先秦儒家的传承孟子和荀子一课件

儒學的興起與傳承1儒學的興起與傳承1儒家的出現先秦儒家的傳承─孟子與荀子漢唐間儒學的起伏2儒家的出現2

儒家的出現1.時代背景：春秋末，禮壞樂崩

A.封建秩序崩解，禮樂制度蕩然無存

B.貴族沒落，知識散入民間

C.各國競爭激烈，國君用人惟才2.孔子生平

A.魯國(山東)曲阜人

B.三歲喪父，早年生活艱困

C.好學不倦，遍訪名師，虛心受教3儒家的出現1.時代背景：春秋末，禮壞樂崩

A.封建秩序崩解孔子行教像孔子為中國歷史上偉大思想家和教育家，儒家學派的創始人。清人所繪，中國

山東

曲阜孔廟藏4孔子行教像孔子為中國歷史上偉大43.孔子的思想

A.提倡「正名」－應照自己的名分行事

B.重視品德－尤以君主品德

a.以教化治理國家

b.以道德約束君主權力

C.強調君子修身立德

D.重視「禮」－以區分文化高下

E.提出「仁」的觀念

a.應從「克己復禮」做起

b.稱讚顏回「其心三月不違仁」53.孔子的思想

A.提倡「正名」－應照自己的名分行事

B.重問禮老子圖「史記」記載老子是管理周代圖書、檔案的官吏，熟悉周代的典章制度，孔子曾向他請教有關「禮」的內容。6問禮老子圖「史記」記載老子是管理周代圖書、檔案的官吏，熟悉6「克復傳顏」圖孔子認為弟子中唯有顏回最能繼承他的理念。7「克復傳顏」圖孔子認為弟子中唯有顏回最能繼承他的理念。74.孔子的貢獻

A.著述－晚年專心從事著述與教育

a.整理古代典籍，合稱「六經」

b.其言行被弟子紀錄，輯成《論語》

B.教育－孔子一生最大的成就

a.據說有弟子三千，可查出的有72人

b.其有教無類的精神－被後世尊稱為

「至聖先師」84.孔子的貢獻

A.著述－晚年專心從事著述與教育

清加封孔子碑歷代皇帝尊崇孔子，由公加封至王。圖為「大清皇帝冊封至聖先師孔子五代王碑9清加封孔子碑歷代皇帝尊崇孔子，由公加封至王。圖為9退休詩書圖孔子始終未能施展政治抱負，晚年退而刪訂整理古代典籍。明代彩版「聖蹟圖」10退休詩書圖孔子始終未能施展政治抱負，晚年退而刪訂整理10

先秦儒家的傳承─孟子和荀子(一)孟子1.時代背景：戰國中期，

傳統禮制蕩

然無存

A.各國合縱連橫，攻伐

不已

B.各國競爭激烈，國君

求富國強兵之人才11先秦儒家的傳承─孟子和荀子(一)孟子112.孟子的政治思想

A.主張國君應行「仁政」－重視「養民」

與「保民」

a.國君須與人民上下一心

b.保障人民生活是國家的基本義務B.提出「民貴君輕」

a.人民有諸除暴君的權利

b.重視民意－政府失職無法養民，

人民可以背離而去

C.期望天下能統一：「不嗜殺人者能一之」122.孟子的政治思想

A.主張國君應行「仁政」－重視「養民」

孟子、曾子塑像由於孟子主張「民貴君輕」，明太祖

朱元璋時其配享地位一度不保，《孟子》一書亦遭刪節13孟子、曾子塑像由於孟子主張「民貴君輕」，明太祖朱元璋時13《孟子》《孟子》一書是儒家重要經典之ㄧ，孟子與其弟子等著，以問答體裁為主。

清內府宋大字本14《孟子》《孟子》一書是儒家重要經典之ㄧ，孟子與其弟子143.孟子的道德觀念－「性善論」

A.提出「四端」－指出凡人皆有惻隱、

羞惡、辭讓、是非之心

a.一般人若能擴充四端，即能行善事

b.國君若能擴充四端，即是行仁政

B.指聖人和凡人起初是平等的－人只要

努力都可以成為聖人153.孟子的道德觀念－「性善論」

A.提出「四端」－指出凡人山東孟廟孟廟，又稱「亞聖廟」，奉祀始於北宋仁宗

景祐4年(1037)，規模僅次於孔廟。為中國

山東現存歷史久遠、保存完整的古建築群之一16山東孟廟孟廟，又稱「亞聖廟」，奉祀始於北宋仁宗景祐4年16(二)荀子1.人性論－「性惡」

A.人生而有好利、嫉惡之心→順其發展

，社會必定動亂

B.認為人性需經禮樂教化的改良

C.君主應制訂禮義，節制人民不當的欲望2.鼓勵人心向善

A.與孟子都認為後天努力不可少

B.努力改造本性，人人皆可為聖賢17(二)荀子17荀子像荀子主張人性本惡，但他認為時時以禮義克制自己，以理性控制私欲。努力改造本性，人人皆可以為聖賢。18荀子像荀子主張人性本惡，18孟子與荀子比較內容孟子荀子相同點思想淵源皆出自孔子，雖各自主張不同，但目的卻是一樣，欲人向善倫理觀主張人性本善主張人性本惡天道觀認為君權天授，但強調要「民意」認可認為天是客觀存在，自有其規律，不以人的主觀意志為轉移政治觀主張行「仁政」，言必稱先王主張「禮治」，言必稱後王教育觀人性本善，故重視以教育來感化、開啓人之善心人性本惡，因此強調以學習、教育來去除惡性對後世

之影響繼承孔子，建立儒家得道統，使儒家的學說更趨完備，地位亦更鞏固思想多為法家所承襲19孟子與荀子比較內容孟子荀子相同點思

漢唐間儒學的起伏1.西漢初年－黃老治術盛行

A.目的：天下大亂方定，須與民休息

B.政治態度：清靜無為2.漢武帝時－獨尊儒術

A.措施：置五經博士、立太學

B.關鍵人物：董仲舒

C.影響：

a.「三綱五常」影響往後中國社會秩序

b.陰陽災異、五德終始之說盛行→形成

讖緯之學20漢唐間儒學的起伏1.西漢初年－黃老治術盛行

A.目的：天明刻本「春秋繁露」此書除大力宣揚孔子學說外，亦融入陰陽家之學說，開後世讖緯之學。21明刻本「春秋繁露」此書除大力宣揚孔子學說外，亦融21董仲舒於《春秋繁露》中提出「三綱五常」觀念

A.三綱：a.君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱

b.用意：維持社會秩序的穩固

B.五常：a.仁、義、禮、智、信

b.為處理君臣、父子、夫婦及上下

尊卑關係的法則於〈天人三策〉中提出「天人感應說」

A.利用自然現象來對君主警告─用以節制

君主權力

B.利用陰陽之說，儆示人主需行仁義德政22董仲舒於《春秋繁露》中提出「三綱五常」觀念

A.三綱：a.君3.王莽－利用讖緯之說代漢4.東漢光武帝－大力提倡儒家綱常名教

A.措施：a.表彰氣節

b.鄉舉里選孝廉入朝廷

B.影響：

a.東漢中後期鄉舉里選名實不符的弊端

b.東漢後期士人為避禍，避談「清議」

，轉向「清談」233.王莽－利用讖緯之說代漢23東漢光武帝像東漢光武帝興復漢室，尊崇儒術、表彰氣節，使社會風氣淳美，但他本人則相當迷信讖緯之學。24東漢光武帝像東漢光武帝興復漢室245.魏晉南北朝－玄學盛行，儒學衰微

A.起因：a.士人質疑儒家名教

b.佛教、道教在此時大興

B.士人崇尚：a.老莊玄學

b.以清談為務

c.行為放浪形骸255.魏晉南北朝－玄學盛行，儒學衰微

A.起因：a.士人質疑七賢圖漢末以來，儒學衰微，士大夫喜談玄妙哲理，其中以竹林七賢為魏晉時代的代表性人物。清代

華喦繪26七賢圖漢末以來，儒學衰微，266.隋唐時代－佛教、道教更盛

A.原因：受朝廷扶植

B.儒學有復興之象→開啟宋

明理學先河

a.韓愈－從儒家立場駁斥佛老

(a)批評老子的「道德」與儒家的「道德」

根本不同

(b)批評佛教是外來之學，廢棄倫常，又

僧侶不事生產

b.李翱－認為「性善情惡」休養方法是

「滅情復性」，非禮佛方式276.隋唐時代－佛教、道教更盛

A.原因：受朝廷扶植

B.儒廣東

潮州韓文公祠唐憲宗

元和14年(819)迎佛骨入宮，韓愈上「諫迎佛骨表」，遭貶為潮州刺史。此祠為宋代所建28廣東潮州韓文公祠唐憲宗元和14年(819)迎佛骨入宮，儒學的興起與傳承29儒學的興起與傳承1儒家的出現先秦儒家的傳承─孟子與荀子漢唐間儒學的起伏30儒家的出現2

儒家的出現1.時代背景：春秋末，禮壞樂崩

A.封建秩序崩解，禮樂制度蕩然無存

B.貴族沒落，知識散入民間

C.各國競爭激烈，國君用人惟才2.孔子生平

A.魯國(山東)曲阜人

B.三歲喪父，早年生活艱困

C.好學不倦，遍訪名師，虛心受教31儒家的出現1.時代背景：春秋末，禮壞樂崩

A.封建秩序崩解孔子行教像孔子為中國歷史上偉大思想家和教育家，儒家學派的創始人。清人所繪，中國

山東

曲阜孔廟藏32孔子行教像孔子為中國歷史上偉大43.孔子的思想

A.提倡「正名」－應照自己的名分行事

B.重視品德－尤以君主品德

a.以教化治理國家

b.以道德約束君主權力

C.強調君子修身立德

D.重視「禮」－以區分文化高下

E.提出「仁」的觀念

a.應從「克己復禮」做起

b.稱讚顏回「其心三月不違仁」333.孔子的思想

A.提倡「正名」－應照自己的名分行事

B.重問禮老子圖「史記」記載老子是管理周代圖書、檔案的官吏，熟悉周代的典章制度，孔子曾向他請教有關「禮」的內容。34問禮老子圖「史記」記載老子是管理周代圖書、檔案的官吏，熟悉6「克復傳顏」圖孔子認為弟子中唯有顏回最能繼承他的理念。35「克復傳顏」圖孔子認為弟子中唯有顏回最能繼承他的理念。74.孔子的貢獻

A.著述－晚年專心從事著述與教育

a.整理古代典籍，合稱「六經」

b.其言行被弟子紀錄，輯成《論語》

B.教育－孔子一生最大的成就

a.據說有弟子三千，可查出的有72人

b.其有教無類的精神－被後世尊稱為

「至聖先師」364.孔子的貢獻

A.著述－晚年專心從事著述與教育

清加封孔子碑歷代皇帝尊崇孔子，由公加封至王。圖為「大清皇帝冊封至聖先師孔子五代王碑37清加封孔子碑歷代皇帝尊崇孔子，由公加封至王。圖為9退休詩書圖孔子始終未能施展政治抱負，晚年退而刪訂整理古代典籍。明代彩版「聖蹟圖」38退休詩書圖孔子始終未能施展政治抱負，晚年退而刪訂整理10

先秦儒家的傳承─孟子和荀子(一)孟子1.時代背景：戰國中期，

傳統禮制蕩

然無存

A.各國合縱連橫，攻伐

不已

B.各國競爭激烈，國君

求富國強兵之人才39先秦儒家的傳承─孟子和荀子(一)孟子112.孟子的政治思想

A.主張國君應行「仁政」－重視「養民」

與「保民」

a.國君須與人民上下一心

b.保障人民生活是國家的基本義務B.提出「民貴君輕」

a.人民有諸除暴君的權利

b.重視民意－政府失職無法養民，

人民可以背離而去

C.期望天下能統一：「不嗜殺人者能一之」402.孟子的政治思想

A.主張國君應行「仁政」－重視「養民」

孟子、曾子塑像由於孟子主張「民貴君輕」，明太祖

朱元璋時其配享地位一度不保，《孟子》一書亦遭刪節41孟子、曾子塑像由於孟子主張「民貴君輕」，明太祖朱元璋時13《孟子》《孟子》一書是儒家重要經典之ㄧ，孟子與其弟子等著，以問答體裁為主。

清內府宋大字本42《孟子》《孟子》一書是儒家重要經典之ㄧ，孟子與其弟子143.孟子的道德觀念－「性善論」

A.提出「四端」－指出凡人皆有惻隱、

羞惡、辭讓、是非之心

a.一般人若能擴充四端，即能行善事

b.國君若能擴充四端，即是行仁政

B.指聖人和凡人起初是平等的－人只要

努力都可以成為聖人433.孟子的道德觀念－「性善論」

A.提出「四端」－指出凡人山東孟廟孟廟，又稱「亞聖廟」，奉祀始於北宋仁宗

景祐4年(1037)，規模僅次於孔廟。為中國

山東現存歷史久遠、保存完整的古建築群之一44山東孟廟孟廟，又稱「亞聖廟」，奉祀始於北宋仁宗景祐4年16(二)荀子1.人性論－「性惡」

A.人生而有好利、嫉惡之心→順其發展

，社會必定動亂

B.認為人性需經禮樂教化的改良

C.君主應制訂禮義，節制人民不當的欲望2.鼓勵人心向善

A.與孟子都認為後天努力不可少

B.努力改造本性，人人皆可為聖賢45(二)荀子17荀子像荀子主張人性本惡，但他認為時時以禮義克制自己，以理性控制私欲。努力改造本性，人人皆可以為聖賢。46荀子像荀子主張人性本惡，18孟子與荀子比較內容孟子荀子相同點思想淵源皆出自孔子，雖各自主張不同，但目的卻是一樣，欲人向善倫理觀主張人性本善主張人性本惡天道觀認為君權天授，但強調要「民意」認可認為天是客觀存在，自有其規律，不以人的主觀意志為轉移政治觀主張行「仁政」，言必稱先王主張「禮治」，言必稱後王教育觀人性本善，故重視以教育來感化、開啓人之善心人性本惡，因此強調以學習、教育來去除惡性對後世

之影響繼承孔子，建立儒家得道統，使儒家的學說更趨完備，地位亦更鞏固思想多為法家所承襲47孟子與荀子比較內容孟子荀子相同點思

漢唐間儒學的起伏1.西漢初年－黃老治術盛行

A.目的：天下大亂方定，須與民休息

B.政治態度：清靜無為2.漢武帝時－獨尊儒術

A.措施：置五經博士、立太學

B.關鍵人物：董仲舒

C.影響：

a.「三綱五常」影響往後中國社會秩序

b.陰陽災異、五德終始之說盛行→形成

讖緯之學48漢唐間儒學的起伏1.西漢初年－黃老治術盛行

A.目的：天明刻本「春秋繁露」此書除大力宣揚孔子學說外，亦融入陰陽家之學說，開後世讖緯之學。49明刻本「春秋繁露」此書除大力宣揚孔子學說外，亦融21董仲舒於《春秋繁露》中提出「三綱五常」觀念

A.三綱：a.君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱

b.用意：維持社會秩序的穩固

B.五常：a.仁、義、禮、智、信

b.為處理君臣、父子、夫婦及上下

尊卑關係的法則於〈天人三策〉中提出「天人感應說」

A.利用自然現象來對君主警告─用以節制

君主權力

B.利用陰陽之說，儆示人主需行仁義德政50董仲舒於《春秋繁露》中提出「三綱五常」觀念

A.三綱：a.君3.王莽－利用讖緯之說代漢4.東漢光武帝－大力提倡儒家綱常名教

A.措施：a.表彰氣節

b.鄉舉里選孝