课件：人教部编版 高中语文 选择性必修上册《人皆有不忍人之心》

课题：人皆有不忍人之心单位：青岛市即墨区实验高级中学时间：2020.10学习目标：1.积累文言词汇，熟练掌握翻译。2.理解文本思想内容。三省：中书省、门下省、尚书省六部+职能：吏部(管官吏的任免与考核等)、户部(管土地户口、赋税、财政等)、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部(管军事)、刑部(管司法刑狱)、工部(管工程营造、屯田水利等)，各部副职称侍郎。征辟制：“征辟”是自上而下的选官制度。一般由皇帝派人去聘任特别有名望的人叫作征召，三公以下召举布衣入仕叫作辟除，合称为“征辟”，为汉代选用官吏制度。起复/夺情：“起复”是指起用了丁忧未满之人，或是降职、革职之后重被任用；“夺情”是指官员丧服未满而朝廷强令出仕。明清两代，官员守孝期满而起用叫“起复”；而丁忧期间，朝廷或官府有重要政务需要守孝者回去供职的，则称“夺情”。丁内艰/丁外艰年老生病辞官：终养/归养/告老/移疾/致仕/归老/乞骸骨三公：三公，始于周朝，或以司徒、司马、司空为三公，或以太师、太傅、太保为三公。秦汉称丞相、太尉、御史大夫。唐宋沿用此称。明清以太师、太傅、太保为三公，但已无实际职权，只用作大臣的最高荣誉。有司：有具体职务、做具体工作的官吏1、孔子曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。2、居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。居住不要求舒适，做事勤勉，说话谨慎，到有道的人那里去匡正自己。3、

习近平总书记在北大与学生交谈时指出,要想获得成功,就要做一个抱负远大、意志坚定的有为青年。这正如《论语》中说的“士不可以不弘毅,任重而道远”。4、《大学》的主体是“三纲”“八目”。三纲：明明德、亲民、止于至善。八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。5、《大学之道》第一段背诵默写。6、今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。怵惕恻隐之心：惊骇怜悯的心理。7、无辞让之心，非人也。辞让：谦逊推让8、(1)《无衣》中描写将士们修理铠甲兵器,共同赶赴战场的句子是：“修我甲兵，与子偕行”。(2)《无衣》中描写将士们团结友爱,同穿下衣的句子是:“岂曰无衣，与子同裳”。故：①轩东故尝为厨(《项脊轩志》)②暮去朝来颜色故(《琵琶行(并序)》)③且以一璧之故逆强秦之欢(《廉颇蔺相如列传》)④故遣将守关者备他盗出入与非常也(《鸿门宴》)⑤故不积跬步，无以至千里(《劝学》)⑥君安与项伯有故(《鸿门宴》)⑦而从六国破亡之故事①原来②形容词，旧，衰老③缘故，原因④特意⑤连词，所以，因此⑥交情⑦故事，旧事课前竞赛：下列诗句共有的一种修辞手法是？可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。忽如一夜春风来，千树万树梨花开无哗战士衔枚勇,下笔春蚕食叶声。《礼部贡院阅进士就试》酒徒飘落风前燕，诗社凋零霜后桐。《沧浪亭怀贯之》叙利亚地区枪炮声不断。两岸青山相对出,孤帆一片日边来.《望天门山》主人下马客在船、举酒欲饮无管弦。比喻暗喻借喻借代一、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）时贼徒剥掠子女，拘逼士庶，奂每保持之，得全济者甚众。（5分）当时贼寇剥削掠夺男人和女子，拘押逼迫士族和平民，孔奂常常保护他们，得以保全而度过危难的人很多。（2）自章、蔡沮士气，卒致裔夷之祸。秦桧忌刻，逐人才，流弊至今。愿陛下储才于闲暇之日。(1)《无衣》中描写将士们修理铠甲兵器,共同赶赴战场的句子是：“修我甲兵，与子偕行”。(2)《无衣》中描写将士们团结友爱,同穿下衣的句子是:“岂曰无衣，与子同裳”。1.2.中博学鸿词科3.上以蜀为忧4.除给事中5.兼直学士院6.乞归，弗许7.上深然之

陛下练兵以图恢复而将数易是用将之道未至择人以守郡国而守数易是责实之方未尽诸州长吏1.标志词法2.固定搭配法3.特殊句式法杰出优秀考中对……表示担忧担任（征、辟、察、举、授、入、选、起、复、征）代理（兼、权、领、代、署、摄、假）请求退休（致仕、告老、乞骸骨。悬车、乞身）认为……正确秋兴八首（其四）杜甫闻道长安似弈棋，百年①世事不胜悲。王使第宅皆新主，文武衣冠异昔时。直北②关山金鼓振，征西③车马羽书驰。鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。【注】①百年：指代一生。②直北：正北，指与北边回纥之间的战事。③征西：指与西边吐蕃之间的战事。1．首句中的“闻道”有何作用？“弈棋”该如何理解（5分）2．结合全诗分析“悲”体现在哪些方面。（6分）秋兴八首（其四）杜甫闻道长安似弈棋，百年①世事不胜悲。王使第宅皆新主，文武衣冠异昔时。直北②关山金鼓振，征西③车马羽书驰。鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。【注】①百年：指代一生。②直北：正北，指与北边回纥之间的战事。③征西：指与西边吐蕃之间的战事。1．首句中的“闻道”有何作用？“弈棋”该如何理解（5分）赏析炼词题（1）“闻道”一词总领全诗，（1分）以下的一系列感慨与伤悲，都从“闻道”生发出来，表明诗人虽流落夔州仍时刻关注国政时局。（2分）（2）“弈棋”运用比喻的手法，（1分）形象地表明了国家的政治中心长安多年来权力争夺不休、局势变化不定的混乱状态。（1分）2．结合全诗分析“悲”体现在哪些方面。（6分）概括梳理信息题①唐王朝的政局多变，朝政混乱，此为一悲；②外患严重，关河动荡，此为二悲；③朝廷人事更迭，导致国运昔盛今衰，此为三悲；④忆及往年在长安的生活，而如今自己远居夔州，身世飘零，徒有忧国之思，此为四悲。(1)《无衣》中描写将士们修理铠甲兵器,共同赶赴战场的句子是：“

，”。(2)《无衣》中描写将士们团结友爱,同穿下衣的句子是“

？”。(3)《无衣》中描写将士们修理矛戟,准备一起行动的句子

，。(4)《无衣》中描写君王要发兵了,要修理好戈矛准备战斗句子是:

，。(1)《无衣》中描写将士们修理铠甲兵器,共同赶赴战场的句子是：“修我甲兵，与子偕行”。(2)《无衣》中描写将士们团结友爱,同穿下衣的句子是“岂曰无衣，与子同裳”。(3)《无衣》中描写将士们修理矛戟,准备一起行动的句子修我矛戟，与子偕作。(4)《无衣》中描写君王要发兵了,要修理好戈矛准备战斗句子是:王于兴师，修我戈矛。谋篇布局：1、作者围绕什么中心或以什么为线索。2、先写什么再写什么，最后写什么表达什么。（注意详略）3、这些材料是按照什么顺序组织的时间空间逻辑，由虚到实，由感性到理性，由现实到回忆，由中国到外国。旧题回顾：①“记忆里的光”，指火车头上“光芒闪烁的图标”，即镰刀锤头，是本文的核心意象；②围绕这一核心意象，按照时间顺序，安排了“我”少年、青年、中年的人生片段，每一片段都同“镰刀锤头”相关；③最后，以“全科人”的身份表达出“我”对“镰刀锤头”的深厚感情，呼应题目，升华主题。作者重点写某一事物，却先从其他事物写起，有什么作用？1、找出两者的关系，对比反衬，类比衬托2、引出铺垫，照应呼应3、联系主旨跟主旨的关系。4、丰富文章内容，增强文化底蕴。部编版高中语文选择性必修上册人皆有不忍人之心诸子百家：

春秋战国时代，政治经济发生剧变，王权衰落，诸侯争霸，各国开放政权以延揽人才。又因为人口的增加，土地分配困难。社会发生剧变，民生苦痛日增。于是有思想的知识分子，面对现实的社会、人生等问题，提出了解决的办法和思想。

随着教育的推广、思想的自由出现了诸子争鸣，百家蜂起的局面。史上称这一时期为“诸子百家”时期。此时期出现了中国思想史上的第一批思想家。其中包括儒家代表孔孟，道家创始人老庄、法家的韩非子等等，给中国文学史留下了宝贵的思想遗产。【新教材】4人皆有不忍人之心课件—高中语文统编版（2019）选择性必修上册(共17张PPT)孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后人称之为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”，对人民作一定的让步，反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些言论。共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。哲学思想—性善论：“孟子道性善，言必称尧舜。”四端→四德。政治思想—仁政论：保民而王；民贵君轻。【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)孟子思想五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。保民而王民贵君轻民为贵，社稷次之，君为轻。【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)本章选自《孟子·公孙丑上》，孟子认为，人人都有仁义礼智这四种善端，把它们发扬光大，我们就会成为尧舜这样的圣人:任其泯灭，我们就会堕落为禽兽。这就是他的“性善论”，“王道论”是“性善论”在政治学上的运用。本章是最能体现孟子“性善论”的篇章。解题诵读课文，读懂文意译文：孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于有怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。斯：才。运：运转，转动。诵读课文，读懂文意译文：之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。（1）怵惕恻隐之心：惊骇怜悯的心理。（2）内交：结交。内，通“纳”。（3）要誉：博取名誉。要，求取。（4）恶：厌恶。译文：由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。（1）羞恶：对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。（2）辞让：谦逊推让。（3）端：萌芽，发端。译文：人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。（1）四体：四肢。（2）贼：伤害。（3）然：通“燃”。（3