2016年徐汇区高三语文二模试卷(附答案)

2015学年第二学期徐汇区学习能力诊断卷（2016.4）一、阅读（80分）（一）阅读下文，完成第1一一6题。（18分）数字化时代的艺术艺术被复制技术弄得身不由已,并非是电脑出现以后才有的事情。早期欧洲用羊毛挂毯来复制油画，织毯人用各种颜色的经纬线对应画而上相应的色素，只是羊毛毯子太贵，织得起挂毯的人也就请得起画师了。随后岀现的铜版画使更多的人可以分享到艺术品，但这也只是一种权宜之计。和原作相比，这些复制品在质量上相差太远，数码方式岀现之前的复制术都是一种有损复制，所以它们的冲击力远远小于今天的数字化复制。摄影技术的兴起至少在两方面对艺术产生了影响：一是它取代了绘画的写实职能，甚至在墓物象形的功能上，摄影比绘画要强大得多：二是它具有可复制性，不但可以用来复制绘画，它自身就是可复制品。这两点根本上改变了我们对绘画的传统要求。即使在绘画的装饰功能方而，摄影也部分地抢了绘画的饭碗，至少像明信片风景和鲜花之类，摄影和绘画同样广受欢迎。［甲］有着几千年传统的绘画必须要存在下去，［乙］不能以传统的方式来延续，［丙］绘画被迫重新思考了自己的存在意义。现代主义艺术就是在这样的思考中诞生的。也许今天的绝大多数人和艺术的第一次接触就是从摄影获得的。比方每个受过教育的中国人可能都知道《蒙娜丽莎》，但人们看到的大多是这幅画的印刷品。数码复制的影响在于，它不仅在复制的精度上更为出色，对这一复制品的再复制也不会导致损耗一一它从技术上消解了原作的概念,会导致艺术品价格上天翻地覆的变化。由于成功的传播所建立的广泛的知名度，也许会极大地刺激人们对原作的需求：但另一种业已成为现实的趋势是，完美的复制降低了对于原作的需求，如果人们可以轻易地从网络上下载质量完全一样的图片或音乐，他们为什么还要额外花钱购买呢？这将直接影响到艺术生存下去的方式。数码复制带来的又一个问题是艺术消费群体的改变。以前的艺术实际上都是为某个特龙的对象而生产的，壁画是为教堂画的，圣像画是为老百姓画的，肖像是中产阶级的需求。现在，如果艺术品将通过数码复制进行传播，艺术品所而对的受众在很大程度上就变得不可预知。这种情况迫使艺术家必须自定义他的任务，使创作过程中所依循的规则出现模糊，难于聚焦，这对创作的影响不言而喻。艺术家一旦事先知道作品要通过数码化的方式到达终端受众,他或者会让他的作品更适合这种传播,或者会抗拒这种传播,刻意去强调作品中那些难以在数码复制中还原的东西。事实上目前的技术所不能复制的东西已经所剩无几。照这条思路，艺术可能会更多地朝味觉、触觉等领域发展；而照前一条思路，艺术显然应该进一步图形化、卡通化。抗拒数码化的艺术家会更强调体验，更倾向于装置或者身体艺术之类强调现场亲身经验的方式；绘画将更多地强调质感等一切手工的痕迹，戏剧或许会复兴。而乐观地迎接数码化的艺术家会更多地从事摄影和视频、音频方而的制作。这类艺术品和金钱之间的关系将更间接，也许会变得越来越像今天的报纸，它可以用极低廉的价格提供给你，用你的阅读为它创造价值。事实上，数字化不但为准确的复制提供了可能，也为不准确的修改大开了方便之门。要在数码时代做一个艺术家显然要具备良好的心理素质，你必须把自古以来关于创作主权的传统观念当作不切实际的幻想提前抛弃。那些匿名的受者随时可以采取一种更加主动的姿态来对待你的作品，而且由于在数字化条件下对作品的再处理只需要某种心血来潮的念头，几乎没有多少接受者能经得起这样的诱惑。作品一旦离开作者，可能会经过多次剪辑、改动，最终以始料不及的而目呈现给最后一个接受者。作品的再生产、再消费几乎成为一个不可避免的过程。到达终端消费者眼前的是经过复杂的再处理之后的东西。由一个个体艺术家设计好艺术手法，严格地控制整个艺术的生产和消费方式的模式越来越不可能。对消费者而言，他最终所接触到的是一个庞大的文化活动的产物,这在某种程度上也使初始作者成为一个匿名者。创作者和接受者同时隐形，这也许是数码复制所开启的一个新的匿名时代。第③段［甲］［乙］［丙］三处应依次填入（）。（2分）因此也于是B.即使也因此C.然而又于是D.况且又乃至对第④段中“它从技术上消解了原作的概念”一句理解有误的一项是（）（2分）扎数码复制品的岀现颠覆了原作存在的唯一性。数码复制品改变了接受者对原作内涵的理解。数码复制品使得艺术品的原创性受到了挤压。数码复制品的出现影响了人们对原作的需求。根据第⑥段的文意，在⑴⑵⑶处填入适当的内容。（3分）［态度］ ［方法］ ［（3）h第⑥段末尾以"报纸”来作类比的作用是 o（2分）联系全文，概述"艺术被复制技术弄得身不由己”的表现。（4分）本文所持的是“创作者立场”，请从“观赏者立场”，说明数码复制技术带来的影响。（5分）（二）阅读下文，完成第7——11题。（18分）夏日芳草理查・杰弗理我踏着芳馥的浅草向上龙去。而随着每一步的攀登，我的心境的感受范囤似乎也更加宽阔：随着每一口淸醇气息的吸入，一个更加深沉的渴望正在不觉萌生，甚至连这里太阳的光线也更加炽烈而妍丽。待到我登上山顶，我早已把我的卑微处境和生活苦恼忘个干净，我感到自己已经一切正常。山顶有堑壕一道，我沿沟缓缓而行，稍事歇息。沟的四南边上，一处坡面坍陷，形成裂口。这里下临一带广阔沃野，其中盛植小麦，景色颇佳，周用青山环抱,宛如一古罗马圆形剧场。山间有通路隘口折向山南，天际远处则为白云锁闭，不可复见。此地堪称绝幽，唯和阳光和大地为伍。我躺在草上，开始从灵魂深处和大地、阳光、空气以及那渺不可见的远海慢慢絮语。我想到大地的坚实一一我甚至觉得它将我载负而起，身下如茵的绿榻那里传来一种异样的感觉，仿佛大地正在和我交谈。我想到那流荡的空气一一以及它的纯净，这正是它的美之所在；它抚摸着我，并把它自身的一部分也给了我。我和大海对话一一虽然它离我很远，在我的想象之中，我仍然看到了它缘岸近处的苍翠和远洋深处的蔚蓝,我渴望获得它的力量、秘密和光荣。我又和太阳对语一一渴望从它的辉煌和灿烂中，从它的坚忍不拔和不知疲倦的驰驱中，找到那和灵魂相仿佛的东四。我仰对着顶上的蓝天一一凝视着它的深邃，吸吮着它的绝妙的色泽和芳馥。天上的那些采撷不到的花朵里的浓郁蔚蓝把我的灵魂也吸引了去，因为纯净的色调能给灵魂带来静谧，使它在那里得到休憩。凭着这一切我祈祷了，我的灵魂体验到了一种完全不可言诠的感情；相形之下，祈祷反而显得微不足逍，至于语言更是这种感情的一个粗糙的标记，只可惜我除此再没有别的办法了。凭着碧蓝的天空，凭着那光透幽径的滚滚炎阳，一个新的缥缈的"以太”我海洋正在一天天地展开在我的而前。凭着那环抱宇宙周流八垠的爽气淸氛：凭着那喧囂在岸边的大海——近处雪浪翻舞的碧海和远洋的深海：凭着载负着我的坚实大地：再凭着芳馥的茴香，它们的小花我常抚摸：凭着芋芋芳草：凭着那经手一搓便顺指滑落的粉松白垩，我祈祷了。我搓搓土块、草叶和茴香，吸吸周流寰宇的澄鲜空气，想想大海和苍天，伸伸手臂来让阳光爱抚一番，并俯首在草上以示虔敬一一我正是这样来祈祷的，这时我衷心盼望这样或许能接触到那个更较上帝为高的不可言说的世界。尽管使我心神激越的许多感情那么浓烈，尽管我和大地、阳光、天空、星斗和海洋的一番歆合那么亲切，这种感情动人心魄的深切还是任你怎么写也写不出的。我正是凭着这些来祈祷的，仿佛它们竟是一些乐器，一些键盘，把我灵魂中的乐调瞭亮地演奏出来。那光华耀目的伟大太阳，茁壮而亲切的大地，和暧的睛空和澄鲜的空气，以及对大海的思慕一一这一切无可言喻的美简直给我带来一种狂喜。夏天的时候我常到出野里去。背靠着橡树庞大的躯干，这时身后粗糙的树皮和地衣隐隐可觉；我便在俯视绿色1+1野的同时，开始思索我要进一步追求的灵魂生活。或者，坐卧在翠绿的冷杉之下昂首张望，看到天顶处的颜色更加湛蓝：这里羊齿遍地，野鸽咕咕，林木动处，槐树上的茸茸新叶淸晰可辨。不论在躯干修直饱满的榆树荫下，还是在山楂矮林和榛树之旁，我自己都充满着一种追逐灵魂本性的深刻渴求：希望从这一切绿色事物和从阳光之中获得那种连它们自己也完全悄懂的内在意义一一以便我自己也能盛满光泽,恍如阳光下的林木那样。甚至连路过时稍稍摸摸树上长满地衣的皱皮和触触伸向路边的一个枝梢，也都仿佛具有祈祷的效验。漫长的夏日天气把草地晒得暧洋洋的。我总是偃卧在比较偏僻的角落，全身躺直，以接受大地的爱抚。这里丰草髙高过身，婆娑的树影在我的而颊上起舞。我时而眯缝着眼望望天空，禁不住那晃眼的阳光。蜜蜂常常从我头上嗡嗡而过，有时也飞过一只蝴蝶，空中则是一片营营，翠绿的小鸟在篱边歌唱。当我这样逐渐进入到夏日的炽烈的生活之后，我终于对大地自远古以来的全部漫长生活有所体会。在那悠远的往昔，传说中南国沙磧上的埃及法老四索斯托里斯就对他自己和太阳有所认识……那阳光穿越时间将我同过去相连接,我的灵魂渴望能触碰到那些过往灵魂的生活。正如流沙能够吸收热量，我希望也能获取那种灵魂的能⅛0我吮吸着生命的气息:我知道，我似乎正是通过草叶、野花、山楂和树上的绿叶来生活，仿佛它们一个个尽是我汲取生命汁液的孔道。这时蚱蛹正在鸣叫跳跃，绿莺在歌唱，画眉在欢快鸣唏，处处生机盎然。我也深深陷入其中，并和那些所有的生命一道祈祷着。［注］以太：英语Eth亡r或Aether的音译，是古希腊哲学家亚里士多徳所设想的一种物质。此处指组成空间的意识流。第①段写登山的作用是 o（3分）选择一个角度，对第③段加以赏析。（4分）第⑦段画线句"我吮吸着生命的气息”原文为TWaSbreathingfullOfexistencevA酹江月秋夕兴元使院作，用东坡赤壁韵 酹江月秋夕兴元使院作，用东坡赤壁韵 （南宋）胡世将结合上下文的意思，分析译者将此处的“breathing”（呼吸）译作“吮吸”的好处。（3分）下而对文章分析不恰当的一项是（）（3分）扎作者反复说自己在和自然的沟通中体验到的情感无法用语言表达，是写不出的，表现了这种情感的复杂性。从作者祈祷的内容和方式判断，所谓“更较上帝为高的不可言说的世界”指的是无边无际的神奇的自然界。作者在第⑦段提到埃及法老四索斯托里斯，意在表明人类很早就开始从追索自然中获得对自我生命的认识。本文作者和《瓦尔登湖》的作者梭罗持有相似的自然观，他们都认为人是自然的一部分,应和自然和谐交融。作者在文中多次提到了自己的“祈祷”，简要分析这样写的用意。（5分）（三） 默写（6分）【任选6空作答；超过6空，按前6空评分】⑴君子固穷， O（《论语•卫灵公》）⑵ ，万钟于我何加焉？（《孟子•告子上》）⑶锦江春色来天地， -（杜甫《登楼》）（4） ,带月荷锄归。（陶渊明《归园田居•其三》）⑸怀旧空吟闻笛赋， 。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）（6） ,户枢不鑫，动也。（《吕氏春秋•尽数》）⑺身既死兮神以灵， o（屈原《九歌・国務》）（8） ，斜光到晓穿朱户。（晏殊《蝶恋花•槛菊愁烟兰泣鎔》）（四） 阅读下而的作品，完成第13—一15题。（8分）神州沉陆①，问谁是、一范一韩勿人物。北望长安应不见，抛却关西半壁。塞马晨嘶，胡笳夕引，贏得头如雪。三秦往事，只数汉家三杰。试看百二山河叫奈君门万里，六师不发。∣⅛J外何人，回首处，铁骑千群都火。拜将台欹，怀贤阁④杳，空指冲冠发。阑干拍遍，独对中天明月。［注］①神州沉陆：语出《世说新语》，指国上沦丧。②一范一韩：指范仲淹和韩琦，北宋时他们曾为巩固四北边防起了重要作用。③百二山河：语出《史记•高祖本纪》，指二人扼守，可敌百人，形容地势险固。④拜将台：刘邦拜韩信为将处。怀贤阁：纪念诸葛亮北伐处。词牌"酹江月”又名（）。（1分）沁园春B.念奴娇 C.水调歌头 D.水龙吟对词中文句分析不恰当的一项是（）（3分）“北望长安”句展现了都城沦陷、山河破碎的场景，语带讥嘲，情感沉痛。“塞马晨嘶”句描绘了西北战场特有的边塞氛用，表现作者壮志难酬的忧愤。“闹外何人”句描绘曾经的辉煌战斗经历，表达再赴沙场杀敌的强烈愿望。D•“阑干拍遍”句以景语作结，以明月证心，展露作者孤独、悲壮、愤激之情。结合作品，赏析本词用典的表达效果。（4分）（五）阅读下文，完成第16——20题。（18分）（陈）登，字元龙，忠亮高爽，沉深有大略，少有扶世济民之志。博览载籍，雅有文艺。旧典文章，莫不贯综。年二十五，举孝廉，除东阳长，养耆育孤，视民如伤。是时，世荒民饥，州牧陶谦表登为典农校尉，乃巡上田之宜，尽凿溉之利，粳稻丰积。奉使到许，太祖以登为广陵太守，令阴合众以图吕布。登在广陵，明审赏罚，威信宣••布。海贼薛州之群万有余户，束手归命。未及期年，功化以就，百姓畏而爱登曰:“此■可用矣。”太祖到下邳，登率郡兵为军先驱。时登诸弟在下邳城中。布乃质执登三弟，欲求和同。登执意不挠，进围日急。孙策遣军攻登于匡琦城。贼初到，旌甲覆水，群下咸以今嗾众十倍于郡兵，恐不能抗,可引军避之，和其空城。水人居陆，不能久处，必寻引去。登厉声曰：“吾受国命，来镇此上。吾苴出命以报国，仗义以整乱，天道和顺，克之必矣。”乃闭门自守，示弱不和战，将士衔声，寂若无人。登乘城望形势，知苴可击。乃申令将士，宿整兵器，昧爽，开南门，引军诣贼营，步骑抄其后。贼周章，方结陈，不得还船。登手执军鼓，纵兵乘之，贼遂大破,皆弃船迸走。登乘胜追奔，斩虏以万数。贱忿丧军，寻复大兴兵向登。登以兵不敌，使功曹陈娇求救于太祖。登密去城十里治军营处所，令多取柴嶄，两束一聚，相去十步，纵横成行,令夜俱起火，火然其聚。城上称庆，若大军到。贼望火惊溃，登勒兵追奔，斩首万级。迁登为东城太守。广陵吏民佩其恩徳，共拔郡随登，老弱被负而追之。登晓语令还，曰："太守在卿郡，频致吴寇，幸而克济，诸卿何患无令君乎？”文帝追美登功，拜登息肃为郎中。（选自《三国志・魏书・陈登传》裴松之注引《先贤行状》）写岀下列加点词语在句中的意思。（4分）⑴令阴合众以图吕布 ⑵明审赏罚，威信宣布•••⑶不能久处，必寻引去 ⑷登手执军鼓，纵兵乘之••下列句中加点词意义和用法完全相同的一项是（）。（3分）吾其出命以报国/尔其勿忘乃父之志••群下咸以今贼众十倍于郡兵/各*竦立以听••乃闭门自守，示弱不和战/而隔者乃以斧斤考击而求之•■可引军避之，和其空城/夫人之相和，俯仰一世••把文中划线句译成现代汉语。（6分）⑴未及期年，功化以就，百姓畏而爱之。⑵太守在卿郡，频致吴寇，幸而克济，诸卿何患无令君乎?C.(2),(1),C.(2),(1),(3) D.(1),(3),(2)用第①段中的□□□□四个字可以概括第②段中陈登的行为。（1分）宋代词人张元干评说：“元龙湖海豪气。”结合文意，简析陈登的“豪气”。（4分）（六）阅读下文，完成第21—25题。（12分）尚志斋说（节选） （元）虞集亦尝观于射乎？正鹄者，射者之所志也。于是 而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉？况乎弛焉以嬉，媲焉以发，初无左的，亦不期于必中者，其君子绝之，不和为偶,以其无志也。善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎？夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的而学者，是不立正鹄而射者也。志无左向，则泛滥茫洋无所底止,其不为妄人者几希！此立志之最先者也。既有左向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师、取友，读书、穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也：应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为丧；患难忧戚，志不为慑：必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可渝者也。是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：'‘用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎？英不可不以尚志为至要至急也，审矣。和本文最为接近的一种文体是（）。（1分）A.记B.传C.赋D.论把下列语句组织起来填入第①段画线处，语意连贯的一项是（）。（2分）⑴正尔身，守尔法⑵养尔气，畜尔力（3）良尔弓，直尔矢A.（1）,（2）,（3） B.（3）,（2）,（1）对第②段画线句理解正确的一项是（）（2分）志向不明确，好比行舟没有方向，多半会成为庸人。志向不明确，人生就会没有底线，多半会无所成就。没有特左的志向，好比行舟没有方向，注泄会无所成就。没有特左的志向，人生就会没有底线，注泄会成为庸人。第①段运用了比喻论证的手法，请结合该段内容加以分析。（3分）简析第④段的论证思路。（4分）二、写作（70分）根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。在不少领域都活跃着一批所谓“外行”，他们中的有些人甚至能做出突出的贡献：然而他们中的大部分人和成就无缘。2015学年第二学期徐汇区学习能力诊断卷高三语文参考答案和评分标准一、阅读（80分）（-）18分LC（2分）B（2分）⑴迎合数码化⑵强调体验⑶艺术形式（表现）（3分）更清晰地说明艺术品的价值和其价格之间的关系（2分）⑴挂毯、铜版画等复制技术，使作品的原貌在传播过程中对受到折损。⑵摄影技术从根本上改变了人们对绘画的传统耍求，催生了现代主义艺术。⑶数码复制技术影响了艺术品的价格，进而影响了艺术家和艺术品生存、发展的方式，导致创作方式的改变、艺术形式的变化。⑷数码复制技术使得受众可以随意对艺术品进行剪辑、改动，使艺术品最终变得面目全非。（4分）【答案示例】复制品进入观赏者的生活情境，使观赏者和艺术品距离更近，满足了大众对艺术的渴望：数码复制技术促进了艺术的多样性，使得欣赏者拥有了更多的选择：数码技术使得观赏者同时也可能参和艺术创作，通过对艺术品的改编，表达个人的感悟、

评价、灵感，成为表达口我的手段等。（写出三点即可，5分：内容3分，包括立场及话题的把握1分.解释说明2分；表达2分，包括条理性1分、概括性1分）（二）18分写出了作者远离尘嚣和口然逐渐接近的过程，也表现了他逐渐茯得心灵慰藉的过程,引出下文在绝幽之处的草地上作者和口然的更深沉的沟通。（3分）从句式运用的角度：整句；从表现手法的角度：运用想象、修辞（比拟、比喻）o写出作者和大地、海洋、天空.太阳在灵魂上的广泛而深入的沟通，也表现出自然的伟力和神奇。表达灵动，富有感染力。（4分：角度1分：结合文句的表达效果分析2分;表达1分）9•“吮吸”比“呼吸”更具力度，更贴切地表现出作者对生命力的热烈渴望和尽情吸收:“吮吸”多用丁•对液体的吸取，也和下文作者说从草叶.野花等身上汲取生命的滋养來生活更匹配：“吮吸”也是一种孩童的行为，更能表现出作者在大口然而前婴儿般的依恋。（写出两点即可，3分）10.A（3分）11•作者借助“祈祷”这一形式，通过和大地、阳光、天空、海洋等口然界在身体.灵魂两方面的接触和交流，从渴望接近口然以获取力1：和慰藉，到释放心灵，进而追问灵魂的内在意义，再到从宇宙间获取对生命的认识，汲取生命的智慧和能量，达到和口然完全交融、物我两忘的境界，逐渐推进文意，展现了作者和口然在精神层面逐渐深入的契合，也表达了作者在口然面前的虔诚，对有“神性”的口然界的崇敬。（5分：分析文意的推进3分，分析作者的情感2分）（三）6分【所填超过6空，按前6空评分】12.（1）小人穷斯滥矣⑵万钟则不辩礼义而受之⑶玉垒浮云变古今⑷晨兴理荒秽⑸到乡翻似烂柯人12.（1）小人穷斯滥矣⑵万钟则不辩礼义而受之⑶玉垒浮云变古今⑷晨兴理荒秽⑸到乡翻似烂柯人⑹流水不腐⑺魂隗毅兮为鬼雄（8）⑺魂隗毅兮为鬼雄（8）明月不谙离恨苦（四）8分13.B（1分）14.C（3分）15•作者用“一范一韩人物”“汉家三杰”“拜将台”“怀贤阁”等典故，表达怀想先贤、追慕英雄的情怀：表现了对当今朝廷不知用人的愤慨：用“神州陆沉”“白二山河”“空指冲冠发”等典故，写出了作者面对国土沦丧乂无力回夭的忧愤之情。数典并用，使作品意蕴丰富（言近旨远），委婉而真切地抒发了作者复杂深沉的爱国之情，也给读者留下了联想的空间。（4分：对具体典故的分析3分：对整体表达效果的分析1分）（五）18分（1）谋取⑵传播，传扬⑶不久⑷追逐（4分）A（3分）1&6分⑴不满一年的时间，功业教化得以完备，白姓敬畏并爱戴他。（期年，以，就，3分）⑵我在广陵，多次招來吴寇（侵犯），幸亏能够打败他们，（我走后）你们何必担心没有好的太守呢？（致，克，济，3分）扶世济民（1分）陈登的“豪气”即他的坚韧不屈、勇猛顽强、胆魄过人。具体体现在三件事上：吕布扣押陈登的三个弟弟做人质，陈登绝不屈从；在和孙策第一次交战时，孙策來势汹汹，陈登没有退缩，坚守城池，伺机打败敌人；当东吴军队再次攻击陈登时，陈登果断机智地燃火迷惑对方，再次击败敌人。（4分：对“豪气”的内涵解释1分：对应事件的概括3分）【参考译文】陈登，字元龙，忠诫正直、慷慨高远，沉着渊深，富有才略。年少时就怀有救世济民的大志。博览群书，雅好文章技艺。群经旧典，无不融会贯通。二十五岁时，被推举为孝廉，授官东阳令，养育孤独老弱，对待百姓像对待受伤的人一样（尽心尽力）。正当这时，年岁荒俭百姓忍饥，州牧陶谦上表奏请陈登做典农校尉，（陈登）就巡察田土之宜，碣尽开凿灌溉的便利，（致使）稻谷丰收堆积满仓。奉命出使许昌，（魏）太祖曹操任命陈登为广陵太守，让他暗中集合人力来谋取吕布。陈登在广陵时，申明赏罚之藝，威信（很快得到）传扬。薛州一带有海贼一万多户，都归附听命。不满一年的时间，功业教化得以完备，百姓敬丧并爱戴他。陈登说：“（这样）百姓就可为我所用了。”魏太祖到下邳视察，陈登率领郡中兵卒充当先导部队。当时，陈登几个弟弟都在下邳城中。吕布就捉拿他的三个弟弟扣作人质，想求得和议。陈登坚定信心，绝不屈从，（吕布）围逼之势非常紧急。孙彊派遣大军在匡琦城国攻陈登。敌人初到时，谨甲注水，陈登手下人都认为敌人兵力十倍于己，担心不能应对，希望率军避其锋芒，留给孙策一座空城。好水战的东吴士兵在陆上，肯定不能呆久，一定会过了不久就会离开。陈登厉声对部下说："我接受国家使命，来镇守这个地方。我一定会豁出性命来报效国家，坚守道爻来整治乱局，上天也会支持我们，一定要打敗敌人。”于是坚闭城门、固守其中，表面上示弱，假装不和敌人作战，将士们不发出任何声音，城中像没有人迹一样的寂静无声。陈登登上城墻察看形势，确定了可以攻击敌人的时机。于是就命令将士，夜里整理好兵器，等天快亮的时候，打开城南门，率领军队来到敌营跟前，步兵骑兵抄截敌人后路。敌人仓皇失措，正在排列方阵，仓促之间无法登船。陈登亲自手拿军鼓，鼓动兵士追逐敌人，敌人被打的大败，弃船逃走。陈登乘胜追击，斩杀几万敌人。敌人恼恨被陈登击敗，不久又兴师攻击陈登。臣等认为兵力难敌对手，派遣功曹陈矫向太祖求救。陈登暗中在离城十里处安营扎寨，让士兵多取柴禾，两捆堆在一起，相距十步远的地方放好，纵横成行，让人夜里点上火，火烧着了一堆堆柴禾。城上兵士高声呐喊，好像欢迎大军到来。敌人看到火光惊散溃逃，陈登率兵追击，斩首万人。后陈登又调任东城太守。广陵官民都对他感恩戴德，整个郡的人都追随陈登，老弱病残之人都背着包袱追在后面，陈登传话让他们回去，说到："我在广陵，多次招来吴寇（侵犯），幸亏能够成功（打败他们），（我走后），你们何必担心没有好的太守呢?魏文帝追念陈登的攻击，授予陈登的儿子陈肃郎中的官位。（六）12分D（1分）B（2分）A（2分）文章把人的立志比作射箭：只有瞄准靶心，才能射箭成功，只有立志，才能实现人生目标。运用比喻论证，把抽象的道理形象化，通俗易懂。（3分）作者先强调立志的重要（1分）；接着引用名人言论，证明立志的作用；乂作反面假设，表明不立志便一无所成（1分）；再接着以孔子为例，证明立志的不可或缺（1分）：最后，作者以双重否定句重申立志