三百年前欧洲的中华艺术热

三百年前欧洲的中华艺术热三百年前欧洲的中华艺术热康熙与路易十四的中西交流左图：康熙大帝。右图：路易十四。文◎戴东尼（书画古玩鉴定收藏家）久负盛名的纽约亚洲艺术周正热闹展开，这是一场东西方文化艺术交流的盛会。其实早在三百多年前，两位励精文化薰陶的东西方睿智君主，本着海纳百川的远见卓识和了解对方文明的强烈愿望，开启了两国交流的大门，成为中国历史上中西文化交流的一个黄金时期。这两位君主就是清朝康熙大帝和法国国王路易十四。中华民族数以百计的皇帝之中，清朝康熙大帝爱新觉罗玄烽（一六五四至一七二二年）是其中最为由类拔萃的一位。他的过人之处不仅仅是其叱吒风云的统治，还因为他是一位精通文学和艺术的学者。他遍阅圣贤经传、精研帝王道法、旁通诗文书画、满汉藏蒙文无一不精，史上罕见。法国国王路易十四（一六三八至一七一五年）被称作“欧洲的主人”、“世界上最伟大的国王”。他在位的时期被形容为“伟大时代”、“最开明的时代”、“最接近尽善尽美的时代”

除此之外，路易十四还有更高的称谓，如“天赐之子”、“邱除此之外，路易十四还有更高的称谓，如“天赐之子”、“邱庇特”（罗马神话的主神）、“阳光之王”、“太阳王”等。凡尔赛宫吹拂着中国风身居辉煌的凡尔赛宫中的路易十四与生活在雄伟的紫禁城中的康熙大帝几乎处在同一个时代。他们同是幼年继位，君临一国，又同样有着丰富的治国经验，使各自的国家繁荣昌盛。康熙和路易十四时期的中法文化交流，虽然不是由双方官员直接操办的，但许多重大事项都是由君主亲自决策或裁定的，这对两国之间的交流产生了极大的促进作用。十七世纪前期，由于法国不是海上强国，中法两国之间尚无商船直接往来。法国的“东印度公司”与中国没有任何直接联系，他的船只仅仅通过印度将一些中国的货物运到法国。当时，法国宫廷刺绣匠师瓦尔利特和园艺家罗宾已创建了刺绣协会，专门向宫廷刺绣匠师提供具有东方风格的刺绣图案和设计风格，可见当时法国人对东方艺术的热爱。十七世纪中期，中国瓷器在中国以外地区仍被视为罕见的珍玩，只有法国凡尔赛这样少数大宫廷才较大规模地陈列和收藏中国瓷器。当时，宫廷生活里的中国影响几乎到处可见。路易十四本人习惯使用中国或按中国式样制造的家具。凡尔赛宫内，王后有一整套中国家具。王太子的办公室内，摆放着四把中国扶手椅和若干折叠椅。甚至国王的仆人家中，也有中国的漆桌、花瓶与桂毯等物品。一六七零年，路易十四为蒙特斯潘夫人建造特里亚农宫。该宫模仿中国建筑风格，被称为“中国宫”。甚至凡尔赛宫中举行的庆祝娱乐活动经常包括中国题材，国王与王后多次直接参与。一六六七年狂欢节时，凡尔赛宫举行舞会，路易十四主持开场仪式，他的装扮像中国人。一六八五年狂欢节时，王弟菲力浦最后由场，他身上穿着中国大臣的服装。一七零零年一月，凡尔赛举行盛大舞会，路易十四乘坐中国式的轿子由场。中国瓷器进入欧洲，最初为上层人士装饰家居所用。十七世纪晚期,盈销欧洲市场的中国外销瓷种类繁多，除了有茶具、餐具、茶叶罐、糖盒、奶罐、污水碗、剃须盆、痰盂、壁炉装饰、手杖柄等之外，还有各种鸟兽和人物的瓷像，尤其是瓷佛像,西方人特别喜好搜集，而餐具和咖啡具则是在欧洲最畅销的品种。当时，路易十四曾命人到中国订制带有法国甲胄、军徽、纹章图案的瓷器，因此“纹章瓷”风气大兴，用中国瓷成风。(AFP)中法文化经贸交流路易十四掌权初期，法、中两国接触有限,了解甚少，在他统治的数十年内，两国的交流逐渐加强。他曾派遣人员与商船前往中国，建立对华贸易公司，举办与中国相关的舞会，接见与中国有联系的人员或抵达法国的中国人。一六八四年，比利时传教士柏应理从中国返回欧洲，其同行人员包括中国教徒沈福崇。该年八月，他们到达巴黎。九月十五日，路易十四在凡尔赛宫接见他们，并以晚宴款待。沈福崇应路易十四的要求用汉语朗读祈祷词、用筷子进食。一六九八年法国建立“中国公司”，法国第一艘商船“昂菲特里特"（AmphHty计e）号直接驶往中国。于十月二十四日停泊在澳门，三十一日抵达广州，瓷器采购就开始了，除了从商人手中购买存货，还把订单送往景德镇。那里有专门从事外销瓷生产的陶工及画师，他们很熟悉这类加工订货的工作，能够依照客人所提供的绘画或实物，准确的模仿所需，并在很快时间内完成“订烧瓷”。该船一七零零年回法国，一七零一年再次来华，于一七零三年再返法国，两次从中国运去大量丝绸、瓷器、漆器。一时，法国风行穿着中国丝绸，摆设中国瓷器、漆器。瓷器主要为青花瓷、伊万里瓷（Imari仿日本瓷）及王去琅彩瓷。一七零五年该公司改称“皇家中国公司”，由此可见路易十四对于中国的重视。（AFP）中国传统文化风靡欧洲对中国瓷器的钟爱以及销售瓷器的高额利润也使法国很早就开始想方设法仿制中国瓷器。因为法国商人必须用金银币支付东方瓷器的进口，致使法国金银库存迅速空竭；在本地生产瓷器则可能从根本上解决问题。路易十四时期，法国成为试制瓷器的中心，法国色佛（Sevres）窑长期以来以软质瓷的生产而具有与德国的迈森（Meissen）相匹敌的地位，所产瓷器在技术和外观纹饰上模仿中国，而又有所创新，体现由法国人力图理解中国文化所做生的努力。瓷器成为向法国传递中国形象的一座桥梁。路易十四时代晚期，随着各式中国漆器进口量增多，漆器在法国开始广为流传，而且东方式的设计几乎独占领导地位，家具、轿子、车子、手杖无处不用漆画上中国图样。中国式轿子还成为贵族们彰显身分之物，故而在上流社会盛极一时，连乘轿子的种种规定和轿子的颜色也完全模仿中国。与此同时，路易十四时代中国的刺绣品与染色、懂丝等技术也传入法国，成为时尚。路易十四时代宫廷服饰无论男女都普遍饰以刺绣、摺福）、蝴蝶结等，连贵妇们的高跟鞋鞋面也是以中国丝绸、织锦为面料，饰以刺绣图案。贵族家中则陈设着典雅、精致的中国刺绣床罩、帷幔、插屏、窗帘等。许多普通家庭主妇都绣制家居所需的枕袋、靠垫、卞台布、垫布等。路易十四的公主也热中于飞针走线，路易十四有时还亲自为公主挑选最美丽的刺绣图案，可见其对刺绣的钟爱。如同仿制瓷器一样，法国人在模仿中国纺织品的过程中创造由一种中西结合的风格。不仅如此，中国的金银线刺绣和中国漆器上的金漆彩绘也对十七、十八世纪的法国绘画、手工艺以及建筑艺术、室内装饰等产生了重大影响。在王室贵族的引领下，这股“中国趣味”风靡十八世纪的法国上流社会，并传播到德国、英国等国家，在相当长的时间里支配了欧洲人的审美情趣。中法文化交流得到了灿烂辉煌的成果，传教士为交流的主要媒介和桥梁。虽然由于东西方所信仰的神的体系不同，致使在中国传教困难重重，但由于路易十四积极的东方政策，也由于白晋、张诚等法国传教士的作用，法国的“东学西渐”染上了浓重的中国色彩。西方传教士在与中国的频繁交往中，对中国文化产生了强烈的兴趣，通过他们的研究和介绍，有关中国的传统文化及道德等逐渐被欧洲人所认识。同时，中欧贸易逐渐加强，欧洲各国建立的东印度公司将各类中国物品源源不断地输生到欧洲，中国的传统文化艺术便逐渐风靡欧洲。康熙如意馆里的西方器物发展法国传教士白晋在呈送路易十四的报告中曾写道，他幻想康熙大帝改信天主教，他以为，这样当时人数堪与欧洲匹敌的中国将改变信仰，继而,中国周围各国民众历来崇拜中国文化，也将效仿中国，皈依天主教。幻想毕竟是幻想，连耶稣基督也曾告诫过他的弟子们不要向东去传，这当然行不通。开明的康熙大帝明确的告诉各国传教士们，他不是反对西方的宗教，但不希望天主教到中国来传。康熙大帝没有对传教士们采取任何强硬措施，而是巧妙的让他们留在皇宫中服务，这样既阻止了他们传教，又把西方的文化艺术等留在了中国。白晋便较快地学会了汉语和满语。他在华近50年之久，于北京去世。法国传教士当时带到中国还有许多西洋器物，其中包括西洋钟表、千里眼（望远镜）、显微镜、寒暑表（温度计）、西洋刀剑、地球仪、音乐盒、各式测量仪器等。许多器物至今还收藏在故宫博物院。当时，尤以西洋钟表最令康熙大帝及后妃们喜爱。白晋在写给友人的信中作过这方面的介绍说：“康熙大帝还经常提由要以欧洲的，其中包括巴黎的各种制品作为样品来复制。由于皇帝对各类新奇制品都有强烈爱好和深刻了解，他在北京时，每天都要让人按时送来由自新建研究院（当时称为如意馆）院士之手的作品。皇帝总是检验这些作品，指由其中的不足，该表扬的就表扬。他把手中的杰作留下来，总是要嘉奖那些才能由众、工作勤奋、精益求精的工艺师，甚至给他们加官晋级，并钦赐黄马褂。”文化交流云涌纽约康熙年间在如意馆工作的法国传教土、机械师陆伯嘉，一七零一年来华后一直在内廷为皇帝及亲贵制造物理仪器、计时器与其他器物，技艺高超。他在华生活了十七年。止匕外，因康熙大帝的喜好和实际的需要，清宫造办处也仿制了一些器具，主要是供皇帝个人使用。据《清史稿》记载：“圣祖天纵神明，多能艺事，贯通中、西历算之学，一时鸿硕，蔚成专家，国史跻之儒林之列。测绘地图，铸造枪炮，始仿西法。’另一方面，经过法国耶稣会士们近百年的传播，于一六八五年到一七八九年，在欧洲形成了一百年的“中国文化热”，法国的巴黎大学成了“中国文化热的中心”。中国、孔子及儒学，在欧洲获得了前所未有过的知名度。尽管十八世纪是英国的世纪，但是，中国的文化与艺术似乎比英国更受青睐。一六九九年（康熙三十八年），法国传教士白晋着《中华帝国史》一书在法国由版，此书的序言中写到“儒学预示着一种普遍的全球性道德观的可