指罗马的租佃）；（b）mandatum〔委任〕。2.就其对usus

rei〔物的使用〕的关系来说：（A）关于有条件的契约的私法60（a）土地：usus

fructus〔用益权〕（也非纯粹罗马含意）；（b）房屋：habitatio[注：起初是对自己房屋，后来是对他人房屋的居住权]。

Ⅱ.担保性契约

1.仲裁或和解契约；2.保险契约。

Ⅲ.无偿契约

2.认可契约1.fide

jussio〔保证书〕；2.negotiorum

gestio〔无因管理〕。

3.赠与契约1.donatio〔赠与〕；2.gratiae

promissum〔示惠许诺〕。

（b）物权Ⅰ.有偿契约

2.permutatio

stricte

sic

dicta〔严格意义上的互易〕。

1.permutatio〔互易〕本身；2.mutuum（usurae）〔借贷（利息）〕；3.emptio

venditio〔买卖〕。（a）土地：usus

fructus〔用益权〕（也非纯粹罗61

Ⅱ.担保性契约

pignus〔典质〕。

Ⅲ.无偿契约

2.commodatum〔借用〕；3.depositum〔寄存保管〕。然而，为什么还要连篇累牍地列满我自己后来加以摒弃的东西呢？整个体系贯穿着三分法，叙述得令人厌倦的冗长，而对于罗马概念，为了能把它们塞进我的体系，也随便乱用。但是，另一方面，我因此喜爱这些材料并获得了综览它们的能力——至少是从一定角度来说如此。13在实体的私法的结尾部分，我看到了全部体系的虚假，体系的纲目近似康德的纲目，而执行起来却完全不是那样。这又一次使我明白了，没有哲学我就不能前进。这样我就必须怀着我的良知重新投入她的怀抱，并写了一个新的形而上学原则的体系，但在这个体系的结尾我又一次不得不承认它和我以前的全部努力都是不恰当的。14(10-14)按照自己的观点去整理了法哲学详细大纲，并认识到了他所从事工作的错误。并最后确信哲学的重要性“没有哲学我就不能前进”。Ⅱ.担保性契约62这时我养成了对我读过的一切书作摘录的习惯——例如，摘录莱辛的《拉奥孔》、佐尔格的《埃尔温》、温克尔曼的《艺术史》、卢登的《德国史》——并顺便在纸上写下自己的感想。同时我翻译了塔西佗的《日耳曼尼亚》和奥维狄乌斯的《哀歌》，并且开始自学，即根据文法学习英文和意大利文——直到现在还没有什么成绩，我读了克莱因的《刑法》和他的《年鉴》以及所有的文学新作，不过后者只是顺便浏览而已。15到学期终了，我又转向缪司的舞蹈和萨蒂尔的音乐。在我寄给你们的最后一册笔记中[注：见四十卷卷第569—736页]，理想主义渗透了那勉强写出来的幽默小说《斯科尔皮昂和费利克斯》，还渗透了那不成功的幻想剧本（《乌兰内姆》），直到最后它完全变了样，变成一种大部分没有鼓舞人心的对象、没有令人振奋的奔放思路的纯粹艺术形式。16然而，只是在最近的一些诗中，才象魔杖一击——哎呀！这一击起初真是毁灭性的——突然在我面前闪现了一个象遥远的仙宫一样的真正诗歌的王国，而我所创作的一切全都化为灰烬。17在作这种种事情的时候，我在第一学期熬过了许多不眠之夜，经历了许多斗争，体验了许多内心的和外在的激动。但是这一切都没有使我大大充实起来，不仅如此，我还忽视了自然、艺术、整个世界，

这时我养成了对我读过的一切书作摘录的习惯——例如，摘63跟朋友们也疏远了。这似乎连我的身体也有反映。一位医生劝我到乡下去，于是我第一次穿过全城到了城门前走向施特拉劳。我并没有想到，虚弱的我，在那里会变得十分健康和强壮。18帷幕降下来了，我最神圣的东西已经毁了，必须把新的神安置进去。19（这次法哲学体系的建构的后果直接导致了青年马克思“理想主义世界观”的坍塌）

(15-19)在整理法哲学大纲过程中养成了读书作摘录的习惯以及说明第一学期度过的虚无、没有充实起来。同时他的最神圣的东西诗歌创作即将结束。我从理想主义，——顺便提一提，我曾拿它同康德和费希特的理想主义比较，并从其中吸取营养，——转而向现实本身去寻求思想。如果说神先前是超脱尘世的，那么现在它们已经成为尘世的中心。20先前我读过黑格尔哲学的一些片断，我不喜欢它那种离奇古怪的调子。我想再钻到大海里一次，不过有个明确的目的，这就是要证实精神本性也和肉体本性一样是必要的、具体的，并且具有同样的严格形式；我不想再练剑术，而只想把真正的珍珠拿到阳光中来。21跟朋友们也疏远了。这似乎连我的身体也有反映。一位医生劝我到乡64事实上，马克思从大学时期就发现了黑格尔哲学的基地的形式是脱离现实的抽象形式，黑格尔哲学的内容在人类历史发展过程中是颠倒的、是用头立地认识历史发展的过程。这才是马克思在这封《给父亲的信》中阐明的：“不过有个明确的目的”，那就是“要证实精神本性也和肉体一样是必要的、具体的”存在东西来体现和反映。那么，马克思哲学在青年时代就“不想再练剑术”的这一表明，就是不想再跟着黑格尔的“抽象哲学”的“抽象形式”去表述“抽象内容”在现实存在的虚假性，而是要“把真正的珍珠拿到阳光中来。”就是说挑黑格尔哲学体系中的“珍珠”继承。实际上，马克思哲学在大学生时代就决不是立足在“黑格尔体系的基地”上展开，而是重新创立“在现实存在的”立足地来展开。我认为这就是大学生时期的马克思在向他的父亲而表明的真实思想。事实上，马克思从大学时期就发现了黑格尔哲学的基地的形式是脱离65我写了一篇将近二十四印张的对话：《克莱安泰斯，或论哲学的起点和必然的发展》。彼此完全分离的科学和艺术在这里在一定程度上结合起来了。我这个不知疲倦的旅行者着手通过概念本身、宗教、自然、历史这些神性的表现从哲学上辩证地揭示神性。我最后的命题原来是黑格尔体系的开端，而且由于写这部著作需要我对自然科学、谢林、历史作某种程度的了解，我费了很多脑筋，而且写得非常[……]（因为它本来应当是一部新逻辑学），连我自己现在也几乎想不起它的思路了；这部著作，这个在月光下抚养大的我的可爱的孩子，象欺诈的海妖一样，把我诱入敌人的怀抱。22马克思放弃了他的浪漫的唯心主义，然后把自己移交给“敌人”，这一转变过程是极为根本的，也是极为痛苦的，并描述了他的这一转变过程的直接后果。由于烦恼，我有几天完全不能够思考问题，就象狂人一样在“冲洗灵魂，冲淡茶水”[注：海涅《北海集》（第一集《和平诗）。——编者注]的肮脏的施普雷河水旁的花园里乱跑，我甚至和我的房东一块去打猎，然后又跑到柏林去，想拥抱每一个遇见的人。23我写了一篇将近二十四印张的对话：《克莱安泰斯，或论哲学66

此后不久，我只从事一些正面的研究。我研究了萨维尼论占有权的著作、费尔巴哈和格罗尔曼的刑法、克拉麦尔的《论词义》、韦宁－英根海姆关于罗马法全书体系的著作和米伦布鲁赫的《关于罗马法全书的学说》，后者我现在还在研究；最后我还研究了劳特巴赫文集中的某些篇章、民事诉讼法、特别是教会法，后者的第一部分，即格拉齐安的《矛盾宗规的协调》，几乎全部在《[法典]大全》中读完了，并且作了摘要；我也研究了附录--朗切洛蒂的《纲要》。后来，我还翻译了亚里士多德《修辞学》一部分，读完了著名的维鲁拉姆男爵培根的《论科学的发展》，对赖马鲁斯的著作下了很大功夫，我高兴地细读了他的著作《关于动物的复杂本能》。我还研究了德国法，但是我研究的主要只是法兰克王的敕(chì)令和教皇给他们的信。24由于燕妮的病和我的徒劳无益的脑力劳动引起烦躁心情，由于不得不把我所憎恶的观点变成自己的偶像而感到苦恼，我生病了，这是我以前已经告诉过你的，亲爱的父亲。病好以后，我便把所有的诗和小说草稿等等都烧了，我认为我能把它们丢得一干二净；直到现在，我丝毫没有出现与此相反的情况。25

67在患病期间，我从头到尾读了黑格尔的著作，也读了他大部分弟子的著作。由于在施特拉劳常和朋友们见面，我接触到一个“博士俱乐部”，其中有几位讲师，还有我的一位最亲密的柏林朋友鲁滕堡博士。这里在争论中反映了很多相互对立的观点，而我同我想避开的现代世界哲学的联系却越来越紧密了；但是一切声音都安静下来，我陷入了真正的讽刺狂，而这在如此多的东西遭到否定以后，是很容易发生的。此外又加上燕妮的沉默，而且只要我还没有通过类似《访问》等等拙劣作品来掌握现代主义和现代科学观点，我也安不下心来。26(20-26)当马克思初次接触到黑格尔哲学的片断时，他并不喜欢他的那种“古怪而粗犷的格调”。但后来在生病期间又一次生病期间他从头到尾的研究了它，并加入了青年黑格尔派的“博士俱乐部”。在那里，通过思想论争，他越来越接近这个“现代世界哲学”不过他内心的一切丰富的声音当然不免静止下来，而这在如此多的东西遭到否定以后，他陷入了“一种真正的讽刺狂”。如果我在这里也许没有把上学期的整个情形说清楚，也说得不详细，把所有的细节抹煞了，那就请原谅我，亲爱的父亲，因为我急于想谈我目前的情况。271837年11月10日给父亲的信讲解课件68冯·夏米