中外民俗之社会民俗课件

第三章社会民俗社会民俗：与人们所处社会各方面关系密切的民俗事象，如婚姻、家庭、职业、称谓等第一节岁时民俗岁时民俗：与岁时立法密切相关的民俗事象，主要指各种民间节日月相从亏到盈、再由盈到亏得周期大约为29.5日，因此，阴历每个月时间大月30日，小月29日2、阳历阳历的一个周期是地球绕太阳运转一周的时间，365.24219日，而阳历一年为365天，余约0.25天，所以每四年置一闰，在阳历的年份能被4整除的那一年再增加一天为366天，以此弥补每年相差的时间3、农历即黄历，一年中太阳对地球直射点的轨迹周期黄道周期也是物候周期，在不同年份中的同一个黄道周期上，生物的生长发育情况基本相同（二）少数民族的历法1、回历又称希吉来历、伊斯兰教历以月相周期为一月，单月30天，双月29天，全年354天，不置闰月，但每37年中置11闰日，比太阳历每2.7年差一月，每32.6年差一年伊斯兰教节日和宗教活动时间的基本依据

3、彝族十月历一年分为十个月，每月36天，无大月小月之分，一年360天，与太阳历相差的5、6天为年节纪日采用十二生肖二、节会习俗（一）经济性节会（二）宗教性节会（三）纪庆性节会（四）交游性节会（一）经济性节会1、与农业生产相关的节会2、与畜牧业生产相关的节会3、与渔业经济有关的节会4、与商业活动有关的节会2、少数民族宗教性节会背灯祭、三已日、花灯节、祭成陵、开斋节、升霄节、古尔邦节、香妃墓会、仙女节、阶冬节、雪顿节、酥油灯花会、二月八、本主节、绕三灵、三朵节、关门节和开门节、祭鼓节、达努节（三）纪庆性节会1、汉民族的纪庆性节会春节元宵节端午节中秋节除夕第二节人生礼仪人生礼仪是指人从出生到死亡整个过程中过得重大阶段的各种仪式,包括出生、成年、婚姻、丧葬等一、诞生礼俗（一）诞生、满月的礼仪1、出生礼俗传统观念婚姻最主要的目的是“传宗接代”而妇女有无生育能力是被社会认可与否的关键出生礼俗祈子仪式“有喜”或“害喜”撞生过三朝满月礼俗满月酒抓周每项物品所代表的职业与意义1书本：从事文书、文艺的工作，或有可能成为学者，从事研究的工作。2笔墨：能从事艺术创作类的工作。3印章：掌握权力、从事官职。4算盘：对数字、金融有概念，未来在商业界极有发展。5钱币：表示将来有钱财之运，代表富裕。6尺：从事设计类的工作，譬如建筑师、土木工程师、裁缝或服装设计师。7葱：生性聪明。8蒜：表示有数理方面的天资。9芹菜：表示个性勤劳、不怕吃苦。10稻草：表示可能从事农林牧工作。11听筒：将来会从事医学性质工作。12刀剑：将来可能有将官之命。13鸡腿、猪肉：代表将来有口福，不愁吃穿。14麦克风：可能从事演艺工作。15厨具：代表将来可能从事烹饪相关的工作，或是对烹调会特别有兴趣。16放大镜：代表将来对发明、研究有兴趣。（二）养成风俗1、取名的风俗取名的原则：一是吉利、响亮，二是易养成，三是神圣，四是识别姓名承载的内涵1、姓名的传承性表示姓氏的继承，又表示家族成员之间血脉相连，表明生命基因的延续2、姓名的意愿色彩姓名又凝聚着对新生命的深厚情谊和殷切期望，也隐喻着不同的理想抱负、情趣、爱好与追求3、姓名的时代性名字的起用与一定社会的政治、经济状况息息相关国家取名新规定父母双姓可同用：公民应当随父姓或者母姓，但允许采用父母双方姓氏。子女采用父母双方姓氏时，可按照双姓起名，但不算作复姓

取名用字有限制：姓名不得含有下列内容：1、损害国家或者民族尊严的；2、违背民族良俗的；3、容易引起公众不良反应或者误解的。姓名不得使用或者含有下列文字、字母、数字、符号：1．已简化的繁体字；2．已淘汰的异体字，但姓氏中的异体字除外；3．自造字；4．外国文字；5．汉语拼音字母；6．阿拉伯数字；7．符号；8．其他超出规范的汉字和少数民族文字范围以外的字样。除使用民族文字或者书写、译写汉字的以外，姓名用字应当在两个汉字以上、六个汉字以下

2、拜寄替孩子找干爹干妈，俗称“保爷”、“保保”二、成年礼仪成年礼仪是人生的重要标志，它表示一个人摆脱了童年的脆弱，也摆脱了少年的幼稚，即将进入一个心理稳定、身体发育成熟且日趋强壮的人生阶段(一)冠礼和笄礼冠礼是男子成年礼笄礼是女子成年礼冠礼古代冠礼是隆重的,要选择吉日敬请亲友观礼,冠礼后便是成年人了,开始承担责任与义务周代,男子二十行冠礼,唐代十六笄礼:为汉族女子的成年礼。俗称“上头”、“上头礼”。笄，即簪子。自周代起，规定贵族女子在订婚（许嫁）以后出嫁之前行笄礼。一般在十五岁举行，如果一直待嫁未许人，则年至二十也行笄礼。受笄即在行笄礼时改变幼年的发式，将头发绾成一个髻，然后用一块黑布将发髻包住，随即以簪插定发髻。主行笄礼者为女性家长，由约请的女宾为少女的加笄，表示女子成年可以结婚。(二)割礼信仰伊斯兰教的各民族的成年礼仪,即将男孩生殖器外颈前的包皮割除仪式,年龄为七到十二岁之间(三)文绣文绣即在身体上文饰各种图案以显示自己的成熟,又可分为文身和绣面1、文身傣族、基诺族、佤族、壮族传统的成年礼仪文身即在身体上文饰各种图案在文身的各民族中，一方面以文身为美，另一方面认为文身可以避邪2、绣面也称文面，即在脸部纹刺图案独龙族、高山族、黎族、珞巴族等独龙族文面文面在独龙族中是妇女美的象征，也可以避邪，是一个女孩长大成人的标志黎族文面既是美的象征也是民族识别的标志不文面的妇女是丑陋的，活着是被人瞧不起的，死后不能进入氏族墓地过去黎族文面以额头为重，故有“雕题”之称（四）染齿云南南部傣族、基诺族、佤族、布朗族、德昂族、景颇族、阿昌族、傈僳族妇女的成年习俗染齿即将牙齿染成黑色（五）换装换装：脱掉儿时的服装而改穿成年人的服装装束能反映人的年龄特征，换装仪式以后，小孩子就真正成为大人，就拥有了成年人的一切权利摩梭人穿裙子、穿裤子礼（六）其他成年礼1、参加成年组织2、度戒瑶族“度戒”三、婚恋习俗婚姻是人生大事，人的成年礼仪只是一个人生理年龄成熟的标志，而婚姻才是社会年龄成熟的标志婚姻的基础是恋爱(一)恋爱习俗汉族:父母之命,媒妁之言少数民族:自由恋爱1、恋爱的时机和场所节日集会、市集劳动互相走访2、恋爱的方式（1）对歌表衷情傣族丢包瑶族——凿壁谈婚（2）跳舞结同心景颇族目脑纵歌哈萨克族“姑娘追”3、定情、定亲习俗（1）定情日常用品：腰带、梳子、镜子、烟草、筒帕、布料、麻毯、手帕等装饰品：银镯、项圈、鲜花、发簪等《花腰新娘》（2）定亲男女双方在定情之后，还要经过一段时间交往，如果经过交往之后双方都同意，则将婚事定下来，称为定亲定亲是以社会公开形式来确定男女双方婚姻大事的方式之一，这一仪式在婚姻中占有非常重要的地位（二）结婚习俗1、汉族的婚姻礼俗汉族传统的婚姻礼俗在周代形成——六礼六礼：即婚姻仪式的六项程序，其形成的基础不是自由恋爱，而是包办婚姻，它是传统婚礼的核心内容提亲、送庚、纳征、请期、亲迎、回门提亲（纳彩）：包办婚姻一般由父母为子女选择门当户对的人家联姻送庚：庚为庚帖，即写有婚姻某一方姓名、出生年月日时和生辰八字的“信件”纳征：又称下订，双方合过八字后，如果相合，男方向女方送去彩礼，以示定下亲事请期：确定结婚日期，一般由男方选定婚期后告之女方，女方如同意则如期举行亲迎：婚俗的核心内容新郎亲自到女方家迎娶新娘，一般在婚礼前一天嫁妆开脸：拔去脸上汗毛，改变发式哭嫁在哭泣中用歌声感谢父母的养育之恩，表达与过去伙伴的友谊之情，同时叙述自己对父母的眷恋撒帐（北方）、铺床（南方）由全福妇女将各种干果（核桃、花生、大枣、桂圆）撒到新郎、新娘身上及床上，一边撒一边调侃新人回门：旧时婚姻礼俗中最后一个程序女子出嫁后首次回娘家探亲，向父母汇报新郎家的情况，然后再回新郎家。回门离开娘家时，岳父岳母要送两把伞给新婚夫妇，寓意夫妻和睦，如果男方家里敢欺负新娘，女方家里是有能力庇护自己的女儿的2、中国少数民族的婚姻礼俗（1）各族的原始遗俗的婚恋氏族内婚：杂婚、群婚氏族外婚：血缘群婚、对偶婚、一夫一妻制摩梭人阿注婚多妻制、多夫制延续至今的原因1、落后的生产里水平和繁重的生产劳动需要足够劳动力保障家庭经济生活2、维护家庭团结，使家庭富于战斗力3、妇女在家庭内最主要的作用就是团结一切家庭成员4、当地政治经济和宗教制度允许5、群婚遗俗（2）不落夫家女子虽然结婚，但婚后相当长的时间里都住在娘家，婚姻生活也是男子到女方家妇女怀孕后就必须住夫家，因为孩子出生是作为夫家血缘世系的子孙婚后不住夫家，男女双方保留有很大的社交自由和性生活自由“不落夫家”婚姻形态存在的原因1、群婚制遗俗2、私有财产的出现，男子在家庭中的地位日益重要，家庭财产继承按男性计算世袭，故妇女怀孕后必须住在夫家3、男女双方在婚姻过渡状态中的互相让步（三）形形色色的少数民族婚礼藏族华热藏族，姑娘出嫁的前一天要为新娘举行“戴头”仪式。几位女性长辈将新娘的长发编成排列有序的108条小辫。

梳妆完毕的新娘在长辈的搀扶下对着娘家跪拜在伴娘和亲友们的簇拥下，绕庭院行三周，表示对家乡的依恋之情。苗族送亲途中还举行仪式，叫做“打生”。由随行负责祭祀的祭师在路边做法事：用糯米饭团祭祀掌管粮食的神灵，据说这样可保平安。祭祀结束后，新娘将糯米饭团吃下，而这将是新娘在一天之内吃下了唯一东西。男方家三位身着苗族盛装的妇女和新郎的母亲来到堂屋，每人依次轮流向新娘和四位伴娘各献上三遍擦脸热毛巾、茶水和叶子烟，即所谓“三回九转”。白族婚礼“掐新娘”四、丧葬习俗丧葬制度与各民族的宗教观念、人生观念紧密相连，在灵魂不灭的的观念中，不灭的灵魂，就是相对于生的另一次生，即永生。而丧葬制度往往会影响另一次生的形式（一）火葬对死者进行焚化的藏式，主要存在于氐羌系民族中，尤其是受佛教影响较深的民族受佛教影响而实行火葬的民族，其观念认为，死后应升天到西方净土，只有通过火的焚烧，灵魂才有可能登上天梯到达天界，才能享受西方极乐火葬焚尸后将骨灰置于木盒、陶罐、石棺之中，然后埋入墓中尸体火化后，将骨灰放在佛教寺院或家中将火化后的骨灰撒到野外荒山和河川之中（二）水葬人死后投放水中的埋葬方式（三）天葬天葬，就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。天葬在天葬场举行，各地有固定地点。人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。出