内蒙古大学法律硕士研究生论文开题报告正文格式

内蒙古大学法律硕士研究生论文开题报告正文格式浅析藏传佛教在蒙古地区盛行之原由一、选题依据（一）研究意义蒙古族是一个特别注重宗教信仰的民族。这与蒙古族的文化传统有关，蒙古族从他诞生起，就与宗教相伴而生，因此特别注重在其游牧文化中注入宗教信仰的因素。蒙古族原始的信仰是萨满教，在人与自然和谐共处的游牧生活中，以“万物有灵”为基础的萨满教得到了衍生的土壤，世代流传。一般认为萨满教是氏族的多神崇拜，内容包括对祖先神灵的崇拜，对天地自然现象的崇拜等。1216年成吉思汗建立大蒙古国之后，其领土范围不仅仅局限于蒙古高原。随着领土的扩张，不同地区不同民族的百姓均归顺于大蒙古国，这也就促成了不同文化不同宗教之间的碰撞与融合。大蒙古国时期，成吉思汗对不同的宗教采取“要尊重一切宗教，并一律免除种种教职人员的赋役和捐税，且不得厚此薄彼”的态度，百姓有宗教信仰的自由。藏传佛教就是昔日诸多宗教中的一支，由于佛教有经书教义，有统一的组织和固定的寺庙，有利于广泛传播和发展。在传播扩张的过程中，吸收了原始宗教萨满教的某些内容和仪式，尤其“好生”、“杀戒”等宗教观念，顺应了蒙古族的习惯心理和宗教意识。到了元朝忽必烈汗执政时期，佛教开始得到皇室的推崇，成为了国教，喇嘛教主被封为国师，分管宣政院，管理吐番地区。据《元史·释老传》记载，“帝师之命与诏并行于西土”。他所实施的政教并行、宗教入政政策有效地实现了对人的政治统治与信仰控制，实现了对不同民族的管理。自元世祖忽必烈以后，元朝历代皇帝对帝师都给予尊崇地位并给予优厚的赏赐。元朝统治者实行政权与教权二者分立制度，二者各有自己的组织机构与各级官员，但奉行的仍然是政教并行，皇权至上的治国、立法思想，其实行政教并行的目的“以佛治心，以法治国”，以佛教来教化心灵，以法律来治理国家。北元时期，《俺答汗法典·序言》阐明政教并行政策的目的是“引导众生坚信利乐，趋向善道”，并提出要把政、教两法“铭记于心”。后来俺答汗恭请三世达赖喇嘛索南嘉措立喇嘛教为北元的国教，取消了萨满教，最终导致蒙古族宗教信仰从萨满教转移到了喇嘛教，并彻底实现了政教并行的治国思想。（二）国内外研究现状国内外的学者对于蒙古族宗教文化的研究和蒙古族法文化的研究成果是有目共睹的。也有不少学者把研究的焦点放在了法律与宗教间相互作用上，要么从宗教对法律的影响方面进行研究，从史书中搜整归纳古代某一法典籍中所记载的具有宗教内容的法令，分析该时期宗教文化何以被上升到法律层面的各种原因；要么从掌权者对宗教的规制与法令政策方面选题立论，论证某一朝代关于宗教政策的功过得失。（三）本选题的创新之处法律与宗教的关系，一直是学术界关注的热点。目前学术界的研究领域主要集中在古代不同朝代掌权者对蒙古族的宗教信仰所规定的法令、政策，以及宗教对古代蒙古族法文化的影响等两大方面。但对于蒙古族宗教信仰的变迁与不同时期法律文化之间的联系作为研究中心，从而分析蒙古族宗教信仰选择的原由脉络，探究其深层原因的学术成果不多见。（1）打破以往学者多注重政教关系的研究视角，重视藏传佛教教派的弘传、经典的传译、僧人的活动及寺院的建立等方面的研究。（2）在基于历史考察和研究的基础上，对云明时期藏传佛教在蒙古高原和内地的发展特征、原因和影响进行深入阐述。（3）对比研究，从不同时间段和不同地域分析藏传佛教传播所表现出来的异同，以此来阐述不同文化之间的交流与融合的特点。二、研究方案（一）研究的内容蒙古族宗教信仰变迁历程中，不可否认宗教一直服务于掌权者的政治利益。本文在前人的研究基础上，对古代蒙古族宗教信仰从最初的萨满教到最后的藏传佛教的转变历程进行梳理，着重点放在不同历史时期宗教的传播与演变情况，试着从不同时期不同宗教的特质与蒙古族文化认同感等方面进行研究。（二）拟解决的关键问题本文拟解决的问题有以下几点：首先，研读纵向的历史发展过程，从史料中查阅严实的历史依据，梳理蒙古族宗教信仰变迁过程，并明晰相关的概念。具体到本文，主要囊括萨满教与藏传佛教两大内容。其次，扩大研读的领域，不仅从法律史、佛教史两方面进行交叉研究，还要拜读民俗学等社会学的其他分支学科的科研成果，进一步完善知识体系。最后，完成论文的编写，通过梳理蒙古族宗教信仰从萨满教变迁到藏传佛教，及藏传佛教渗透到蒙古族政治、文化、生产生活各个领域的历程，分析不同宗教信与蒙古族民族文化之间的契合点，从新的角度探析宗教、民族信仰与法律之间的关系。（三）拟采取的研究方法一．在借鉴国内外学术研究成果的基础上，充分发掘文献资料，注重蒙汉文文献资料对照研究。二、通过实地考察，发掘实物资料，采取由点到面、由分析到归纳、权衡比较等方法。三、论文大纲论文大纲内容的标题按照一、（一）、1标注。一、绪论概述本文的写作动机、选题意义，研究方法和相关问题的研究状况，对论文题目所涉及的概念进行界定，提出本文的构思和框架。二、正文正文部分由以下几个方面开展。第一章，概述元朝建立之前，蒙古高原上盛行的原始宗教萨满教，并重点阐述其在蒙古高原发展的原因和情况，试图论证蒙古族本源的宗教信仰和价值观，系作为元代藏传佛教向内地传播的宗教文化背景方面的深入阐述。第二章，论述元代藏传佛教在蒙古高原的传播。首先，界定有关藏传佛教的概念，论述藏传佛教渗透到蒙古高原的历史脉络。其次，主要论述蒙藏民族的联结及藏传佛教与僧人在元朝政治中发挥的重要作用。其次，论述藏传佛教在蒙古高原上层政治阶层中的传播。本节论述从阔端迎请萨迦班智达说法、治病，皈依佛教始，至忽必烈将藏传佛教定为国教的历史时期内，藏传佛教在蒙古上层社会传播的原因，着重点包括藏传佛教所传播的思想和方式等方便。再次，论述元代藏传佛教在内地传播。以北京、五台山和江南的藏传佛教为代表，分三节论述藏传佛教萨迦派、噶举派及宁玛派诸派僧人在内地进行的各种宗教活动，并在此基础上重点论述元代藏传佛教在内地传播的特点和影响。第三章，论述藏传佛教在北元时期的蒙古高原的传播与发展状况与明代内地的传播与发展状况。主要论点在藏传佛教的传播特点和影响两大方面，本部分内容是基于历史事实上的深入阐述，为文章创新之处。第四章，元明时期，藏传佛教在蒙古高原与内地发展的比较研究。本章将宏观与微观结合，视元明两朝为整体进行对比研究。首先，元明两朝有较多的一致性，比如对藏传佛教的利用和尊崇、藏传佛教在宫廷中的发展，藏传佛教地位较高，以及不同文化之间丰富的交流等。期相异之处主要在于两朝传播的历史文化背景、民族文化成分相异，佛教与本土文化相融的结果等方面。本章重在说明藏传佛教的传播受民族文化影响而在两个民族中显现不同特征。结语部分，在充分论述元明两朝藏传佛教在蒙古高原与内地的发展情况基础上，得出几点重要结论。一、绪论四、参考文献（1）著作类（2）论文类⑴刘勇《藏传佛教概念分析》《西藏研究》2006年5月第二期⑵刘勇《藏传佛教的功能及其实现过程分析》《西南民族大学学报》（人文社科版）2006年11总第183期⑶嘉益·切排《藏传佛教各教派称谓考》《内蒙古社会科学》（汉文版）2003年5月第24卷第三期⑷唐吉思《藏传佛教因果报应说对蒙古族道德观的影响》《青海民族学院报》（社会科学版）第30卷第1期2004年1月⑸宝贵贞《藏传佛教在近代蒙古社会衰落之原因分析》《中央民族大学学报》（哲学社会科学版）2008年第1期第35卷（总第176期）⑹李俊强《佛教对中古法律之影响》湘潭大学2006年法律史硕士学位毕业论文|⑺蔡凤林《古代蒙古族传统宗教文化心理对元朝政治的影响》《中央民族大学学报》（哲学社会科学版）2006年第5期第33卷（总第168期）⑻黄华均刘玉屏《略论藏传佛教对蒙古<卫拉特法典>的渗透与影响—兼谈蒙古草原固有法对我国当代民族法制的几点启迪》《中央民族大学学报》（哲学社会科学版）2004年第3期第31卷总第154期⑼张锐智黄卫《论藏传佛教精神与司法权威的结合——藏族“赔命价”处理模式改革探析》《中国政法大学学报》2011年06期⑽柴荣《论古代蒙古习惯法对元朝法律的影响》《内蒙古大学学报》（人文社会科学版）2000年11月第32卷第6期=11\*GB2⑾王燕玲《蒙古族与萨满教》《七彩风》2002年3月=12\*GB2⑿鲁宁《清朝对蒙古地区宗教政策及宗教立法研究》2009年内蒙古大学硕士学位毕业论文=13\*GB2⒀费小莲《清朝对蒙古立法中“顺俗而治”问题析论》2011年内蒙古师范大学硕士学位毕业论文=14\*GB2⒁星全成《清代的藏传佛教政策及其在蒙藏地区的实践》《青海民族研究》2007年1月第18卷第1期⒂达日·旦正加《试论蒙古势力与达赖喇嘛的西藏政教合一政权》《青海师范大学民族师范学院学报》2011年5月第22卷第1期⒃赵改萍《元朝对藏传佛教的管理》《内蒙古社会科学》（汉文版）2009年1月第30卷第1期⒄孙悟湖《元代中传佛教对汉地佛教的影响》《中央民族大学学报》（哲学社会科学版）2005年第2期第32卷总第159期⒅刘康乐旺多《元代的宗教管理体制及其现代启示》《西藏大学学报》2011年6月第26卷第2期⒆赵改萍《元明时期藏传佛教在内地的发展及影响》2007年四川大