2019精品教育齐桓晋文之事高三教案

齐桓晋文之事导入：在两千多年前，我国的思想领域曾经历过一个辉煌的时代，真正的做到了百花齐放，百家争鸣。以后任何一个时代，我们在思想领域的变革都没有当时那么巨大，形式都没有当时那么多样，内容都没有那么自由。这个时代是：春秋战国时期。大家能举出当时比较有代表性的派别吗？其中的儒家思想对我国文化乃至政治的影响都可以说是空前绝后的。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他们分别被称为 “圣人”和“亚圣”。孔子大家都非常熟悉，而对他的再传弟子孟子就可能不太了解了。有谁能说说孟子的有关情况。关于孟子：孟子其人孟子（前 372— 前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人， 30岁左右收徒讲学。 44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为 “亚圣”。《孟子》其书《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》 、《公孙丑》 、《滕文公》 、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。 到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》 、《中庸》两篇以及《论语》合为 “四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。孟子思想性本善（凡人都可以为尧舜）民为贵，社稷次之，君为轻（民本）穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出世进退的准则）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲然视之）劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也［思考：为什么孟子的思想会被后世接受呢？ ］任何一种哲学，都会创立自己的理想世界。比起道家的小国寡民、佛家的因果报应来说，儒家的集大成思想家孟子的理想世界则诱人得多。 孟子提出了一幅君民同乐、 仁义并施的王道乐土和太平盛世的理想图景。 这对于王者来说，自然是最好不过了，有什么比百姓归附，国力强盛更令他们满意的呢？对于老百姓来说，也是如此，有谁不乐意做太平盛世的人呢？《孟子》的时代意义当时的社会背景： ①争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城②庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩时代意义：孟子的思想具有着明显的进步性。其思想核心就是 “民本思想 ”。民贵君轻，在今天看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识、保护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重大影响。孟子的追求是一种对社会出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我们学习的。另外， 《孟子》的散文成就极高，作为文化精粹，我们当然有研究、借鉴、继承和发扬的必要。“王道”和“霸道”这是先秦时代一对相对的概念。 “王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁《史记 ?孟子荀卿列传》说： “当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。 ”三、课文分析齐宣王问曰： “齐桓、晋文之事，可得闻乎？ ”见面即问称霸的事，说明有称霸的意图。避免了平铺直叙，形成了迂回曲折、波澜起伏的论辩风格。孟子对曰： “仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。岔开话题，为下文宣讲 “王道”铺垫。无以，则王乎？ ”提出并明确话题，以问 “霸道”开始，转入说 “王道”。辩论技巧： 掌握对方心理，进而因势利导。孟子能掌握齐宣王问霸政的目的只是想统一天下，故立即引导他讨论可达到统一天下的方法 ——行王道（仁政） ，促使宣王有兴趣与孟子继续谈下去。 “保民而王 ”，国家富强正合于宣王之意，故他便有更大兴趣讨论王道，保民之道了。曰：“德何如，则可以王（ wàng）矣？ ”语意急切，欲称霸之心昭然若揭，同时也显示了其畏难心理。 曰：“保民而王，莫之能御也。 ”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？ ”语意急切，欲称霸之心昭然若揭，同时也显示了其畏难心理。 曰：“可。 ”曰：“何由知吾可也？ ”语意急切，欲称霸之心昭然若揭。曰： “臣闻之胡龁 （húhé）曰： ‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰： “牛何之？ ”对曰：“将以衅（xìn）钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫 （húsǜ），若无罪而就死地。 ”对曰：“然则废衅钟与？ ”曰：“何可废也？以羊易之。 ”’不识有诸？ ”曰：“有之。”不慌不忙，诱敌深入。曰： “是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。 ”肯定齐宣王有 “不忍之心 ”，说明有 “保民”的基本条件，TOC\o"1-5"\h\z具备实行王道的基础，为下文宣扬 “王道”埋下伏笔。王曰： “然，诚有百姓者。齐国虽褊（ biǎn）小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫 （hú sǜ），若无罪而就死地， 故以羊易之也。 ”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。 以小易大， 彼恶知之？王若隐其无罪而就死地， 则牛羊何择焉？ ”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。 ”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。 ”提出“保民而王 ”的中心论点，肯定齐王能够 “保民而王 ”*辩论技巧：把握对方的漏洞，而又主动排解。孟子主动提出难题（百姓对宣王的误解）责难宣王，使他内心自我矛盾，后却又主动为他辩解。目的是：（1）使宣王不得不佩服他。（2）为宣王开脱百姓对他的误解，讨悦他的欢心，更有兴趣与他讨论下去。王说，肯定齐宣王有 “不忍”之心，赢得齐宣王的欢心，为下面说理做铺垫。曰： “诗云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？ ”得到齐宣王的赞扬，激起他继续谈下去的兴趣，下面开始作比喻， 说明道理。 曰：“有复于王者曰： ‘吾力足以举百钧， 而不足以举一羽； 明足以察秋毫之末， 而不见舆薪。 ’则王许之乎？ ”曰：“否。”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。 ”运用“类比”推理，指出齐宣王没有实行 “王道”非不能，是不为。曰：“不为者与不能者之形，何以异？ ”激起齐宣王的兴趣，见孟子说理艺术之高，又见宣王称霸之心之切。孟子正是要利用他这种心理，把他引导到 “王道”的路子上来。曰： “挟太山以超北海，语人曰： ‘我不能。 ’是诚不能也。为长者折枝，语人曰： ‘我不能。 ’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。解除其畏难心理，说明实行 “王道”并非难事，连用四个比喻。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。正面说明实行 “王道”的好处。 “天下可运于掌 ”具有很强的诱惑力！诗云： ‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’──言举斯心如诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；引用诗文，正反说明实行 “王道”的措施，“推恩”是关键。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。又以 “古人”证明之。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？指出齐宣王存在的弊病。权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！ “剖析齐宣王的 “仁心”未及于民，未成 “王道”，不是“不能”，而是“不为”。*辩论技巧：用比喻手法向宣王发问明显浅显问题：以不举一羽、不见舆薪、不为长者折枝比喻 “不为”，以不能挟太山以超北海比喻 “不能”等，目的是请君入瓮，引出对 “仁政”的议论，说明齐宣王不行仁政非不能而是不为。正反对比： 以“挟太山”与“为长者折枝 ”对比阐述 “不为”与“不能”的不同； “推恩”与“不推恩”及其结果的对比，让齐宣王深知问题的严重性；排比句式： 3个“⋯⋯为不用⋯⋯”构成排比，增强语势；第一部分：主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？ ”见齐宣王仍然执迷不悟，一激。 “危士臣”、“构怨于诸侯 ”显然不是齐宣王想看到的。王曰：“否，吾何快于是，将以求吾所大欲也。 ”曰：“王之所大欲，可得闻与？ ”一引，逼迫齐宣王说出自己的真实想法。王笑而不言。此 “笑”意味深长！揭示了齐宣王欲称霸而不好意思说出来的心理。刚才一番说教显然有了效果。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖（ nuǎn ）不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖 （piánb）ì不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？ ””一引，逼迫齐宣王说出自己的真实想法。曰： “否，吾不为是也。 ”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。一击，击中齐宣王的思想要害，给其兜头一瓢冷水。 ”王曰：“若是其甚与？ ”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。 ”指出实行 “霸道”的危害曰：“可得闻与？ ”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？ ”曰：“楚人胜。 ”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？指出行 “霸道”必然失败的原因：以小搏大，以弱凌强。盖亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御于？ ”正面指出正确做法， “孰能御之 ”很有诱惑力。*辩论技巧：.铺陈排比，迂回包围迫使齐王说出 “吾不为是也 ”，直言道出齐王 “莅中国而抚四夷 ”的“大欲”；.比喻手法： “缘木求鱼 ”比喻“霸道”不可行；.类比说理：以邹与楚战说明霸道不可得天下。第二部分：从反面论述 “霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我；我虽不敏，请尝试之。 ”大功告成，说服齐宣王。 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，措施一必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！指出具体措施， “制民之产”使人民安居乐业，才能实行 “王道”。王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，措施二 申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。 ”再谈具体措施，发展生产，才能安居乐业。*辩论技巧：以两组排比句对比说出古之明君与今之昏君在生产和教化两方面的不同做法， 进而又以排比句展示 “王道乐土 ”的美好图景， 且又一一对应，整齐严密。第三部分：阐述施行王道的具体措施。四、板书：提出并明确话题（王道 -霸道） ——————————实行王道提出|“保民而王”的中心论点， ——————————不忍之心肯定齐宣王能够 “保民而王 ”齐宣王未能实行王道，不是不能， ——————————推恩天下而是不为反面论述 “霸道”危害，敦促 ——————————推行仁政齐宣王实行王道阐述实行王道的具体措施 ——————————制民之产庄暴见孟子教学目的 :.理解常见文言实词和虚词的用法。.领会孟子 “与民同乐 ”的民本思想。.学习理解对比在论辩中的作用。教学重点和难点：民本思想和对比手法，课文中词和句子的总结教学课时： 2课时。教学方法：自读提示法。第一课时一.教学导入：我们初中时期学过孟子的三篇文章，回忆一下。 《得道多助，失道寡助》 、《生于忧患，死于安乐》 、《寡人之于国也》都是他的篇目。是战国时期著名的思想家、教育家、散文家；他是继孔子之后的儒家学派的又一重要代表人物；他的众多文章收入初高中语文教材，如：等。TOC\o"1-5"\h\z二、作者简介 ：孟子（前 372—— 前 289），名轲，字子舆，战国时邹人（今山东邹县人） ，孔子孙子子思的弟子，儒家学派的代表人物。他宣扬 “仁政”、“王道”，提出了 “民为贵，社稷次之，君为轻 ”的民本思想，后世称之为 “亚圣”。《孟子》共七篇，即《梁惠王》 、《公孙丑》 、《滕文公》 、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。各篇又都分上、下两篇。与《论语》 、《大学》、《中庸》合为《四书》 。三、讲授新知：1、熟读课文：范读《庄暴见孟子》 要求：读准字音，正确断句，掌握节奏。下列加线的字注意读音：王语暴（ yù ）庶几（ shù jī）好乐（ hàoyuè） 独乐乐，与人乐乐，孰乐 ⋯⋯臣请为王言乐（ yuè lè， yuè lè，lè，lè）可得闻与（ yú ）蹙（安页）（cùè）管龠（ yuè） 羽旄（ máo）2、分析课文：诵读开头至 “不若与众 ”。1）．齐读一遍后，学生复述这部分的大意。（2）．注疏要点。 ①“庄暴见孟子”——孟子在齐宣王 （前 341～前 324在位）时，曾一度为齐客卿， 庄暴因不知如何答对齐宣王 “好乐的说法，所以来问他。“王语暴以好乐”——也可以说成 “王以好乐语暴 ”（齐王把喜爱音乐的事告诉了我） 。王，承前章指齐宣王。据此可知庄暴是齐臣。“曰：好乐如何”——上文是庄暴语，此处加一 “曰”字，表示说话中有停顿。问 “如何”，意思是 “好乐”好不好。“王之好乐甚，则齐国其庶几乎”——“之”，起舒缓语气作用，无义。 “庶几乎”，是“庶几于治乎 ”的省文。从这句话可以看出孟子将要借题发挥了 ——把“好乐”和“治国”联系在一起。“他日，见（ X）于王”——“见”，被引见、被接见。“王变乎色”——齐王自知他的爱好并不高雅，这是他的心病，而在暴泄其事干孟子，这使他感到温怒和惭沮。“寡人”二句——齐王被迫承认爱好不高雅。 “先王之乐 ”，指上古时代的名曲《咸池》 《大章》《韶》等（孔子在齐时曾听过（韶）乐） 。“世俗之乐 ”，指郑、卫之声（孔子曾说过 “郑声淫，放郑声 ”）。“分之乐犹古之乐也”——孟子这样说， 似与孔子观点不同， 但他的意图是要说明在王者与民同乐这一点上， 古乐和个乐是没有区别的。这是因势利导，即顺着齐王的 “好乐”来谈“与民同乐 ”的道理。“可得闻与”——意思是请对方继续说下去，是一种礼貌的表示。可见孟子的这种权宜的说法收到了效果。“曰”至“不若与众”——孟子先不作答，反而连续问齐王。对这两问，答案肯定是 “不若与人 ”和“不若与众 ”。这就为论述 “与民同乐 ”作好了铺垫。齐王已入我彀中矣。学生诵读，教师检查。注疏要点如下。①“臣请为王言乐（ lè）—— 这是下文的总领句。 “乐”读le,因上文两次问 “孰乐（lè，这句自应承上读）” le，其余理由详见 “教学设想 ”。②今王鼓乐于此 ——“今⋯⋯于此”是古汉语的习惯句式，表示假设，不是 “现在⋯⋯在这里”的意思。这句话可译为 “假如大王奏起音乐 ”。下文“今王田猎于此 ”，与此相同。“举疾首”的“举”——“举”“俱”义通，可训， “皆”，全部的意思。“此极也”的“极”——这里是困顿的意思。朱熹注为 “穷”。“此极”，如此困顿的境况，指下文 “父子不相见，兄弟妻子离散 ”，这是苛刻的赋敛和繁重的徭役造成的。5．划分层次。说明：这段话的层次容易划分，之所以要来讨论，是因为要借此明确几个问题：①这段话是围绕着一个 “乐”字来写的，话题已经从欣赏音乐转到君民关系上来， 从个人爱好转到治国方针上来。 ②这段话的主体是两幅形成强烈反差的图景， 孟子没有指出造成这些图景的原因，因为这是不言而喻的：前者是由苛政造成的，而后者是 “仁政”的结果，因此尽管用的是叙述方式，但实质上是议论性的。③本段的结句是有针对性的，齐宣王有 “辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷 ”的“大欲”，所以孟子又借机向他宣传 “王道”，劝他通过 “与百姓同乐 ”的途径来达到“王天下”的目的。上述要点都可以在讨论中用启发提问的方式，让学生自己说出来，个别地方由教师作补充。讨论后再将层次划分如下：第一层：点明谈话内容。第二层：两幅不同的图景： “不与民同乐 ”和“与民同乐 ”。第三层：能 “同乐”则能“王天下”。第二课时一、归纳。1、孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的？化解：首先，齐王把自己和孟子对立起来，谈话气氛非常僵硬，齐王简直是给孟子来了一个大关门。孟子与齐王谈话，是从齐王好乐开始的，可是，齐王根本不顾孟子的面子，变了脸色，还说 “寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。 ”这等于是堵住孟子的嘴巴，不让孟子谈他的“先王之乐 ”，而事实上，孟子的谈话肯定是离不开谈 “先王之乐 ”的，因为孟子的音乐观是与王道有关的。我们要思考的问题是齐王为什么要故意和孟子对立。对这个问题，朱熹在他的《孟子集注》中有个说法可供参考： “惭其好之不正 ”。意思是为自己不喜欢先王之乐而爱好世俗之乐而羞愧。其次，我们要看清孟子面对这并不融洽的气氛所用的对策。如果孟子勉强硬谈先王之乐和世俗之乐的是非，谈话气氛可能更加紧张，更关键的是达不到劝说齐王与民同乐、行仁政的目的。所以，孟子在此时转换了谈话的内容，几乎是迎合齐王似的说了那句 “王之好乐甚，则齐国其庶几乎。 ”其目的很明显，那就是想通过引起齐王兴趣，改变谈话气氛。但是这句话却是很有文章的，它已经巧妙地把谈话内容引入了政治领域。紧接着，孟子又说 “今之乐犹古之乐也 ”，这话是承接齐王的 “先王之乐 ”与“世俗之乐 ”而言的，但更应引起我们注意的是这其间孟子已经改变了原来的概念，于是，出现了四个概念： “先王之乐 ”、“世俗之乐 ”、“今之乐”、“古之乐”。这四个概念的出现，使孟子转换了话题，为齐王钻进自己的圈套作好了准备。 至此，孟子就已经完成了化被动为主动的转移。2、谈话中的两层铺垫的作用化解：这两层铺垫就是孟子的两次提问和两次回答，孟子的两问是 “独乐乐，与人乐乐，孰乐？ ”和“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？ ”齐王的两次回答 “不若与人。 ”和“不若与众。 ”说这话的前提是齐王忍不住主动地说 “可得闻与？ ”孟子在此故意不直接阐述自己的道理，其目的很明确，一是蓄势，另一方面也是为了加重谈话气氛，诱导齐王在思想上趋向自己与民同乐的观点。孟子的谈话艺术表现在，善于借题，因势利导。他知道齐王 “好乐”一事，就采取主动，询问齐王是否有这件事；待齐王说出 “寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳 ”，立即称许他，说“好乐”可以治国， 而在这一点上 “古乐”和“今乐”并无差别， 这就引发了齐王的兴趣。 至此，孟子仍不说出本意， 却先问齐王两个 “孰乐”，让齐至自己说出。3、两幅画面的妙用化解：一是人民个个 “疾首蹙頞 ”，“父子不相见，兄弟妻子离散 ”的悲惨图景；一是人人都 “欣欣然有喜色 ”，祝福国君身体健康的太平景象。这两幅画面使用的是描写的手法，目的是为了说理，其好处是避免直接的、枯燥的说教。这种手法的运用，在中学教材中是少见的，通过描写来说理，在议论文中可以借鉴使用。4、对比手法的运用化解：为了引出 “与民同乐 ”的观点，文章不仅用了两幅画面，而且使用了对比的手法。当然，这里主要是惨景图和乐景图的对比，这个对比在用法上有一个特点，即分两步采用分述的方式进行，惨景图的描绘，引出的是反面的结论 “此无他，不与民同乐也。 ”乐景图的描绘，引出的是正面的结论 “此无他，与民同乐也。 ”这种两步分述的对比法也是不同于一般对比的，在学习时要注意借鉴。关于本章主旨，可以确定为 “国君必须与民同乐，才能王天下 ”，这是孟子 “乐以天下，优以天下 ”思想的体现。二、有关字词句：古今异义：A、兄弟妻子离散：妻子，古代指妻子和女儿；今指男子的配偶 兄弟：古代指兄和弟；今指弟弟或说话人的谦称。B、夫何使我至于此极也：至于，动词 “至”和介词“于”的连用，意为 “到”；今常用作表示另提起一事的连词。词类活用：独乐乐，与人乐乐，孰乐：乐，名词作动词，欣赏音乐。 例：与人乐乐，与众乐乐，孰乐（1）、今王鼓乐于此（名词 “鼓”带宾语“乐”，用作动词，演奏） 例：吾王之好鼓乐（ 2）、何以能鼓乐：名词 “鼓”受能愿动词 “能”的修饰，用作动词：弹奏。（ 3）总结 “鼓”：一鼓作气（击鼓） ；微风鼓浪（振动） ；今王鼓乐于此（演奏） ；噌洪如钟鼓不绝（乐器的一种）则王矣：动词，称王、统一天下；举疾首蹙：疾，名词使动用法：使 ⋯⋯疾，使⋯⋯痛。蹙，形容词使动用法：使 ⋯⋯蹙，皱。句式：被动句暴见于王：介词 “于”引入行为的主动者 “王”，表被动宾语前置句好王何如 吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也 吾王庶几无疾病与，何以能田猎也以上三个疑问句，疑问代词 “何”分别做“如”、“以”的宾语，前置。介词结构后置：A、王语暴以好乐 王尝语庄子以好乐明确：介词结构 “以好乐”放在动词 “语”后作补语，相当于 “把”。B、今王鼓乐于此 今王田猎于此明确：介词结构 “于此”放在谓语 “鼓乐”或“田猎”后作补语，于相当于 “在”。C、夫何使我至于此极也 明确介词结构 “于此极”放在动词 “至”后面作补语，于相当于 “在”。固定结构：暴未有以对 有以：有用来 ⋯⋯的办法好乐何如 何如：即如何，怎么样何以能鼓乐也 何以能田猎也 何以：即以何，凭什么 ⋯⋯，怎么《孟子见梁襄王[教学目标 ]1、解读文中常见文言词语的用法；2、体会孟子爱憎分明的个性及其执着追求的 “仁政”理想；3、理解本文生动贴切的语言及比喻修辞手法的运用。[教学方法 ]

教师点拔，学生自读研讨。[教学内容及步骤 ]一、导入没有谁愿意生活在战争年代，为什么？因为战争会让人家破人亡，妻离子散。春秋三百年， “弑君三十六，亡国五十二 ”，“争地以战，杀人盈野，争城以战 ,杀人盈城 ” ,老羸转乎沟壑，壮者散而之四方“ ”，也正因为如此，历代百姓大多是 “宁做太平犬，不做乱世人 ”。百姓怎样安居，国家怎样强大，天下怎样安定，一些先哲圣贤就此开始寻找解决问题的途径，孟子也就是在这样的背景下，提出了 “保民而王 ”，“仁义为本”的政治主张。二、初读1、听朗读录音，正音，正句读卒然（ cù）嗜（shì）杀沛（ pèi）然浡（ bó）然 枯槁（ gǎo）恶（ wū）乎定齐声朗读课文，自主翻译全文①出，语人曰②卒然问曰③天下之人牧④孰能与之⑤民皆到引领而望矣⑥天下恶乎定⑦油然作云⑧沛然作雨三、研讨2、重点字词疏理①出，语人曰②卒然问曰③天下之人牧④孰能与之⑤民皆到引领而望矣⑥天下恶乎定⑦油然作云⑧沛然作雨三、研讨语：告诉卒：通“猝”，突然人牧：国君，统治者与：归附，跟随引：伸长恶：何，怎么油然：兴盛的样子沛然：水势很大的样子这篇文章是语录体，通过人物对话来体现人物的性格，思想及语言技巧的。1、文中最能体现孟子个性的句子是哪些？体现的是什么样的个性？筛选：不似人君，不见所畏人牧未有不嗜杀人者归结：情感鲜明，率真耿直2、文中最能体现孟子思想的句子是哪些？体现的是什么样的思想？筛选：天下定于一，不嗜杀人者能一之归结：保民而王，仁义为本3、文中最能体现孟子语言特色的句子是哪些？语言特色是什么？筛选：沛然下雨，苗浡然兴之水之就下，谁能御之归结：善用比喻，生动贴切4、在把握课文内容的基础上，分角色朗读课文中的对话四、拓展阅读下段文字，回答后面问题：齐宣王问曰： “文王之囿方七十里，有诸？ ”孟子对曰： “于传有之。 ”曰：“若是其大乎？ ”曰：“民犹以为小也。 ”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？ ”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其鹿者如杀人之罪。则是四十里为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？ ”1、此段在论述中主要采用了什么方法？说说这样论述的好处。2、这篇文章中作者阐述了一个怎样的观点？[板书]《齐人有一妻一妾》 《弈秋》一．学习目标1．理解文中寓言故事所蕴含的意义。.了解孟子散文托寓言以说理的特点。．欣赏文章寓说理于寓言中，诙谐幽默，耐人寻味的特点。二．学法引导学习本文，首先要弄懂文中的重点字、词、句的含义；其次要在初通文意的基础上，分别把握两篇文章的主旨，并通过查资料、小组合作等方式，深刻领会其寓意和内容；再次，在把握文章内容的基础上，要能从语言层面上更进一个层次，提高到从文学鉴赏的角度来品味、欣赏文章的巧妙设喻、寓意深刻等表现手法和语言特色，进而试着写 400字左右的鉴赏文章。本课是《孟子》单元的最后一篇，学习过程中还要能把本课所选两篇短文和前面三篇课文进行比较，深入、系统地把握孟子的思想体系和孟子散文的艺术风格，并通过到图书馆或网上查阅资料，培养自己研究性学习的能力。三．重点、难点及解决办法本课学习的重点和难点应是文章寓意的理解，可回顾 “揠苗助长 ”“守株待兔 ”“滥竽充数 ”等寓言故事，并联系以前学习过的诸子散文中的寓言，把握先秦散文中运用寓言说理的特点。课前应在疏通文意的基础上，通过小组讨论和资料查阅，写出自己对文章理解的书面材料，并能在归纳总结寓言特点的基础上，写出本文的鉴赏提纲。四．教学步骤(一)整体感知．导入课文孟子散文长于议论，雄辩滔滔，纵横捭阖。 《齐王晋文之事》充分体现了孟子散文的这一风格， 《庄暴见孟子》的精辟的对比， 《孟子见梁襄王》精妙的比喻又从另一个侧面展示了孟子散文的风采。其实，孟老夫子不仅长于议论，他还很善于讲故事，在讲故事中阐发他的政治主张乃至人生哲理，是孟子散文的又一道风景。．整体把握文意《齐人有一妻一妾》诙谐幽默，耐人寻味，是《孟子》散文中的名篇。文章通过一个生动的寓言故事，辛辣地讽刺了那种不顾礼义廉耻，以卑鄙的手段追求富贵利达的人。课文先是故事的序幕，简单地交代了背景，引出了人物。再是故事的发生，写齐人的诡秘行动和对妻妾的夸耀。然后是故事的发展，写妻子的怀疑和妻妾的商议。接着晕故事的高潮，写妻子的追踪侦察和齐人 “餍酒食”的真相。最后是故事的结局，写妻妾的羞惭愤恨和齐人恬不知耻的丑态。《弈秋》在《孟子》原文里是说 “王不智”的问题，但学习下棋是否专心效果不大一样这个例子，强调做事要专心致志，却具有普遍意义。从原文中 “无或乎王之不智也 ”看，当是有人把 “王之不智 ”归咎为孟子辅导不力，孟子为自己辩解。孟子用培养植物来比喻培养人，一暴十寒，自然达不到培养的目的。自己接触王的机会少，而王身边却不断有人给他泼冷水，自己又能怎么样呢 ?只好以下棋为喻，即使是让弈秋这样的围棋高手教人下棋，也是聚精会神的学得好，心有旁骛的学不好，这和老师没有太大的关系，也不是他不聪明，而是没有专心致志的缘故。(二)重难点学习．解释下列句子中的加黑字词，并翻译下列句子①蚤起，施从良人之所之②良人未知也，施施从外来，骄其妻妾③又顾而之他④惟弈秋之为听⑤思援弓缴而射之⑥为是其智弗若与？．学生精读课文，讨论明确以下问题《齐人有一妻一妾》中，作者是如何层层深入地揭示齐人的丑态的 ?[点拨]从五个方面来层层揭示齐人的丑态：一、齐人对妻子夸口，树起一个极度膨胀的完美形象；二、妻子的怀疑和妻妾的商量，对齐人虚托的完美形象展开第一次审视；三、妻子的追踪和齐人真面目的显露；四、妻子的羞愧和哭骂，对齐人行为的否定；五、齐人无耻得意的另一种丑态。先以齐人的言语夸张自己的正面形象，又以妻子的视线层层揭开一个丑陋的真面目。最后又一次描绘齐人 “骄”言时的洋洋自得，虽再次回到开篇的状态，却给予齐人最有力的一击。以时间为序，将齐人反差强烈的两个形象作了三次铺展，突出其虚伪的本质，有较强的讽刺意味。两则寓言故事的寓意分别是什么 ?[点拨]《齐人有一妻一妾》中的引文末尾省略了一句表现作者观点的话： “由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几稀矣 !”从作者的说理意图看，本文讽刺了那些无耻的为钻营富贵利达而抛弃人格尊严的人们。 《弈秋》则讽刺了那些在修学和做事上没有恒心、不够专一的人们。两篇短文都采用了对比的手法，试分析其在文中的运用及作用。[点拨]《齐人有一妻一妾》中有两重对比。一是齐人自身行为的对比：坟场的 “乞”与妻妾面前的 “骄”；真相与表象的对比，人物内在的品格的委琐与外表的庄重自足形成强烈的反差，达到了美学上的滑稽效果，形成了尖锐的讽刺。二是妻妾与齐人在人生准则上的对比：齐人在坟场乞食而没有丝毫的羞耻感，甚至在足不出户的妻妾面前大吹大擂；两个妇道人家能明大理，强调在追求 “利”的同时能注意采用正当的手段，要 “行丈夫之道 ”，不能苟且，不能诡谲。具有讽刺意味的是，为人不齿行 “妻妾之道 ”的却恰恰是大 “丈夫”。两种道德标准的对比和冲撞，从更深层次上揭露了齐人的丑态，表现了作者鲜明的立场观点。 《弈秋》的对比集中体现在弈秋两个弟子学习专心程度与学习结果的差异上，揭示了作者关于态度与结果有必然因果联系的观点。试结合《齐人有一妻一妾》 ，谈谈本文所体现出的幽默、诙谐的语言特点。[点拨]孟子的寓言情节简单，有时仅仅是一个情景性的设喻，却又可笑、夸张而荒诞，形成了语言风趣幽默，寓言显豁的艺术效果。 《齐人