美学与人生笔记

政认为羊生殖崇拜为美。羊等价交换物为美形状越大，越值钱。1.从逻辑上看武灵王“胡服骑射”3.从审美实践的作品来看精卫填海，自然山水，山水诗人--谢灵运，维伦多夫的维纳斯，米罗的维纳斯，从形象到抽象。一、鲍姆嘉通:美学的任务1、美学的目的是感性知识的完善2、应该避免的感性知识的不完善就是丑3、以美的方式去思维的艺术，低级的认识，美的艺术的理论理智与情感，感性与理性，这就是美学的核心。笛卡尔：我思故我在。卢梭：科学技术的进步并不一定带来幸福。二、美学学科带来的意义：1、理性大潮中的感性学：人的全面发展的启示意义2、美学对现代社会的批判：社会和谐发展的启示意义3、美学学科的独立：人类知识体系健全的启示意义康德：美是非观功利而令人愉悦的从事物的客观属性来研究美：1.毕达哥拉斯，凡物皆数，身体美确实在于各部分之间的比例对称。2.亚里士多德，一个美的事物应有一定的大小体积和安排。3.阿奎那，美有三个要素，完整、和谐、鲜明。4.荷加兹，美在于多变化的蛇形线，越是曲线的越美。5.朗基努斯，所有各部分综合在一起就形成一个完美的整体。6.奥古斯丁，美在于事物本身的和谐、适宜。7.夏夫兹博里，凡是美都是和谐的比例合成的。8.越诺尔兹，自然的最一般的形式就是最美的形式。9.博克，美的事物的特征，小、光滑、逐渐变化、不漏棱角、娇弱以及颜色鲜明而不强烈。10.从事物的客观属性来研究美也有它的问题，这种属性很难推广，很难普遍，很难是唯一的标准，这种属性是它的基础之一。西方关于美的探讨途径二、从人的主观感受来研究美1.快感说。伊壁鸠鲁：无论什么时候，美不能产生愉悦，我就向美和那些无端赞丑的必有的随从，而且也是形成美与丑的真正的本质。2、无意识的宣泄的快感说：弗洛伊德：美感肯定是从感性这一领域中延伸出来压抑。无意识的目的得到满足。3、心理距离说：瑞士的布洛提出的“距离”说：美是人与对象保持一定的心里利益考虑而不会有审美产生。4、夏夫兹博里：第六感官说。对情景的内模仿。对美的探讨，客观理念说：代表人物有柏拉图、普洛丁、黑格尔。理念——代表人物柏拉图。2、一样东西之所以美，是因为它本身分有美，美是美本身。3、普洛丁流溢说：太一—理的世界—世界精神—个别心灵—感性物体，美是由于他们分享的一种理式。所说的美跟中国的道相似：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。4、黑格尔：美是理念的感性显现。很容易导致完美论——沃尔夫：美是完善。5、这样的观念也不是完全正确的，存在自己的弊端，要辩证的看待。提出“美在关系”的代表人物是：狄德罗西方对美的探讨的途径从主客关系来探讨美美是一种关系一、一个事物自身内部各个成分之间的秩序、安排、对称等关系；二、一个事物和其他事物之间的关系；三、事物与人之间的关系；立普斯、康德（1724-1804）---从美的独立性来研究美（三大批判）（1）纯粹理性批判，研究真；（2）实践理性批判，研究善；（3）判断力批判，研究美。判断力：把个别归于一般。美是无关功利而令人愉悦的。美是非关概念而普遍的，美是无目的，美在对象的形式里。19西方探讨美的途径：（一）车生活尔尼雪夫斯基——美是生活（一种关于美的方向的倡导）3、异化劳动和人的审美活动之间的关系4、艺术本质的理论马克思美学的特色：主认为美是从劳动创造生活，从人类历史、生活、社会的观点科学的研究美）（三）从现代批判来研究美——美应该是那些尊重生命的美1、尼采认为;具有丑的。感性”对于人的解放就是美。从社会生活、劳动实践等来研究美难以定义，且生活有丑有美，其实是一种对美的一种倡导。高潮。马克思美学的特色：1.把美学问题与人类社会实践紧密联系起来；2、把美的本从现代批判来研究美：尼采：具有生命强力意志的人就是美，没有什么是美的，只有人是美的，而那些衰弱的人是丑的。了笛卡尔的存在论立场才一并造成的。海德格尔：存在真理的自行置入作品就是美。思考题：1.怎样评判车尔尼雪夫斯基“美是生活”的学说？2.马克思社会实践的美学观有何独特之处？3，如何认识西方现代社会批判的美学。一、如何整体把握道家思想2、庄子的道家思想的境遇：重寻幸福生活、立身和持存的可能之途3、道家的逻辑：四词以蔽之：忘却与超越，自然与逍遥（1）世界的黑暗，异化的生活。窃钩者诛，窃国者诸侯。三代以下，莫不物于物，伤于物。伯夷、叔齐。寿多少等等产常常相对的（3)以人合天自然主义的态度，牛马四足，是谓天。络马首，穿牛鼻，是谓人。断鹤继鸠，七窍成而混沌死。儒家代表人物：孔子2儒家的逻辑：重寻和谐社会、幸福生活的可能之途时期，君36，亡国52，诸侯奔走不能保其国者，不计其数次）我欲仁，斯仁至矣。颜渊问仁。子曰：克己复礼以为仁仲弓问仁。子曰：己所不欲勿施于人夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人能近取臂，可谓仁之方也已4、儒家的主要美学观念：中和、中庸的情感方式、人生世界与美学的尺度（3）艺术的社会作用和兴观群怨禅宗的诞生及其对中国美学的影响2、佛教带到禅宗的主要转变：从渐悟到顿悟从三生到此生从众生到自我接把握（2）追求自然适性，空灵自由的境界思维之美：正在游动的小鱼问大鱼，水是什么，大鱼回答：水就在你身边。禅也在你身边，禅是一种境界，一种体验，如人饮水，冷暖自知。禅的感悟，是别这是一种误解。冥想确实是一种修行，但和禅混为一谈是可笑的。禅本来是不灭，是与思维言说的层次不同的。中国当代关于美的本质争论：1875年传教士花子荣最早用了“美学”这个概念。1900年候官人沈诩清出版《东游记》提到日本师范学院开设“美学”想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。郭沫若——称他为新史学的开山，不止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。蔡元培——对不同一般的发展。互相排斥而是相辅相成的。1、吕莹、高尔太代表：主张美是主观的，美就是美感，美是物在人脑中的反映2、蔡仪：美是客观的3、朱光潜：美是主客观的统一4、李泽厚主张美是客观性与社会性的统一。思考题：1、中国当代关于美的争论有哪几种代表性的意见？2、中国当代的美学论争你赞成哪一种美学观？1866年英国传教士罗从德在编辑的《英华词典》中首先提到审美之理佳美之理等词美的特点内涵具体生动可见的有抽象的思想内容融合得自然巧妙2、非功利性：超越个人的日常实用性与科学性的自由判断。对待事物通常有三种态度：1、使用的态度2、科学的态度3、非功利的态度有了一种非功利的超越之心，就能处处发现美，不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛情感性：人对外在事物比较稳定的价值倾向性。时代性：主观性达芬奇：安吉里之战唐诗晋字汉文章，说明：一个时代有一个时代美美的基本特性：时代性民族性主观性美的本质1、我们不能说美与人无关有人的创造才是美的最后根源2、美不是“死”的客观物，美是正在生成的3、美的本质是与人的本质相一致的人性的层次性人的本质的展开的丰富性人以审美方式进行的创造性活动中正在生成的全面自由的人生状态。5、认识世界的美人动物自然无机物冯友兰：自然境界、功力境界、道德境界、天地境界优美的对象：自然界中和谐宁静的九寨风光，优美的人间仙境现实生活中的人的行为通常为适宜、适应、对称、单纯、鲜明、柔和、整齐、比例、完整、柔弱、小巧、精致舒缓、秀雅、轻盈、渐次、优雅等等的形状很有灵效的引起某种程度的爱。种爱的情感的对象，就是优美崇高艺术品中的崇高动物中的崇高拉奥孔巴黎圣母院2、强烈而激动的情感3、运用藻饰的技术4、高雅的措辞5、整个结构的堂皇卓越康德：崇高就是大到无形式。崇高——一种混合的情感。人自身对无限性的一种希求。悲剧文艺复兴时期盛行的性格悲剧黑格尔的永恒冲突的喜剧叔本华：日常生活的喜剧的东西毁灭给人看悲剧就是将有价值的东西毁灭给人看。思主义理论研究和建各个时代、各个国家的美学理论成果作了全面深入的考察，对各种审美活动的经验力、历史文献、文艺作品和科技论*，并精选社会生活各个领域的典型实例，说明审美本质和审美规律。本书即可供高校中文、艺术、哲学等以美学作为专业基础课和主干课程的本科生学习，也可供社会上的爱好者阅读。宗白华先生翻译了康德的《判断力批判》上卷和一个德国人编的《西方现代派——“东西文化的事业，以中国人最相宜，因为中国人吸取西方新文化，以融合东方，中国人天资本极聪颖，中国学者，心胸思想，本极宏大，若再养成积极创造的精中国悲剧西周以来，民间开始出现了一些悲剧性的歌曲如“黍离”:彼黍离离，判断真正种处境的觉醒一个是对这种处境的行动悲剧就是对悲剧的觉醒国的文字太难。然后他说中国人的天资本极聪颖，中国学者心胸思想本极宏大，那个时候也是“五四”时候，大家一开放看到外国太先进了中国太落后了，很容有极大的贡献。义的坏，而是指具有丑的一种形式，即可笑性或滑稽。可笑的东西是一种对旁感。无害的丑。说（3）柏格森：生命的机械化说（4）弗洛伊德：心理能量的节省说（5）黑格尔：形式大于内容说（6）谢林：对立元素的倒置说：底劣卑下的东西以高尚堂东西以无足轻重的样子出现。喜剧的实质则在于：内容与形式"透明”的错位所2、情理之中，意料之外3、程度范围之对意境的常见解释1、情景交融说2、诗画一体说3、境生象外说4、生气远出说5、哲学意蕴说6、对话交流说7、典型形象说8、情感气氛说9、想象联想说意境大致有三个层次：第一是直观感性形象的渲染第二是人的生命情思的传达第三个对超越人生境界的启示意境大致有三个层次：第一个是直观感性形象的渲染第二个是人的生命情思的传达第三个是对超越人生境界的启示非科学的自由的(3)审美能力：先天具备一定的条件只有音乐才能激起人的音乐感（5）环境氛围审美感知：审美活动直接的第一步，获取外在世界的形象。感觉到的事物，对外在形象的获取并不是机械复制轮廓、边界而已。他是一系列感知原则“综合”感知的整体直观性与简化独立性性原则。形象获得的“同化相似整平”与“突出尖锐”的原则审美感知活动过程;第一步，感知获取外在世界的形象。它是一系列感知原则的过程一系列感知是综合的效果审美想象想象的方式：接近想象相似想象对比想象创造想象想象的功用：变成可见的。想象的特点：不受时空的局限，自由性；不受功利的影响，形象性；情感的伴随，情感性世界上不是缺少美，而是我们越来越浮躁，不愿意花时间去寻找美“审美加强”原则“审美联想”原则：审美中除却当下直接感受的印象之外，“审美的总和、中和与饱满”的原则“审美的持续和交替”原则：某一审美感受可是改变审美感受的类别，则会引起快感。“审美的传导”原则：审美感受的双重表象“原则”审美消耗最小“原则”审美的安定性“原则：部分与整体的和谐表现出生命性的协调关系，快感则产生于其中的安定性。思想而行，则定能臻于至美至善的境地审美情感活动清楚钱谦益：夫诗之为道，性情、学问参会者也。性情者，学问非功利性形象性主观性与忘我性用情感的逻辑来认识世界、介入世界诗心、诗情、诗意，是审美超越的精神情感具有：非理性、非功利性、形象性、主观性与忘我性通感的三重含义：1、一种艺术门类与另一种艺术门类的相通2、一种事物与另一种艺术的相通3、各种感觉器官之间界限的消失，在科学的医学看来，这是一种病态幻觉；而在审美中却是一种审美高峰体验的象征诗有别材，非关书也，诗有别趣，非关理也，然非多读书，多穷理，不能极其至也他是理论的、实践的、宗教的等等之外另一种“把握世界的方式”审美活动的超越性：它是对客观物的科学性的超越，也是对主观的自然的超越。审美带有令人解放的性质。审美活动的愉悦性：是一种生理愉悦之上的又超乎生理愉悦的独特的人生体验，他的层次是丰富的。荒诞：字面意思是不合常规、不合常理，离奇荒诞等待戈多安格尔;泉杜桑;蒙娜丽莎蒙克，生命之舞。达芬奇：最后的晚餐荒诞：现代大机器生产带来的工业化易·系词上》3、深于取象的传统2、情志传统情动于中，故形于声浪漫主义强调：激情、想象、自我、自然、自由亚里士多德说：教化-净化4、和谐整一的传统毕达哥拉斯;数的和谐亚里士多德说：明确、秩序、匀称阿奎那说：和谐、整一、鲜明的颜色可以看出作品强调和谐整一。艺术本体论：古罗马自由艺术