论语复习上课用课件

子之武城①，闻弦歌②之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（《论语·》）【注】①武城：鲁国的一个小城，当时子游是武城宰。②弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。1、（1）在“割鸡焉用牛刀”这一比喻中，“割鸡”与“用牛刀”是喻体，在原文中其相对应的本体分别是什么？

（2）联系材料分析孔子在处理师生关系的态度。

1、(1)“割鸡”指治理武城县；“用牛刀”指运用礼乐之道。(2)①平等对待学生，教学中谦和地与学生展开探讨。②知错能改，面对子游的反驳能虚心接受。2、（1）有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“四海之内皆兄弟”，请再写一个出自上述语段的成语。（2）后世学者认为，这段文字富有趣味。“趣”在何处？试谈谈你的认识。（1）杀鸡焉用牛刀（2）孔子一向提倡以礼乐治国，当他看到学生子游在武城这样做了，夫子却说他未免有些小题大作。引起子游的反驳，孔子马上承认自己刚才说得不恰当。子游的笃信认真，孔子的幽默风趣，声音笑貌都如闻如见，意趣横生。林放①问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易②也，宁戚③。”（《论语·八佾篇第三》）子曰：“奢则不孙④，俭则固⑤。与其不孙也，宁固。”（《论语·述而篇第七》）子曰：“礼云礼云，玉帛⑥云乎哉？乐云乐云，钟鼓⑦云乎哉？”（《论语·阳货篇第十七》）【注】①林放：鲁国人。②易：本义是把土地整治得平坦。在这里指周到地治办丧葬的礼节仪式。③戚：心中悲哀。④孙：同“逊”。恭顺，谦让。⑤固：鄙陋，小气，寒酸。⑥玉帛：指古代举行礼仪时使用的玉器、丝帛等礼器、礼品。⑦钟鼓：古代乐器。（1）下列各项中，对上面选段的理解不正确的一项是（）A、春秋末年礼崩乐坏，但礼的形式还保留着。鲁国人林放向孔子询问礼的根本，孔子很感叹，认为他问了一个好问题。B、孔子主张勤俭节约，反对铺张浪费。他告诉林放，办丧事时不能大讲排场，过于奢侈，否则就违背了礼的根本C、春秋末年诸侯、大夫的享乐标准和礼仪规模大大超过标准，孔子认为这是越礼、违礼的行为，他主张宁愿礼数不周也不要违礼犯义。D、在孔子看来，不能把礼乐的重心放在玉帛的多少和钟鼓的大小等外在形式上，而应该重视礼乐的本质和目的。B孔子不是简单地主张勤俭节约，也不是说讲排场就是违礼。他告诉林放的是，礼要重视恭敬诚笃等内在的实质，而不能仅仅讲外在的排场。（2）朱熹说：“敬而将之以玉帛，则为礼；和而发之以钟鼓，则为乐。”结合上面的选段，你认为礼乐的根本目的到底是什么？请简要说明。

礼的目的在追求秩序，乐的目的在追求和谐，礼和乐的根本目的是要创造一个恭敬和顺的社会。所以，孔子反对在礼乐形式上讲排场而忽视内在恭敬诚笃这种本末倒置的做法。2013年学军1、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（1）有若认为实践“仁”的根本是什么?(2)写出第一段文字中的一个成语。(3)根据两则文字概括出孔子在孝方面的观点。乙：中庸是孔子和儒家的重要思想，作为一种道德观念，这是孔子和儒家文化尤为提倡的。中庸，即以中为用、取用其中的意思。指在生活中不走极端，凡事折中，处处调和。只有这样做才符合儒家的中庸思想。(4)上面这段文字对儒家“中庸”思想的理解是否正确？请简要说明理由。浙江五校联考材料一子曰：“有教无类。”材料二德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。（1）材料二体现了孔子怎样的教学思想？（2）孔子既然认为“有教无类”，为什么还要将学生分成几类？2013年绍兴

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

⑴孔子在这里把“圣”当作“仁”的至高境界，他指出的推广仁爱的重要方法是什么？请结合原文，用自己的话作简要概括。⑵试联系已学内容，说说你对孔子倡导的“仁爱观”的理解。（1）能近取譬，推己及人，从主观愿望出发，达到博施济众的效果。⑵孔子的仁爱观：是以孝悌为根本的，主张在“亲亲”的基础上推己及人；孔子仁爱观的高标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权、安定百姓，孔子更看重大节大信。浙江六校（1）有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（2）子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”有子强调的“和为贵”与孔子强调的“和而不同”内涵是否相同，请作简要说明。有子的“和为贵”是强调“和”对“礼”的调节作用。“礼”是维护当时社会等级制度的重要手段，要人们承认人与人之间的等级差别；但“礼”是一种规定性，须用“和”加以缓冲和调节，保持人际关系和谐，使人各安其分，以稳固统治秩序。孔子所说的“和而不同”则从另一面强调人与人之间的和谐不能以牺牲个性差别为前提，“和谐”是达成多样的统一。孔子的观点和有子的观点其实是同一事物的两个侧面，只是强调的重点不一样。2013杭州市二模甲子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（1）孔子为什么将富贵比作“浮云”？请简析。（2）常言道：“君子爱财，取之有道”，这与孔子的观点是否一致？为什么？请结合上述语录及孔子关于“义”与“利”的看法加以阐述。乙在我们的日常生活中，“君子”与“小人”是经常出现的两个词，我们经常拿这两个词来评判一些人的思想和行为。有人说：君子对事不对人，好求同存异，提倡批评与自我批评；而小人则对人不对事，好结党伐异，喜欢掩饰自己的过错。上述的文字是否符合孔子的思想？请简要说明理由。符合。孔子认为“君子和而不同，小人同而不和”（“君子周而不比，小人比而不周”），因为“君子喻于义，小人喻于利”。（1）忠：己欲立而立人，己欲达而达人恕：吾亦欲无加诸人（能近取譬）（2）孔子认为，圣的意义只是在于对君主的道德人格和精神境界提出一个要求。而对普通人而言，有仁才具有实在的意义。正因为如此，孔子才以仁的标准来要求自己和评价他人。2013温州五校联考子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”南宫适问于孔子曰:“羿善射,奡荡舟,俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰:“君子哉!若人。尚德哉!若人。”

（1）从上面材料可以看出孔子主张建立一个的社会。（2）在《论语》中孔子多次称颂尧舜禹，有人说是孔子对“老死不相往来”的原始社会朴野生活的向往，在这一点上和老庄思想是相同的，对此你怎么认为？金华一中2013年模拟子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”子贡曰：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（1）孔子是如何评价师和商的？（不超过4个字）（2）孔子对两人评价的依据是什么？请作简要评价。（1）过犹不及（2）中庸之道。中庸是指认识、看待事物时，要不偏不倚，恰到好处，它不是不讲原则的折中主义。中庸之道作为一种品德，告诉我们做人要正直，但不能清高，要正道直行，严于律己，忠于职守。

子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！子畏于匡，曰：文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之将丧斯文也，匡人其如予何？

孔子认为周礼集夏商两代之大成，从上述选段中，你能看出他为推行恢复周礼做出了怎样的努力？结合选段，谈谈你的看法。杭州市七校

子曰：“乡原，德之贼也。”（17.13）子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（13.23）（1）孔子所说的“乡原”，是指什么样的人?（2）请简要阐述“和而不同”和“同而不和”的区别。（1）孔子说的“乡原”指被乡民视为忠厚朴实，实则同流合污、阿世媚俗的人（或译文中“不讲是非的好好先生”）（2）和而不同：君子坦荡荡，与周围的人保持和谐融洽的关系，即使意见不一，却是心胸宽广，能和气而公正地表达自己的观点。同而不和：小人没有独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，表面随声附和，私下却互相拆台。叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”（《论语》19．23）

（1）《论语》中经常拿屋舍厅堂来比喻一个人的学问造诣，例如上述文字中子贡就把孔子的学问比作数仞之高墙，而孔子也曾称子路的学问已经入门，但还未达到一定的境界，由此可以提炼成语____________。

（2）子贡的说法发人深省，按照他的说法，“夫子之云，不亦宜乎！”叔孙武叔的话宜于何处？请做评价。（1）登堂入室（2）子贡认为孔子的学问修养就像数仞之高墙，找不到门进去，就看不到宫室的华美；所以如果根据外表评价就看不到内涵丰富的孔子。而叔孙武叔就是这样孤陋寡闻的人，有这样的想法是很自然的。

陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”（1）选文中“问一得三”中的“一”和“三”在文中分别是指什么内容？请用自己的话概括。（2）本章说明了孔子怎样的教育原则？（请用一个成语概括。）请谈谈你对这一教育原则的认识。（1）“一”指的是先生有否对自己的儿子进行偏私的教诲。“三”指的是：得知学《诗》的重要性，得知学《礼》的重要性，得知孔子对自己的儿子无所偏爱。（2）有教无类。人有差别，如贫富、贵贱、智愚、善恶、亲疏之类。就教育来说，应该进行平等的、一视同仁的教育，因材施教，感而化之、循循善诱，其背后渗透着一个中庸的理念。2013台州第四次

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？子曰：”“必也正名乎。”子路曰：“有是哉，子之迂也，奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”(1)从子路的语言可看出子路怎样的性格？(2)为什么孔子那么强调“正名”的重要性？你是怎样看待的？直率、淳朴。因为孔子所处的年代，虽然周天子尚在，但礼乐已崩坏，当时的社会现实（实）已不符合西周的制度（名）。孔子认为这些“实”的变化是不应该的，“名”和“实”混乱，社会就会混乱，礼乐就不能复兴，因此，他要用“名”（周礼的规定）去纠正已经改变或正在改变的“实”，“正名”，实际上是解决治国的指导思想问题。2013金华一中

甲师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道乎？”子曰：“然，固相师之道也。”⑴这则材料体现了孔子待人的什么原则？⑵请简要分析“孔子相师”一事所反映出的“仁”和“礼”的关系。乙作为伟大的教育家，孔子培养人的终极目标就是使学生能够成为“君子”。在《论语》一书中孔子对“君子”的精神追求，对“君子”的道德水准，对“君子”的修养，都有具体的阐述，提出了孝、悌、忠、信、勤、义、勇、敬、诚、恕、温、良、恭、俭、让、谦、和、宽、敏、惠等一系列的标准。如此多的标准，如此高的要求，显然不现实，从这可以看出孔子属于一个理想主义者。上面的语段对孔子的评价是否正确？请简要说明理由。正确。“君子”的标准很高，人们在现实生活中很难达到，“君子”一词的确寄予了孔子的美好理想，从某个角度来讲，孔子确实是一个理想主义者。正是有了这样一种理想，才使人们有了追求的目标，有了奋斗的方向。2013杭州二中五月考

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”子贡曰：“管仲非仁者与？”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，岂若匹夫匹妇之为惊也！”子曰：“人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。”子曰：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”

（1）孔子为什么高度评价“博施于民而能济众”？（2）从上述材料中可以看出孔子对“仁”有怎样独到的见解？

（1）体现了仁者推己及人的最高境界——己欲立而立人，己欲达而达人。（2）看重大义、大信、大礼、大节，对造福百姓、给天下苍生带来福祉的行为尤为推崇，所谓不为“匹夫匹妇之谅”；不在乎人是否犯错误，而在乎人能否正确对待错误。