青年学 绪论 第一节 青年是历史进程的产物课件

青年学青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。——毛泽东：《〈中国农村的社会主义高潮〉按语选》（1955年9月、12月），《毛泽东文集》第6卷第466页毛泽东对青年寄予什么样的厚望？绪论

第一节

青年是历史进程的产物何为青年？中国传统社会没有青年概念，虽有“青年”一词，指年轻人或青春年华，但在传世文献中能见到的使用情况很少。“青年”作为一个术语被普遍使用，始于20世纪初叶基督教青年会在华创办《学生青年报》(又称《青年》)等刊物。基督教青年会使用“青年”概念，自然是受西方文化的影响，但与青年群体初具雏型不无关系五四运动是以大学生为主体的现代青年群体登上历史舞台，活跃在追求社会进步的前列。在他们身上表现出来的，特别是在五四爱国运动中集中迸发的就是新文化运动所倡导的青年精神。在这个时期，青年意味着以科学、民主为标志的新思想、新精神、新人格和积极的爱国行动。现代意义的青年概念的产生和青年真正成为有影响力的社会群体，不能不归功于新文化运动。特别重要的是陈独秀提出了衡量一个人是否为青年的新标准，他认为青年是否为“新青年”、“真青年”，标准不在年龄，而在“生理上”与“心理上”，即生理上“壮健活泼”、“威武陵人”，“精神上别构真实新鲜之信仰”一、尽量用物质来引诱和败坏他们的青年，鼓励他们藐视、鄙视、进一步公开反对他们原来所受的思想教育，特别是共产主义教条。替他们制造对色情奔放的兴趣和机会，进而鼓励他们进行性的滥交。让他们不以肤浅、虚荣为羞耻。一定要毁掉他们强调过的刻苦耐劳精神。

四、时常制造一些无事之事，让他们的人民公开讨论。这样就在他们的潜意识中种下了分裂的种子。特别要在他们的少数民族里找好机会，分裂他们地区，分裂他们的民族，分裂他们的感情，在他们之间制造新仇旧恨，这是完全不能忽视的策略。

五、要不断制造消息，丑化他们的领导。我们的记者应该找机会采访他们，然后组织他们自己的言辞来攻击他们自己。

七、要尽量鼓励他们(政府)花费，鼓励他们向我们借贷。这样我们就有十足的把握来摧毁他们的信用，使他们的货币贬值，通货膨胀。只要他们对物价失去了控制，他们在人民心目中就会完全垮台。八、要以我们的经济和技术优势，有形无形地打击他们的工业。只要他们的工业在不知不觉中瘫痪下去，我们就可以鼓励社会动乱。不过我们必须表面上非常慈爱地去帮助和援助他们，这样他们(政府)就显得疲软。一个疲软的政府，就会带来更大的动乱。九、要利用所有的资源，甚至举手投足，一言一笑，都足以破坏他们的传统价值。我们要利用一切来毁灭他们的道德人心。摧毁他们的自尊自信的钥匙，就是尽量打击他们刻苦耐劳的精神。十、暗地运送各种武器，装备他们的一切敌人，以及可能成为他们敌人的人们。一、远古氏族社会

1、高度尊重老人，青年得不到社会承认在远古社会,不存在现代意义的青年,人们尊敬长者,把老人看作经验和智慧的化身,而儿童和青年的地位十分低下。自然界以对人的巨大威力和给人的巨大恩惠而成为原始人崇拜的对象；老人以长期狩猎的权威和为部落所作的贡献而成为青少年崇拜的对象。这样，青年期的主体性融化于原始的成人社会之中，也就是融化于对自然的敬服之中，最终是将自身的主体性给予了自然界。让进人青春期的孩子同他以前的环境分开,青年被送到森林中去,在那里过着与世隔绝的生活,信守某些禁忌、斋戒,隔断同过去的任何联系,然后回到部落接受图腾仪式的教育,学习神话,最后举行典礼,获得成人的资格。生命仪式：在人类学家们看来,人的生命可以划分为出生、成年、结婚、死亡等几个过程，在不同的文化体系中,划分界限的标志有所不同。这种划分并非以自然而是以社会文化作为划分标志。在人类史前时期,生命中每一个过程的转变,都非常重要,都要举行充满神圣意义的仪式。这种个体的生命仪式的受礼者要完成每一个生命历程的转变,要经受一段非常严厉的考验,此时的气氛是非常庄严、严肃的。同时,和所有受礼者一样,小人鱼遭受了精神上的折磨,此阶段的小人鱼是与亲人和所熟悉的环境相隔离的,这也类似于许多未开化部落把受礼者抛弃在深山老林,让他们忍受孤独的煎熬,这也是对受礼者进入全新生命状态所作出的全面考验。安徒生的另一篇童话《野天鹅》也是一部暗含女子成年礼仪式原型的作品。艾丽莎的故事与成年礼仪式有许多相似之处。公主艾丽莎所遭受的变故也是发生在15岁这一特殊的年龄阶段。公主在这一年受到后母的诬陷,被父亲赶出宫殿,来到渺无人烟的森林里,艾丽莎被迫同她所依赖的社会群体隔离开来了,这正是原始社会里,受礼者在成年礼期间,常离开父亲、家庭,到异地去接受一系列考验和教导的隔离仪式。分析《野天鹅》的故事情节,我们可以看出这是女子成年礼仪式的一次典型显现由于原始人只需要索取而不需要创造。因此，就不需要对以创造革新为特征的青年期主体性的肯定。在人类生存性需要压倒一切的早期阶段，对青年期主体性这类社会属性的特征就不可能重视和利用。相应地，青年期的特殊价值就无从体现了。

冠礼

中国古代的成年礼本意是为了禁止与未成年的异性通婚。冠礼是成年礼的一种高级和代表性形式，也可以说是对成年人婚姻资格的一种道德审查。度戒

瑶族男孩长到十五六岁，即要举行“度戒”成人礼，接受诸如上刀山、过火炼、睡阴床、跳云台等近十种危险考验。二、农业社会

1、米德：“前喻文化”（农业社会）

农业社会在经济上最大特点是经济对生产发展起主要的作用。在农业生产和手工业生产中，人除了精神上依附神之外，在现实中还要依附经验与智慧的化身——长辈。这样，青年期主体性就要从属于中老年的主体性。美国人类学家玛格丽特·米德把这称为“前喻文化”。前喻文化的基本特征体现在老一辈成员们的每一个行动之中，这一特征就是，尽管有可能发生这样或那样的变化，但人们的生活道路是既定的，永远不可变更的农业社会是按固定规律循环往复地缓慢发展，在这种前提下，青年期主体性的创新、机敏等特征只会给社会带来紊乱与不安，被视为危险因素。在低效率、重复性强的农业和手工业生产中，具有经验优势的老年期主体性取代其他年龄者的特征，而成为社会的主导力量。青年则被经验支配，从属于老年人。人类进入农业社会后，在经济上是自给自足的自然经济，在政治上是封建专制，在精神上是人化的神控制（西方宗教）和神化的人控制（中国儒教或迷信）。所以，这时期内，青年期的生理、心理特征虽然有所体现，并在客观上起作用，但其主体性却被严重地人为扭曲和压抑。2、等级意识

君为臣纲、父为子纲与等级意识对青年期价值的覆盖。自然经济的经济优势是压抑青年期主体性的客观基础；那么，封建社会借此而建立的一系列政治等级制度、伦理尊卑制度就是覆盖青年期价值的主观力量。封建统治者将青年视为最底层的群体之一。原始社会忽视青年期是不自觉、无意识的；而封建制度下压抑青年期主体性是有目的、有策略、有教育手段的。农业社会中，于年轻人刚刚踏入社会，权力被集中在老一代手里，从家庭到国家、从种田到治国平天下，都由老年人占据高位、支配一切。在这种政治机制下，年轻人绝大多被排斥在重大活动之外。悲剧是如何炼成的？“非礼无以辨君臣、上下、长幼之位也，非礼无以别男女、父子、兄弟之亲，婚姻疏数之交也。”《礼记·哀公问》-------可见，长辈与青年之间，青年是服从的客体。青年期价值是与封建制度、封建伦理不想容的，其主体性发挥必然引起统治者、护道者的不满。因此，封建社会压抑、扼杀青年的特殊价值，是其政治伦理发展的必然结果。分析农业社会的青年属性，关键要看到人不仅从属于自然，而且从属于人创造出来的上帝、圣贤。青年期主体性的一切特征，都被抽去附加于神的本质上。所以，封建时代不容许青年追求独立的价值。对青年的摧残！三、工业社会

1、大工业兴起使青年期操作性优势体现，主体性得以显示农业生产者依据自然条件和经验而耕作；工业生产者则置身于由人创造的新型“人化自然”之中。在这种变迁里，“青年一代作为新的生产力和新文化的载体，在工业化浪潮和近代社会变革中脱颖而出，成为引人注目的新生代。”——金国华著《现代青年学》在大工业的集体劳动环境中，老年人经验优势的作用日益减弱，并且因年龄大和灵活性差而成为机械操作的落伍者；反之，青年的适应性强、身手敏捷、学习灵活等特征使其在工业劳动中更有优势。可以说，青年期主体性在近代工业中首次得到发挥，但未能提高和升华。2、近代教育使青年集中接受和

使用人类历史积累

封建社会，除极少数贵族弟子受教育外，绝大多数普通青年缺乏知识教育的机会，近代工业社会，没法使青年期以前就掌握基本的人类历史积累，就有利于增加劳动主体的操作优势。真正普遍性、大众化的教育制度，就从近代开始建立。近代社会开始关注青年期主体性，不仅仅是发现青年价值，而且是对人类积累化身的重视。四、现当代社会

1、青年的变化现当代是人类自身主客体分化和属性互相转化的时期，青年亦获得主客体双重角色，表现出双重特征。这种一方面主动进取、改造社会；另一方面调整自我、适应社会矛盾统一状态，就实现了青年期主客体属性的转化。随着社会文明的发展、工业革命的兴起以及人类对自身认识上的深化，逐渐在人的生命历程中划分出一个从不成熟到成熟的发展阶段，称其为青年期，青年概念即由此而生。青年期的年龄界限也因此被人们普遍认定为，起于成熟的开始，止于成熟的完成。青年期延长我国古代对成长成熟的男女，已有行“冠礼”和“笄礼”的仪式，但并未划分出一个人生的青年期。笄礼在农业时代，生产劳动比较简单，从未成年的童稚时代到成年时代，不需要有漫长的过渡阶段，劳动准备和专门教育的时间都很短，在10岁以前就已经完成。社会成熟的年龄早晚同社会发展进步的程度呈正相关。随着社会文明的发展、工业革命的兴起以社会的不断进步，人的生命年龄的延长，青年期也相应延长。青年学对青年的年龄界限，是综合其各个侧面从整体性上界定为14周岁至30周岁。青年的社会环境存在差异在农业时代，十几岁，就可以从事农业劳动或到作坊当学徒，并结婚成家，生儿育女。进入工业时代，机器生产以及生产方式的机械化、自动化和电气化，对劳动者的生产技术和技能有了越来越多的要求，参加劳动前的准备和学习的时间也越来越长，要接受初等教育、中等教育甚至有少数人要接受高等教育，进入职业生活、结婚成家与自主自立。知识社会，青年则有了更高的要求，参加劳动前的准备和学习的时间更不断延长。不但要普及初等教育和中等教育，而且高等教育也从精英化阶段向大众化阶段发展，大学本科还不够，还要读硕士，博士，结束学业和获得职业的年龄在不断地后延。随之而来的是晚婚晚育日益普遍。20世纪以来,青年的状况发生巨大变化，青年作为一个具体地、历史地、存在着的社会实体和社会政治生活领域里的一种独立力量,表现出了愈来愈明