唯心主义先验论和旧唯物主义的直观反映论课件

第四讲

认识的本质和过程第四讲1一、认识的本质1、认识是实践基础上主体对客体的能动反映P155-163在马克思主义哲学产生之前，对认识本质的理解大致存在着三种观点：不可知论、唯心主义先验论和旧唯物主义的直观反映论。要全面、准确地理解马克思主义哲学关于认识的本质的科学阐述，应当与这三种观点的比较中去把握。一、认识的本质在马克思主义哲学产生之前，对认识本质的2（1）可知论与不可知论的对立不可知论怀疑人的认识的可靠性※休谟：认识是多次重复感觉后的联想，无法证明在客观世界中是否存在

※康德：引起认识的“自在之物”是不可认识的马克思主义哲学的认识论是可知论

对不可知论最令人信服的驳斥是实践（1）可知论与不可知论的对立3（2）唯物主义反映论与唯心主义先验论的对立唯心主义先验论：从思想和感觉到物的认识路线，认识是先于经验的。※柏拉图的“回忆说”※笛卡尔的“天赋观念”※中国古代的“生而知之”、“良知、良能”等唯物主义反映论：从物到感觉和思想的认识路线，认识是人脑对物质世界的反映。（2）唯物主义反映论与唯心主义先验论的对立4（3）能动的反映论与直观反映论的原则区别

旧唯物主义直观反映论：客体直接映射到大脑，是消极、被动、直观的反映。德谟克利特：“影像说”※洛克：“白板说”

马克思主义哲学能动的反映论：A、立足于实践解决认识问题（体现了社会性、主体性、能动性）；B、把辩证法引入认识论（充满矛盾的辨证运动过程）；C、强调主体对客体反映的创造性、选择性。P158－159（3）能动的反映论与直观反映论的原则区别5（4）认识的本质－－实践基础上主体对客体的能动反映认识是实践基础上主体对客体的能动反映，是摹写性和创造性的统一。

【从三个方面理解】首先，认识具有摹写性：※原型—客观事物认识的摹写性反映了认识的客观性，坚持了认识论的唯物主义。（4）认识的本质－－实践基础上主体对客体的能动反映6其次，认识具有创造性：※抽象思维活动

认识并不仅仅是对客体直观反映的感性形式，而主要是以概念、判断、推理等抽象形式表现的理论体系来揭示事物的本质和规律，而这就需要主体进行创造性的思维活动。认识的摹写性反映了认识的能动性，坚持了认识论的辩证法。其次，认识具有创造性：7最后，认识是通过实践实现了摹写性和创造性的统一：※摹写与创造是辩证统一的摹写是创造性的摹写，而不是直观的镜面式摹写；创造是以摹写为基础的创造，而不是主观随意的编造。否则就会陷入唯心主义先验论（只看创造性）或旧唯物主义直观反映论（只看摹写性）。

最后，认识是通过实践实现了摹写性和创造性的统一：否则就8（5）认识活动的内在机制－－反映、建构与虚拟P160－163【自学】（5）认识活动的内在机制－－反映、建构与虚拟P160－16392·实践是认识的基础（实践与认识的辨证关系）P152-155（1）实践对认识的决定作用

第一，实践是认识的来源认识只有在实践中才能产生“实践出真知”

※旬子：“不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也”。※毛泽东：“你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得亲口尝一尝。”

直接知识和间接知识：“源”与“流”2·实践是认识的基础（实践与认识的辨证关系）P152-10

第二，实践是认识发展的根本动力

★实践的需要推动人们去探索创新

恩格斯：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进”。

★实践的发展为人们提供新的经验材料和认识工具使思维的“机器”有“米”可炊；认识的深度和广度得以扩展。【P129】★实践的发展推动人的认识能力的发展

恩格斯：“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的”。第二，实践是认识发展的根本动力11

第三，实践是检验认识真理性的标准

马克思：“人的思维是否具有客观真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。”

第四，实践是认识的目的

认识的目的是改造世界认识回到实践中指导实践达到改造世界的目的。第三，实践是检验认识真理性的标准12（2）认识对实践的能动作用认识具有相对独立性

认识对实践的能动作用主要表现在认识和理论对实践具有指导作用。

能动作用的两面性：

正确与错误认识具有不同的作用。（2）认识对实践的能动作用13（3）认识与实践的关系—知行关系

※就认识的发生、发展、目的看实践是认识的基础，实践决定认识；

※就认识的功能、作用看认识具有相对独立性，认识对实践起指导作用；※就人的现实活动而言表现为认识和实践的相互促进，相互作用。（3）认识与实践的关系—知行关系143·中国传统哲学的知行观

关于知行的难易问题※通常强调“知易行难”，“知之非艰，行之惟艰”。※孙中山提出：“知难行易”。

关于知行的先后问题

※唯心主义一般主张“知先行后”※唯物主义一般主张“行在知之先”。3·中国传统哲学的知行观15

王夫之的知行观

※提出行是知的基础：

“行而后知有道”“知有不统行，而行必统知”“行可兼知，而知不可兼行”心知不如“身之所亲行也”※对知行关系作了总结：

“知行相资以为用”王夫之王夫之的知行观王夫之16二、认识的辩证运动过程及非理性因素在认识过程中的作用P163－173【自学】★结合毛泽东的《实践论》理解认识的辩证运动过程。三、辨证思维的基本方法。主观辩证法与客观辩证法的关系P173－180【自学】二、认识的辩证运动过程及非理性因素在认识过程中的作用P16317三、认识的真理性和检验真理的标准P180——1861·真理的本质

真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。（1）真理的客观性

※真理的内容是客观的；

※检验认识真理性的标准是客观的（社会实践）。

三、认识的真理性和检验真理的标准P180——18618（2）真理与谬误

谬误是对客观事物及其规律歪曲的反映，是主体对客体认识的歪曲。

真理和谬误的对立统一：

※对立：是不同性质的认识，在具体条件下泾渭分明，不能混淆。

※统一：二者相比较而存在，相斗争而发展；在一定条件下相互转化（见后）。（2）真理与谬误19真理是具体的：真理具有特定的适用范围和条件，超出这一特定的适用范围和条件，就可能使真理转化为谬误。

真理是一个过程：真理有其特定的时效性。落后或超越客观现实条件而照搬以前的某种真理性认识，反而可能使真理转化为谬误。

真理是全面的：真理有其理论的整体性，无视真理的整体性而断章取义、肢解真理，也必然使真理转化为谬误。真理是具体的：真理具有特定的适用范围和条件，超出这一特定202·真理的绝对性和相对性P182（1）真理的绝对性※任何真理都标志作主观同客观相符合，都包含有不依赖于任何人的意志的客观内容，这一点是绝对的、无条件的。也就是说，承认客观真理就是承认绝对真理。※人类的认识能够正确认识无限发展的客观世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的客观世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的。也就是说，承认世界的可知性就是承认绝对真理。2·真理的绝对性和相对性P18221（2）真理的相对性※真理反映事物的范围是有限的，有待扩展；※真理反映事物的深度是有限的，有待深化。（2）真理的相对性22（3）任何真理都是绝对真理和相对真理的统一P183※绝对真理和相对真理相互渗透和相互包含

相对真理之中包含有绝对真理的颗粒；绝对真理总是通过相对真理表现出来。

※绝对真理和相对真理又是相互转化的

真理是一个过程，永远处在相对到绝对的转化和发展中

（3）任何真理都是绝对真理和相对真理的统一P18323（4）防范绝对主义和相对主义

绝对主义

片面夸大真理的绝对性，把活生生的理论变成僵死的教条，阻塞了真理发展的道路。现实中的教条主义。相对主义片面夸大真理相对性，陷入不可知论、怀疑论。现实中的相对主义、诡辩论。“公说公有理、婆说婆有理”（4）防范绝对主义和相对主义243·实践是检验真理的根本标准P184（1）实践成为检验真理的根本标准的原因

由真理的本性和实践的特点所决定：※主观是否符合客观认识自身不可能说明；※实践的两个特点—普遍性和直接现实性，使之成为联结主客观的桥梁，比较、对照主客观，成为检验标准。3·实践是检验真理的根本标准P18425（2）实践标准的确定性和不确定性确定性

※只有实践才是检验认识真理性的根本标准，这是确定的、绝对的；

※人类无限发展的实践活动最终能对无限发展的人类认识作出判定，这也是确定的、绝对的。（2）实践标准的确定性和不确定性26不确定性※在一定历史条件下的具体的实践具有局限性，它不可能完全证实或驳倒现有人类的一切认识。如：地球以外有无生命现象的认识。※在一定历史发展阶段上，经实践证实了的真理也只具有相对的近似的正确性，还要继续接受新的实践的检验。如：电脑目前不能取代人脑，而未来？。茫茫宇宙UFO外星人不确定性茫茫宇宙UFO外星人27（3）关于逻辑证明逻辑证明对认识成果的检验作用不能代替实践这一根本标准。原因在于：第一，逻辑证明的前提必须是实践证明了的正确知识、概念、判断、原理及逻辑规则。第二，逻辑证明了的认识最终还要接受实践检验。（3）关于逻辑证明28四、追求真理和创造价值是人类活动的两大原则P1861·对价值的哲学理解（1）什么是价值

价值是一关系范畴，标志客体属性对主体需要要的满足关系。（2）价值的构成：客体属性主体需要四、追求真理和创造价值是人类活动的两大原则P18629（3）价值的特点客观性※一方面，价值必须有其产生的客观基础。

※另一方面，人的需要以及需要的满足程度并不是随心所欲的，而总是为社会实践和历史条件所制约。这是理解价值客观性的关键。

（3）价值的特点30主体性：※在价值关系中不是人趋近于物，而是物趋近于人。

※价值关系中的主体具有创造性。※价值因主体的不同而显现价值的多元化。

※价值还因同一主体需要的变化而显现价值的时效性。

主体性：31（4）价值评价

价值评价是主体对客体的价值状况进行评定。

价值评价的突出特征是它的主体性。

评价合理的两个基本要求：

※对客体的正确认识； ※对主体实际需要的正确认识。

（4）价值评价322·人类活动的真理原则和价值原则（1）真理原则和价值原则的含义※真理原则：人类必须按照世界的本来面目去认识世界、改造世界，人类活动必须认识真理、服从真理。

※价值原则：人类必须按照自己的需要去认识和改造世界，使世界适合自己的生存与发展。2·人类活动的真理原则和价值原则33（2）真理原则和价值原则的区别※真理原则侧重客体性，价值原则侧重主体性；※真理原则是人类活动的条件性原则（认识和服从真理是人类活动成功的前提条件），价值原则是人类活动的目的性原则（人类活动的目的是为了满足某种需要即价值的实现）

；※真理原则是社会历史活动中的统一性原则（真理是客观的，是一元的）

，价值原则是社会历史活动中的多样性原则（价值因主体的不同，是多元的）

。（2）真理原则和价值原则的区别34（3）真理原则和价值原则的统一※真理原则和价值原则相互补充，形成完整的人类活动的基本内容。——脱离了真理的价值原则是失去正确轨道的原则；脱离了价值的真理原则是无意义的原则。※真理和价值二者都是人类活动追求的目标，人类可以通过自我调节来解决二者可能出现的冲突，使之在一定程度上达到统一。——使价值服从于真理，使需要服从于可能。“社会主义原则，第一是发展生产，第二是共同富裕”——体现了真理与价值的统一。（3）真理原则和价值原则的统一35第四讲

认识的本质和过程第四讲36一、认识的本质1、认识是实践基础上主体对客体的能动反映P155-163在马克思主义哲学产生之前，对认识本质的理解大致存在着三种观点：不可知论、唯心主义先验论和旧唯物主义的直观反映论。要全面、准确地理解马克思主义哲学关于认识的本质的科学阐述，应当与这三种观点的比较中去把握。一、认识的本质在马克思主义哲学产生之前，对认识本质的37（1）可知论与不可知论的对立不可知论怀疑人的认识的可靠性※休谟：认识是多次重复感觉后的联想，无法证明在客观世界中是否存在

※康德：引起认识的“自在之物”是不可认识的马克思主义哲学的认识论是可知论

对不可知论最令人信服的驳斥是实践（1）可知论与不可知论的对立38（2）唯物主义反映论与唯心主义先验论的对立唯心主义先验论：从思想和感觉到物的认识路线，认识是先于经验的。※柏拉图的“回忆说”※笛卡尔的“天赋观念”※中国古代的“生而知之”、“良知、良能”等唯物主义反映论：从物到感觉和思想的认识路线，认识是人脑对物质世界的反映。（2）唯物主义反映论与唯心主义先验论的对立39（3）能动的反映论与直观反映论的原则区别

旧唯物主义直观反映论：客体直接映射到大脑，是消极、被动、直观的反映。德谟克利特：“影像说”※洛克：“白板说”

马克思主义哲学能动的反映论：A、立足于实践解决认识问题（体现了社会性、主体性、能动性）；B、把辩证法引入认识论（充满矛盾的辨证运动过程）；C、强调主体对客体反映的创造性、选择性。P158－159（3）能动的反映论与直观反映论的原则区别40（4）认识的本质－－实践基础上主体对客体的能动反映认识是实践基础上主体对客体的能动反映，是摹写性和创造性的统一。

【从三个方面理解】首先，认识具有摹写性：※原型—客观事物认识的摹写性反映了认识的客观性，坚持了认识论的唯物主义。（4）认识的本质－－实践基础上主体对客体的能动反映41其次，认识具有创造性：※抽象思维活动

认识并不仅仅是对客体直观反映的感性形式，而主要是以概念、判断、推理等抽象形式表现的理论体系来揭示事物的本质和规律，而这就需要主体进行创造性的思维活动。认识的摹写性反映了认识的能动性，坚持了认识论的辩证法。其次，认识具有创造性：42最后，认识是通过实践实现了摹写性和创造性的统一：※摹写与创造是辩证统一的摹写是创造性的摹写，而不是直观的镜面式摹写；创造是以摹写为基础的创造，而不是主观随意的编造。否则就会陷入唯心主义先验论（只看创造性）或旧唯物主义直观反映论（只看摹写性）。

最后，认识是通过实践实现了摹写性和创造性的统一：否则就43（5）认识活动的内在机制－－反映、建构与虚拟P160－163【自学】（5）认识活动的内在机制－－反映、建构与虚拟P160－163442·实践是认识的基础（实践与认识的辨证关系）P152-155（1）实践对认识的决定作用

第一，实践是认识的来源认识只有在实践中才能产生“实践出真知”

※旬子：“不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也”。※毛泽东：“你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得亲口尝一尝。”

直接知识和间接知识：“源”与“流”2·实践是认识的基础（实践与认识的辨证关系）P152-45

第二，实践是认识发展的根本动力

★实践的需要推动人们去探索创新

恩格斯：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进”。

★实践的发展为人们提供新的经验材料和认识工具使思维的“机器”有“米”可炊；认识的深度和广度得以扩展。【P129】★实践的发展推动人的认识能力的发展

恩格斯：“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的”。第二，实践是认识发展的根本动力46

第三，实践是检验认识真理性的标准

马克思：“人的思维是否具有客观真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。”

第四，实践是认识的目的

认识的目的是改造世界认识回到实践中指导实践达到改造世界的目的。第三，实践是检验认识真理性的标准47（2）认识对实践的能动作用认识具有相对独立性

认识对实践的能动作用主要表现在认识和理论对实践具有指导作用。

能动作用的两面性：

正确与错误认识具有不同的作用。（2）认识对实践的能动作用48（3）认识与实践的关系—知行关系

※就认识的发生、发展、目的看实践是认识的基础，实践决定认识；

※就认识的功能、作用看认识具有相对独立性，认识对实践起指导作用；※就人的现实活动而言表现为认识和实践的相互促进，相互作用。（3）认识与实践的关系—知行关系493·中国传统哲学的知行观

关于知行的难易问题※通常强调“知易行难”，“知之非艰，行之惟艰”。※孙中山提出：“知难行易”。

关于知行的先后问题

※唯心主义一般主张“知先行后”※唯物主义一般主张“行在知之先”。3·中国传统哲学的知行观50

王夫之的知行观

※提出行是知的基础：

“行而后知有道”“知有不统行，而行必统知”“行可兼知，而知不可兼行”心知不如“身之所亲行也”※对知行关系作了总结：

“知行相资以为用”王夫之王夫之的知行观王夫之51二、认识的辩证运动过程及非理性因素在认识过程中的作用P163－173【自学】★结合毛泽东的《实践论》理解认识的辩证运动过程。三、辨证思维的基本方法。主观辩证法与客观辩证法的关系P173－180【自学】二、认识的辩证运动过程及非理性因素在认识过程中的作用P16352三、认识的真理性和检验真理的标准P180——1861·真理的本质

真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。（1）真理的客观性

※真理的内容是客观的；

※检验认识真理性的标准是客观的（社会实践）。

三、认识的真理性和检验真理的标准P180——18653（2）真理与谬误

谬误是对客观事物及其规律歪曲的反映，是主体对客体认识的歪曲。

真理和谬误的对立统一：

※对立：是不同性质的认识，在具体条件下泾渭分明，不能混淆。

※统一：二者相比较而存在，相斗争而发展；在一定条件下相互转化（见后）。（2）真理与谬误54真理是具体的：真理具有特定的适用范围和条件，超出这一特定的适用范围和条件，就可能使真理转化为谬误。

真理是一个过程：真理有其特定的时效性。落后或超越客观现实条件而照搬以前的某种真理性认识，反而可能使真理转化为谬误。

真理是全面的：真理有其理论的整体性，无视真理的整体性而断章取义、肢解真理，也必然使真理转化为谬误。真理是具体的：真理具有特定的适用范围和条件，超出这一特定552·真理的绝对性和相对性P182（1）真理的绝对性※任何真理都标志作主观同客观相符合，都包含有不依赖于任何人的意志的客观内容，这一点是绝对的、无条件的。也就是说，承认客观真理就是承认绝对真理。※人类的认识能够正确认识无限发展的客观世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的客观世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的。也就是说，承认世界的可知性就是承认绝对真理。2·真理的绝对性和相对性P18256（2）真理的相对性※真理反映事物的范围是有限的，有待扩展；※真理反映事物的深度是有限的，有待深化。（2）真理的相对性57（3）任何真理都是绝对真理和相对真理的统一P183※绝对真理和相对真理相互渗透和相互包含

相对真理之中包含有绝对真理的颗粒；绝对真理总是通过相对真理表现出来。

※绝对真理和相对真理又是相互转化的

真理是一个过程，永远处在相对到绝对的转化和发展中

（3）任何真理都是绝对真理和相对真理的统一P18358（4）防范绝对主义和相对主义

绝对主义

片面夸大真理的绝对性，把活生生的理论变成僵死的教条，阻塞了真理发展的道路。现实中的教条主义。相对主义片面夸大真理相对性，陷入不可知论、怀疑论。现实中的相对主义、诡辩论。“公说公有理、婆说婆有理”（4）防范绝对主义和相对主义593·实践是检验真理的根本标准P184（1）实践成为检验真理的根本标准的原因

由真理的本性和实践的特点所决定：※主观是否符合客观认识自身不可能说明；※实践的两个特点—普遍性和直接现实性，使之成为联结主客观的桥梁，比较、对照主客观，成为检验标准。3·实践是检验真理的根本标准P18460（2）实践标准的确定性和不确定性确定性

※只有实践才是检验认识真理性的根本标准，这是确定的、绝对的；

※人类无限发展的实践活动最终能对无限发展的人类认识作出判定，这也是确定的、绝对的。（2）实践标准的确定性和不确定性61不确定性※在一定历史条件下的具体的实践具有局限性，它不可能完全证实或驳倒现有人类的一切认识。如：地球以外有无生命现象的认识。※在一定历史发展阶段上，经实践证实了的真理也只具有相对的近似的正确性，还要继续接受新的实践的检验。如：电脑目前不能取代人脑，而未来？。茫茫宇宙UFO外星人不确定性茫茫宇宙UFO外星人62（3）关于逻辑证明逻辑证明对认识成果的检验作用不能代替实践这一根本标准。原因在于：第一，逻辑证明的前提必须是实践证明了的正确知识、概念、判断、原理及逻辑规则。第二，逻辑证明了的认识