【部编版】八年级语文下册第六单元22礼记二则练习试题(含答案)

．《礼记》二则AB1．填空。《礼记》又名《 》， 家经典著作之一，是战国至秦汉间 论著的汇编。《学记》是《 》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部 的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。该文中隐藏的一个流传至今的成语是 2．下列词语中加点字的注音有误的一项是 ( )A.弗学(fu)A.弗学(fu)．男有分(fen)．天下为公(wei)B.嘉有(yao)教学相长亿hang)．不必为己(w6i)．C.学学半(xiao) 选贤与能(ju)B.嘉有(yao)教学相长亿hang)．不必为己(w6i)．C.学学半(xiao) 选贤与能(ju)货恶其弃于地也(wu)．D.《兑命》(yue)讲信彳多睦(mu)．矜寡孤独(jin)．3．解释下列句中加点的词。(1)虽有嘉肴．． ()(2)虽有至． () (3)是故．． 学然后知不足 ( )(4)然后能自强．．也()(5)选贤与．能()(6)女有归．(7)谋闭而不兴． (7)谋闭而不兴． ( )(8)货恶．其弃于地也 ()(9)盗窃乱贼而不作 ． (4．用现代汉语翻译下面的句子。(1)虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。(2)货恶其弃于地也，不必藏于己。5．用“ /”给下面的句子划分停顿。(1)是故学然后知不足。(2)货恶其弃于地也。6．下列句中加点的“而”字与例句中的“而”用法相同的一项是 ( )例句：人不知而 不愠。．A.是故谋闭而不兴 B.拔山倒树而来C.鸣之而不能通其意 D.故外户而不闭B组7．下列各句中加点词的意思相同的两项是 ( )( )A.大道之行也 B.不足为外人道,也C.策之不以其道, D.说不清，道,不明8．在我国，“仁”文化源远流长，博大精深。请你参加“‘仁’文化的魅力”综合性学习。“仁”为会意字，从“人”从“二”，“均嫡庶，仁亲戚，则族业生旺之端也”中的“仁”便是用其本义： ；“(陛下)有仁民爱物之意”中“仁”义则引申为： 。试根据下面的材料，概括“仁”包括哪些方面的思想内涵。①孝悌也者，其为仁之本与！ (《论语・学而》)②厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。(《论语・乡党》)③衙斋卧听萧萧竹，疑是百姓疾苦声。 (郑燮《墨竹图题诗》)(《孟子・(《孟子・梁惠王上》)⑤亲亲而仁民，仁民而爱物。 (《孟子•尽心上》)cm9．《大道之行也》一文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？结合文中的语句，试用自己的话来概括。“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？AB(一)虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！11．给下列句中加点的词注音并解释。弗食，不知．其旨也( )( ) (2)教学相长．)(虽．有至道 ( )( ) (4)知困．，然后能自强也( )( )12．用现代汉语翻译下面的句子。学然后知不足，教然后知困。故曰：教学相长也。13．选文集中论述了 与 的关系问题，说明了 的道理。B组(二)【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。【乙】挟①太山以超北海，语②人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝 ③，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王 ④，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。【注释】①挟：(用胳膊)挟着。②语(y立)：告诉。③折枝：按摩肢体。④王(wang)：统一天下。14．解释下列句中加点的词。1)不独亲．其亲( ) (2)男有分，女有归．( )⑶盗窃乱贼而不作.（ ） （4）货恶其弃于地也（ ）.下列句中加点词的意思不相同的一组是 （ ）A.予独爱莲之.出淤泥而不染 王之不王 B.是谓大同 是智也C.为长者折枝 通计一舟，为.人五D.用人不独亲其亲 屈王之不王.用现代汉语翻译下面的句子。（1）选贤与能，讲信修睦。（2）是不为也，非不能也。.（1）【甲】文提出“大道之行”的目的是实现的理想社会。（2）孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”这一主张的真正目的是（用【乙】文的语句回答）Afi（一）今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。.解释下列句中加点的词。（1）各于其子（ ） （2）以睦兄弟（ ）

(3)礼义以为纪．( ) (4)以笃．父子( )19．用现代汉语翻译下面的句子。以睦兄弟。而兵由此起。20．“天下为家”有何特点？B组(二)君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳 ①，以为轮，其曲中规。虽有槁暴 ③，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参 ④省乎己，则知明而行无过矣。(选自荀子《劝学》)【注释】①中(zh6ng)绳：合乎拉直的墨绳。②(r6u):同“燥”，以火烘木，使其弯曲。③暴：同“曝”，晒干。④参：检验。21．解释下列句中加点的词。(1)学不可以已．( ) (2)故．木受绳则直 ( )22．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是 ( )A.使之然也送孟浩然之 广陵．．B.不知其善也 则知明而行无过矣A.使之然也送孟浩然之 广陵．．B.不知其善也 则知明而行无过矣．．C.虽有嘉肴虽有槁暴．．D.学而不思则罔．君子博学而日参省乎己．23．此文开头就提出了论点“学不可以已”，主要运用的论证方法是参考答案22．《礼记》二则1．小戴礼记 儒儒家礼记教育学教学相长2.D（1）美味的菜 （2）最好的道理 （3）因此（4）自我勉励 （5）同“举”（6）女子出嫁（7）兴起（8）厌恶（9）兴起（1）即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。（2）财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有。5.（1）是故/学然后知不足。（2）货/恶其弃于地也。6.C7.BD8.（1）人人平等（或：君民同视，平等对待）博爱、仁爱 （或：慈善、体恤 ）（2）示例：爱亲人，爱他人，爱民众，爱万物。9.①人人都能得到全社会的关爱（或：满足生存的需要）；②人人都能安居乐业（或：满足发展的需要）；③货尽其用，人尽其力（或：满足精神愉悦的需要）。10.相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：两者是互相促进、共同提高的。后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充论证。两者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，两者是主从关系。11.（1）zh1知道（2）zhang推动、促进（3）sui即使（4）kun困惑（注意拼音和声调。注意多音字“长”读zhang）12.（1）学习之后才会知道（自己的）不足，教人之后才知道（自己的）困惑。（2）所以说，教与学是互相推动、互相促进的。13.教学教与学互相促进14.（1）以……为亲（2）女子出嫁 （3）兴起（4）厌恶15.C16.（1）选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。（2）这是不（愿意）去做，不是不能做到。17.（1）大同（2）天下可运于掌【乙文参考译文】（要一个人）把泰山夹在胳膊下跳过北海，（这人）告诉别人说：“我做不到。”这是真的做不到。（要一个人）为老年人按摩肢体，（这人）告诉别人说：“我做不到。”这是不（愿意）去做，不是不能做到。所以大王您没有做到（用道德）来统一天下，不是属于把泰山夹在胳膊下跳过北海的一类；大王您没有做到（用道德）来统一天下，这是属于为老年人按摩肢体的一类。尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人；爱护自己的孩子，并由此推广到爱护别人的孩子，（做到了这一点，）整个天下便会像在 （自己的）手掌心里运转 （一样）（容易治理）了。18.（1）以……为子（2）使……和睦 （3）纲常（4）使……诚信19.（1）用来使兄弟（关系）和睦。（2）战争由于这样发生了。20.社会秩序井然。【参考译文】如今政治上的最高理想已经消逝了，天下成了一家。（人们）都把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，谋财出力都为自己。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，（修建）城郭沟池作为坚固的防守。（制定）礼仪作为准则，用来确定君臣（关系），使父子（关系）淳厚，使兄弟（关系）和睦，使夫妻 （关系）和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人，为自己建功立业，所以阴谋诡计因此兴起，战争由于这样发生了。21．（1）停止（2）所以，因此 22.C23.比喻论证（或：举例论证 ）【参考译文】君子说：学习