家读后感800字高二

本文格式为Word版，下载可任意编辑——家读后感800字高二时光翩转间，历史轮回中，这湖水曾吞噬过多少少女正值芳华的生命，却终是平波无浪，深渊无底。下面给大家共享一些关于家（读后感）800字高二，梦想对大家有所扶助。

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《家》这部书是以中国封建礼教下的大家庭为背景，阐述了在那个时代的青年们如何被摧残。

巴金是以自己的大家庭为背景完成这部小说的。在高家这个大家庭中，主要人物有高老爷子，他是整个家庭封建礼教的仆人，也是整部小说悲剧的创造者。高觉新是高家的长孙，是一个拥有现代思想的进步青年，无奈却因要继承家庭，顺承父辈的意思，而断送了大好前程，成为封建主义的奴隶，并在进步思想与封建思想中间夹缝求生。高觉慧是高觉新的同胞弟弟，他同样是爱国的进步青年，他厌恶自己的家庭，并且支持自己的二哥觉民逃婚，去追求自己的幸福，同时他也干预追求自己的幸福，大胆的同丫头鳴凤谈恋爱。或许这样的事发生在现代是很正常的，但在那个时代的婚姻都是讲究门当户对的，父母之命，媒妁之言。由此便可看出高觉慧确实是一个用于冲出封建礼教的进步青年。

当然，高觉慧是一个正面的例子，但在封建社会下，更多的是凄凉的例子。譬如高觉新，他的婚事原本可以很顺遂，不想高觉新的继母和梅的母亲在牌桌上发生冲突，于是梅的母亲一气之下就退了这门亲事。而高老爷子俨然用抓阄的方式来抉择觉新的婚事。而觉新的人生悲剧并没有就此中断。在接下来的几年里，他又遇到了他的初恋情人梅，觉新便在梅雨现任妻子瑞钰之间分外冲突，结果梅却由于觉新而含恨而终，而瑞钰却因难产而死，他纵有万般无奈的怒火却不敢发泄，这一切都由于封建礼教与他自己的不抵挡主义而造成的。

觉慧并不像他大哥那样薄弱，他抉择挑战象征封建主义的爷爷，支持并扶助二哥觉新逃婚，并在他的撮合下，他的二哥觉民终究抵挡告成并能够与表姐琴在一起。他自己参与新青年的社团，与社团成员一起出版《新青年》这本杂志来指责所谓的政府军队对学生与百姓们的伤害。尽管他们四处受到政府的打击与排挤，还几次被警告务必要中断出版，但他们并没有中断与恶势力的斗争。持续想手段出版《新青年》，但命运貌似也与觉慧开了一个玩笑，他的恋人鳴凤要嫁给一个六十多岁的老头为妾，而鳴凤由于觉慧而不愿嫁给别人为妾。无奈之下选择投河自杀。觉慧由于鳴凤的死，大受打击，一气之下抉择离开这个令人窒息的封建家族。所幸的是在他的大哥和二哥的扶助之下，他离开这个家，走向一个新的天地，上海。

巴金以自己的形象创造这个人物觉慧，我分外热爱他，有自己的思想，敢于创造机遇，去追求自己想要的生活，这才象我们现代人一样，有蓬勃的生命力。

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看完巴金的名著《家》，不敢说完全看懂摸清。只能稍微说一说自己的感受。

这是一个成都地区的封建大家庭走向崩溃的（故事），故事发生在辛亥革命以后。长江上游某大城市有个官僚地主家庭高公馆。高老太爷封建专制，顽固不化，代表传统封建的势力。觉新是长子长孙，早熟而性格薄弱，受过新思想的熏陶却不敢顶撞长辈，他年轻时与梅表妹相爱，但却采纳了父母的安置另娶了珏。婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自己美观的妻子，但又忘不了梅，更加是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他无穷的痛楚。不久，梅在惆怅中病逝。觉新的弟弟觉民、觉慧积极加入爱国运动，遭到爷爷的训斥，并被软禁家中。觉民与表妹琴相爱，但爷爷却为他定下亲事，觉民为此离家躲避，觉新夹在弟弟与爷爷中间受气。觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，他爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽…至此，觉新有所觉醒，而觉慧那么毅然脱离家庭，投身革命。

巴金以成熟的文笔揭露了封建专制制度的罪恶，揭露了在温情关系掩盖下的大家庭的勾心斗角，揭露了所谓“诗礼传家”的封建大家庭的无耻。另外，他还描写了新思想下，新一代青年逐步觉醒和抵挡。封建势力虽然强大，但那终究已成为过去，和现代社会进展相悖，始终会被社会所淘汰和遗弃，即使觉民、觉慧不站起来抵挡，还会有千千万万的人站起来。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极加入宣传革命思想的学生运动，另一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教开展英勇的战斗。一个如此浩瀚的的家庭衰落，虽然有点怅然，但封建专制始终是不成取的。

在这些弥漫政治色调的思想下，也不乏细节的描写。用了好多不同的修辞，景物仿佛就是为了主角的思想而生。譬如小说一开头写风雪中那“黑洞”似的公馆以及结尾写觉慧如鸟脱笼似的离家。

《家》的另一个特点是洋溢着纯净浓重的青春气息。这种单纯而自然的气息，正如巴金所说：“永生在青春的原野”。

在历史的洪流中，这本书永远不会被淘汰，由于它是我们新（文化）运动的见证。

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很小的时候就看过巴金老先生写的激流三部曲之一《家》。长大后闲来无事唾手还会翻翻这本书。

《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉充实、天性鲜明、栩栩如生。

小说中的人物有七十来个，其中既有专横，衰弱的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，又有敢于向死向封建专制-的刚烈丫头鸣凤，温情驯良的梅芬，良善厚道的长孙媳瑞钰等;以及受新潮思想、敬仰自由对等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。其实，《家》一书是写在中国社会强烈大变革时期一代青年走过的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。由于性格的不同所走的人生道路也就完全不同。

觉慧理应是巴金老先生笔下具有一个代表性的新青年的一个典型人物。巴金曾在他的这个第十版序中这样写到：“一个旧礼教的叛徒，一个童稚然而大胆的叛徒。我要把梦想寄托在他的身上，要他给我们带进来一点崭新空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。”觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，看到了社会的弊端，他反对旧礼教。同时，他也很童稚。但是，他敢于抵挡，并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，乘着不停东流的绿水走入了他敬仰的新生活。

书中还有一个更加显著的气息：四处闪动着青春的色调。这种单纯而自然的环境就是本人所写的那样：“永生在青春的原野”，“我始终记住：青春是美观的东西。而且它一向是我的鼓舞源泉。”

巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰弱、腐朽的统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，肆意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的要挟。还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，行贿受贿是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光芒。

总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度举行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎结果作了牺牲品的人们寄予了无限的可怜，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们举行了大力的歌颂。

这个社会永远都是在进步的，并不会由于有什么不进步的羁绊而中断，而且它也不能够中断;没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会喷发出应由的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着的海流去。

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《家》，巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生动地表示了青年一代的觉醒猛然封建势力的没落，是文学的里程碑。

觉新是这部小说里塑造得最告成的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和气相处”，他凡事都采取“不抗争主义”。他与他的梅表妹有一段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有抵挡，有的只是悄悄地采纳父亲为他安置的一切。虽然他的内心特别痛楚，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是采纳了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也由于他，郁郁寡欢而死。然而对于这一切悲剧的发生，他无力抵挡，甘愿持续痛楚地过着“旧式”的生活。

小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆童稚的叛逆者的人物形象。他积极加入了学生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆抵挡。结果，他义无返顾地走出了家庭。

《家》还重点描写了几个有着不幸遇到的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤良善却柔中有刚;她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是一致的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、良善的人们的-，强化了全书主旨。

《家》是一部充分表达了巴金创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就。

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“我想有个家……”音律在跳动着，歌词道出了人们的心声，可毕竟什么才能称作“家”?

“家，理应是蜘蛛网的中心，连结着千丝万缕的情，不管你走得多远，你的喜怒哀乐只要有一丝丝的脉动就会震撼着蛛网的中心”这句话，把家比作蛛网的中心，生动形象地写出了家是我们遇到挫折后的避风港，家是安抚我们心灵伤口的创可贴，家是承载着我们喜怒哀乐的小船，当我们在黑暗中迷惘的时候，家是那一盏照亮我们前方的路的指明灯;当我们在寒冷中孤独的时候，家是那一张和暖我们的心的棉被;当我们在迷途中无助时，家是那一张指引我们回归正道的地图。家的作用是无法被取代的。家同时也意味着爱与责任。萨克斯曲《回家》不知打动了多少游子的心，它的产生正是由于夜深回家时，察觉母亲还坐在沙发上等他归来，真情涌动于是写成了这经典之作。一个人无论你长多大，长多老了，在母亲的眼里你还是她的小孩。母亲家中等小孩的场景，每个人都体验过，感觉不一样，有的温馨，有的冲动，有的心酸。俗话说，父爱如山，母爱如水，这些爱也只有在“家”的存在前提下才会呈现出来。假设没有了家，哪会有厚重如山的父爱;假设没有了家，哪会有细腻如水的母爱;假设没有了家，哪会有触动人心的真爱。再如老舍在《我的母亲》里，就有心酸的表达：“三姐结了婚。母亲对儿女都是一样疼爱的，但是倘使她也有点偏爱的话，她应当偏爱三姐，由于自父亲死后，家中的一切事情都是母亲和三姐共同支持的。三姐是母亲的左右手。但是母亲知道这右手确定要割去，她不能为自己的便利而耽延了女儿的青春。当花轿来的我们的破门外的时候，母亲的手就宛如冰一样冷，脸上没有血色——那是阴历四月，天气很暖。大家都怕她晕过去。可是她挣扎着，咬着嘴唇，手扶着门框，看着花轿徐徐的走去。不久，姑母死了。三姐已出嫁，哥哥不在家，我又住学校，家中剩下母亲自己。她还须自晓至晚的操作，可是终日没人跟她说一句话。新年到了正赶上政府倡用阳历，不许过旧年。（除夕），我请了两小时的假。由拥挤不堪的街市回到请炉冷灶的家中。母亲笑了。及至听说我还须回校，她愣住了。半天，她才叹出一口气来。到我该走的时候，她递给我一些花生，“去吧，小子”街上是那么喧嚷，我却什么也没望见，累遮住了我的眼。今天，泪又遮住了我的眼，又想起当日孤独的过那凄惨的除夕的慈母。可是慈母不会再候盼着我了，她已入了土!”这一段文字，诠释了母亲对儿女该尽的责任和儿女对母亲应尽的义务，劝诫我们不要等到“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的时候，才想起在家中孤独地等待着我们回去拜访、回去陪伴的老父亲、老母亲。不要