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文档简介

的历程》给我的印象最深的，也是我认为本书与其他美学著作区别最大的特点，就是作者在介绍“美的历程”时的连贯性。虽然本书也像其他著作一样分了章的各时代艺术特征及美学思想。但作者却没有把各朝代的界限分明地划分出来，体的。同时，从另一个角度看，在编写美学史时能够不破坏艺术发展的连贯性，了解之深以及他处理如此长的历史材料时的高明之处。读者去思考。而《美的历程》便让我在阅读中留下了很多思考的痕迹。一美的起源包括用小砾石等制作的装饰品器时代，劳动人民离“为审美而制作”器物还有数十万年的距离。那么我们用审美的角度去看待这些器物是否有意义呢??我并不这么认为。虽然我也认为用“巫术说”和“宗教说”解释美的起提及：色作为特殊意义的象征又是一个怎样的过程呢?我们知道“红色”之于人有其特笼统地归纳为“动物性的生理反应”了。所以我认为，山顶洞人选择红色作为某能的反应之间的界限仍然比较模糊，但前者绝对不可以被后者所包含。有这种相似的审美意识。二美的传递?李泽厚先生在书中不止一次提出社会发展对一时期的艺术特征起着决?青铜的技术。然而技术是死的，它不可能和技术所要表达的内容(饕餮纹以及饕餮的寓意)根本不可能得到全面的发展。由此我认为，以实用为其重要特点的艺术部类，如建筑、工艺等，是社的主动行为，但它不自觉地、客观地融合了一个时期整个社会的审美情趣。三美的表现人们往往用“美的再现”和“美的表现”来区别古代东西方艺术。这种先生没有在《美的历程》中提及，但“再现”和“表现”的差别早在远古时期就已经初露端倪了。塔米拉壁画位于西班牙北部的阿尔塔米拉洞窟。以壁画中的野牛为例，作者运用了赭红、黑、褐等颜色，不仅勾勒了牛的线条，还填充了它的质感。除了严格地按比例刻画出牛身、牛蹄、牛角、牛牦等细节，还用阴影表达了牛的厚重感。向了。出动物或人物的线条，同时刻意地夸张动物某个特征部位(如牛的角往往比其他部位要大和明显这种夸张和有重点的表现与今后中国书法和绘画艺术无疑有着重要的联系)。中国远古壁画发展下去，就更能体现东方“自然的表现”的特点——从圣牛身上的饕餮纹到狞厉的青铜面具，都已经离真实的自然事物很远了。艺术的理性、写实以及其严格的透视理论一直是画家们必须遵循的法则(直到十九世纪五六十年代以马奈为代表的印象派才开始掀起摒弃欧几里得透视法的架上绘画革命。)这些法则成就了欧洲古典绘画的辉煌，同时也局限了欧洲艺术多纯粹的风景作为架上绘画内容的作品才刚刚出现(主要的画家是代表英国风景画派的透那。但在中国，山水风景画于中唐(8世纪就已出现，而在南宋(12世纪)提下有更大的发展空间。以上三点是我在阅读《美的历程》时的一些想法。碰到一些疑问时，我列出：1《中国美学的基本精神及其现代意义》刘方，巴蜀出版社2《中国美术史》李福顺，高等教育出版社历史的发展。定经济繁荣的年代，某些艺术部类如建筑、工艺……等等，就要昌盛发达一些，盛发达”却表现得并不明显，更别说“文学、绘画”这些“较少依赖物质

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