《齐桓晋文之事》随堂练习

《齐桓晋文之事》随堂练习一、基础知识1.下列加点字的注音无误的一项（A.胡敞1.下列加点字的注音无误的一项（A.胡敞（hC）衅钟（xin）♦♦B.糊辣（hiisu）褊小（pidn）••♦C.庖厨（pdo）忖度（cOndu）•♦♦）畜妻子（xu）不识有诸（zhd）♦♦吾憎（hun）挟太山（jid）■孝悌（tl）不见舆薪（yu）••D.商贾(gO)便嬖(pidnbl)庠序(ydng)莅中国(11)♦♦♦♦・殆有甚焉（ddi）彼恶知之（W11）*死而恐不赡（shdn）放辟邪侈（pl）■.下面句子中没有通假字的一项是（ ）①百姓皆以王为爱也②王说，日：“诗云……”③为长者折枝④然则王之所大欲，可知已⑤邹人与楚人战，则王以为孰胜⑥盖亦反其本矣⑦行旅皆欲出于王之涂⑧以小易大，彼恶知之⑨然后从而刑之，是罔民也⑩颁白者不负戴于道路矣O刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦◎抑为采色不足视于目与A.②@⑥B.③⑦⑩C.©©⑧D.⑥®<0.下而各项中加点的词语，不存在古今异义的一项是（）A.老吾老，以及人之老B.刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦•♦••C.不推恩无以保妻子 D.莅中国而抚四夷也•♦••.下面各项词语中加点的字解释全都正确的是（ ）A.老吾老（敬爱）B.语人臼（告诉）A.老吾老（敬爱）B.语人臼（告诉）■C.无伤也（妨害）■D.幼吾幼（爱护）以羊易之（容易）■殆有甚焉（大概）则无恒产（固定）■刑于寡妻（榜样）驱而之善（走向）勿夺其时（错过）■何爱一牛（同情）■王诸度之（考虑）百姓之不见保（被）无罪而就死地（走向）民之从之也轻（容易）■谨庠序之教（认真）.对下而各项中加点词的活用类型和意思解释全都不正确的一项是（ ）①明足以察秋毫之末②是以君子远庖厨也①明足以察秋毫之末②是以君子远庖厨也③为肥甘不足于口与♦♦④危士臣⑤五十者可以衣帛矣■⑥树之以桑⑦朝案楚⑧寡固不可以敌众⑨王无异于百姓之以王为爱也■⑩以一服八■远：形容词使动用法，使……远离肥甘：形容词用如名词，肥美的食物危：形容词的意动用法，感觉……受到危害衣：名词作动词，穿树：名词作动词，种朝：名词用如动词，朝见寡：形容词作名词，人口稀少的国家异：意动用法，对……感到奇怪服：使动，使……降服A.①@⑧B.②④⑦C.⑤⑥©D.@@⑩.下而各项对文言特殊句式的调整全都正确的一项是（ ）①臣未之闻也一一臣未闻之也②莫之能御也一一莫能御之也③何由知吾可也——何由吾知可也④牛何之一一牛之何⑤然则一羽之不举一一然则不举一羽⑥舆薪之不见一一不见之舆薪⑦未之有也——未有之也⑧王坐于堂上一一王于堂上坐⑨构怨于诸侯一一于诸侯构怨⑩使天下仕者皆欲立于王之朝一一使天下仕者皆欲于王之朝立O我非爱其财而易之以羊也一一非我爱其财而易之以羊也。树之以桑——以桑树之A.①©⑨B.②⑧。C.③⑥。D.⑤©⑩.下而各项中加点的虚词意义和用法完全一致的一项是（ ）A.齐桓晋文之事可得闻乎■保民而王，莫之能御也.用之以孝悌之义百姓皆以王为爱也C.此心之所以合于王者，何也以一服八，何以异于邹敌楚哉D.若无罪而就死地莅中国而抚四夷也.下而对古代文化常识的解释不正确的一项是（）A.诸侯：古代帝王分封的各国君主。在其封地内世代掌握军政大权，但要定期向帝王朝贡述职，并承担部分义务。B.桓文之事：桓文指春秋时的齐桓公和晋文公。二人在先后称新，凌驾于天子之上，代替天子对诸侯发号施令。C.孝悌：孝，指回报父母的爱；悌，指兄弟姊妹之间的友爱。简言之，孝悌就是孝敬父母、友爱兄弟。D.庠序之教：庠序，泛指中国古代地方所设的学校，殷代叫庠，周代叫序。庠序之教泛指伦理道德教育。.对下列成语解释全都正确的一是（ ）①明察秋亳：明察，看清：秋毫，秋天鸟兽身上新长的细毛。形容人目光短浅，只能看清细小的事物。②缘木求鱼：沿着树干爬上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。③寡不敌众：寡，少；敌，抵挡；众，多。少数人抵挡不住多数人。④放辟邪侈：放、侈，放纵：辟、邪，不正派，不正当。指肆意作恶。⑤不见舆薪：看不见一车柴禾，比喻不下功夫去做。⑥发政施仁：发布政令，实施仁政，比喻统治者施行开明政治。⑦衣帛食肉：穿着精美的丝绸服装，吃的是肉食。形容生活奢侈腐化。⑧不饥不寒：不挨饿，也不受冻，比喻生活仅仅温饱而已。A.①® B.®@C.③⑦ D.④⑧二、语句翻译.准确翻译下面的句子。（1）仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉译文： （2）王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？译文： （3）百姓之不见保，为不用恩焉。译文： （4）古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣译文： （5）此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉译文： 三、分析思考.认真阅读课文，在下面横线上填上合适的词语。（1）齐宣王原本想听孟子讲的事，但孟子抓住机会给她讲了的事。当齐宣王问怎样才能称王于天下时，孟子明确地告诉他“"，这也是全文的中心。（2）在齐宣王看来，行“齐桓晋文之事”要容易些，而要按孟子的思想管理国家，担心自己做不到，所以才问：",?”孟子先给了他肯定的回答，又巧妙地利用的故事，指出“"，虽然百姓对大王有误解，但孟子知道这是大王有“”之心。（3）齐宣王不能理解百姓对他的误解，也不明白自己的心理状况，但孟子告诉他这就是，并用“”暗示他具有君子的品质，以鼓励他行王道。听完孟子的解释，齐宣王高兴了，但他仍不明白o（4）孟子用和两个比喻，指出齐宣王“"的原因是“不为”而非“不能”。（5）孟子擅长比喻说理，当齐宣王问他“不为”和“不能”在表现上有什么区别时，，他用“"来解释“不能"，用“”来解释“不为”。指出齐宣王之所以“不王”属于后者。并用带有警告意味的话语告诉他，只要“”，就能实现称王的意愿，反之，就连一个家庭也搞不好。（6）孟子知道齐宜王心里仍然想,于是就用“”会导致的“、”的结果，反问他会为之高兴吗。齐宣王说他不会为此高兴,但是得到自己想要的东西。当孟子问他想要什么的时候，他不肯说，最终孟子帮他说出了他想要的东西：",,”。（7）当齐宣王终于暴露出自己的真实想法的时候，孟子明确告诉他，他的做法明显是“"，不仅不能实现自己的愿望，很可能还会找来灾祸。.认真阅读课文，回答下列问题。（1）孟子问了齐宣王一个邹人与楚人打仗谁会获胜的问题，孟子问这个问题的用意是什么？请简要回答。（2）孟子告诉齐宣王。如果发政施仁的话，会产生一系列积极的效果，从这些积极效果分析，孟子所说的“发政施仁”其根本着眼点在哪里？为什么？（3）孟子说“其若是，孰能御之？”意思是，没有任何力量能够阻挡，那么这是一种什么力量？为什么这么强大？（4）史料记载，齐宣王最终也没有采纳孟子实行王道的建议，当然他的称箱野心也没有实现。许多人认为行霸道，简单快捷，轰柒烈烈；而行王道则复杂缓慢，琐琐碎碎。但中国历史上，行霸道的不是以失败告终，就是昙花一现，而行王道则往往能坚持几百年。请分析这两种不同方式及其不同结果的内在原因？四、迁移训练.阅读下面的文字完成后面小题。臣闻有道之君，以乐乐民。无道之君，以乐乐身。乐民者，其乐弥长。乐身者，不久而亡。夫民者，国之根也，诚宜重其会，爱其命。民安则君安，民乐则君乐。民有离散之怨，国有露根之渐，而莫之恤也。民力因穷，鬻卖儿子，调殿,相仍，日以疲极，所在长吏，不加隐括。加有监官，既不爱民，务行威势，所在骚扰，更为烦苛，民苦二端，财力再耗，此为无益而有损也。愿陛下一息此辈，矜哀孤弱，以镇抚百姓之心。此犹色鳖得兔毒嘤之渊，乌兽得离罗网之纲，四方之民襁负而至。如此，民可得保，先王之国存焉。（《三国志・陆凯传》）（1）上面的文字最为核心的思想是什么？清结合历史或现实，说明这种思想的合理性。（2）从第二段文字看，导致国家衰亡原因都有哪些？该怎样管理才能保证国家安全?答案：.A（B项，“挟jid”应为“挟xiC”；C项，“度dU”应为“度du6”：D项，庠"ydng"应为庠"xidng"）.C（②"说”同“悦”，③“枝”同“肢”，④“已”同“矣”，⑥“盖”同“盍”，⑦“涂”同“途”，⑨“罔”同“网”,⑩“颁”同“斑”,⑪“刑”同“型”,©“采”同“彩”）.B（B项，“兄弟”与今天的“兄弟”含义相同。A项，“以及”，古，用来推及到；今，并列关系的连词。C项，“妻子”，古，妻子儿女：今，妻子。D项，“中国”，古，中原地区：今，中华人民共和国的简称）.D（A项，易，替换；B项，殆，恐怕：C项，爱，吝啬）.B（②远：形容词用如动词，远离；④危：形容词的使动用法，使……受到危害：⑦朝：名词使动用法，使……来朝见）.C（正确的调整应是：③何由知吾可也一一由何知吾可也；⑥舆薪之不见——不见舆薪：O我非爱其财而易之以羊也一一我非爱其财而以羊易之也）.C（A项，助词“的”/代词“他”；B项,介词“用”/动词“认为”:C项,介词“和”/介词“和”：D项，转折连词“却”/并列连词）.B（“凌驾于天子之上，代替天子对诸侯发号施令”错。春秋时期的霸主并没有凌驾于天子之上，名义上还是服从天子，借天子名义对诸侯发号施令）.B（“明察秋亳”的一意思是，形容眼力好到可以看清极其细小的事物。“衣帛食肉”意思是，形容生活富裕。“不饥不寒”意思是，生活不愁温饱）.参考译文：（1）孔子的弟子之中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世失传了。（2）您如果痛惜它无罪却走向死地，那么牛和羊又有什么区别呢？（3）老百姓没有受到保护，是不肯布施恩德的缘故。（4）古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。（5）这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？.（1）称霸王道保民而王（2）若寡人者，可以保民乎哉衅钟时以羊替牛是心足以王矣不忍（3）仁术君子远庖厨有不忍之心为什么适合行王道（4）力举百钧却不举一羽明察秋亳之末却不见舆薪不王（5）挟太山以超北海为长者折枝推恩（6）称箱兴兵危士臣构怨于诸侯辟土地朝秦楚莅中国而抚四夷（7）缘木求鱼.参考答案：（1）孟子的用意是齐宣王称霸的想法无疑是以寡敌众，是想凭借武力靠一个州的力量击败八个州，这显然是不可能实现的，从而告诉齐宣王称箱是没有胜算的。（2）孟子的着眼点在国内，也就是要在自己的国内实行仁政，先把国内的事情办好，那样的话，其他诸侯国的人，包括读书人、农民、商人、旅客、受到不公平待遇的人都渴望到你这里来。就形成了民心所向，任何力量无法遏制。（3）这就是民心的力量，或者说人民的力量。民心的力量代表着历史的发展潮流，是任何人任何力量都阻挡不了的。统治者只能顺应历史潮流，不可阻挡历史潮流。（4）行王道就是行仁政，而行仁政就是得民心，顺民意。一个政权只有满足了最广大人民的利益，才能得到最广大人民的拥护，而一个得到人民拥护的政权，是不可能被少数人或外部势力颠覆的，古今中外概不能外。但行王道就要解决的民生的问题，都是小事，往往显得琐琐碎碎，但只有这些小事解决了，人民才能安居乐业，政权才能稳固。而征服一个国家虽然能获得轰轰烈烈英雄般的感觉，但那是违背人民爱好和平、喜欢安定生活的愿望的，因而注定不会长久。.【参考答案】（1）本段文字的核心思想是“民为国之本，民安则国安君安“。从历史上看，凡是百姓能够安居乐业的，国家就安全，如汉朝的文景时期，唐朝的开元时期，清朝的康乾时期。相反百姓不能安居乐业，即便皇帝再勤政，国家也难逃覆亡的命运，如明末崇祯皇帝时期。（2）导致国家衰亡的原因往往有两个，一是国君未能以民为本，导致百姓的利益受到伤害：二是整个官僚体系没有将民生放在首位，而国君又未能及时惩治官僚体系，从而导致百姓利益受到伤害，就像大树的根受到伤害一样，国家必然走向衰亡。因而管理国家，第一国君始终要将百姓的利益放在首位，片刻不得忽视：第二不断整顿官僚体系，要求他们为民着想，严防他们侵害百姓利益。【参考译文】臣下听说有道之君，用愉快事情使百姓欢悦；无道之君，用愉快事情使自己欢心。使百姓欢乐者，欢乐就会长久：使自己欢心者，不能长久取得欢乐而只会灭亡。百姓是国家的根本，确实应当重视他们衣食，爱惜他们生命。人民平安则国君安稳，人民欢乐则国君高兴。百姓有亲人离散的怨忿，国家则有大