是“舌头”？还是“赚头”？课件

是“舌头”？还是“赚头”？

——谈语言禁忌什么是语言禁忌《说文解字》：“禁：忌也。”“忌：憎恶也。”“禁忌”连用，指忌讳的、须避讳的事物。禁忌是人类社会一种普遍的文化现象，它的产生有三方面的原因：一是远古社会人们对自然的敬畏和泛神崇拜的遗留。二人性趋利避害的本能.三是趋雅避俗的心理。一、语言禁忌的时空特征语言禁忌现象有着深厚的社会文化历史背景，不同民族、不同地域、不同时代的人们，在语言禁忌的内容和表现形式上又有所不同。语言禁忌的民族性各个民族由于生活习惯、居住环境、宗教信仰等的不同，在语言禁忌的内容和形式上也有不同。语言禁忌的地域性不同地域的人们禁忌的内容可能不同。即使是同一民族的人们，由于生活的地域不同而在语言禁忌的内容和形式上也可能不同。二、语言禁忌与民俗

在全国范围内，各方言区的语言禁忌都有自己浓郁的人文色彩，这是传统文化在民俗语言中的一个表现特点。有些语言禁忌可能和谐音不吉利有关。伞因谐音“散”而有所忌。《菽园杂记》说吴中称它为“竖笠”，广东话称“雨伞”为“雨盖”。钟因谐音“终”而形成送礼不送钟的习俗。各地民间都有一些语言禁忌，为了表达禁忌语的意思，就要有意识地采取对应的形式。语言禁忌与民俗各地民间为避不吉都有一些语言禁忌，为了表达禁忌语的意思，就要有意识地采取对应的形式，变换说法，这产生了方言词。有些方言词现在已进入普通话词汇系统。“伞”的称呼各地也不同，《菽园杂记》说吴中称它为“竖笠”，广东话称“雨伞”为“雨盖”。很多地方都不单独称“伞”，而是说成双音节词“雨伞”。《菽园杂记》说吴中“以幡布为‘抹布’。讳离散，以梨为‘圆果’，伞为‘竖笠’。”语言禁忌与方言词舌口条儿、招财、赚头、脷。干生意人忌讳，广东人把“猪肝”叫“猪润”。药有些地方把汤药叫“茶”，潮汕一带叫“甘茶”。煤新疆就把煤改称为“炭”，天津叫“添火”。“元宵”为“汤圆”。语言禁忌与方言词

《礼记·曲礼》：“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”语言禁忌也会导致了新词的产生。明人陆容《菽园杂记》：“民间俗讳，各处有之，而吴中为甚。如舟行讳住讳翻，以箸为‘快儿’，以幡布为‘抹布’。”语言禁忌除群体性禁忌外，还有个体性禁忌。它是形成个人语言风格的因素之一。语言禁忌与委婉语“死”的委婉语。《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”《唐书·百官志》：“凡丧，二品以上曰薨，五品以上曰卒，自六品达于庶人称死。”《战国策·赵策》左师公说赵太后：“……虽少，愿及未填沟壑而托之。”对死的婉称有些带有宗教色彩和文学色彩。佛教色彩、道教色彩的委婉词。委婉语的文化分析

委婉语可谓和语言禁忌相伴产生，通过委婉语的研究，我们可以透视时代价值观念和社会风貌。委婉语折射出的社会价值取向。委婉语反映出的社会等级观念。委婉语折射的社会风貌。一个社会的文明程度可从多方面反映，而委婉语也是折射文明礼貌的一把尺子，它体现的是对“人”的尊重。语言禁忌与文字的使用趋雅避俗使得人们不直接提及不雅之事，多以变换说法代替。古今均如此。“内急”、“方便”、“起坐宽衣”、“出恭”等。“卫生间”、“洗手间”、“盥洗室”、WC毛泽东的《送瘟神》中就有“千村霹雳人遗矢”鲁迅的《集外集·他们的花园》中“忙看百合花，却已有几点蝇矢。”五、语言禁忌与文字狱因为有语言禁忌的存在，自古文人在著述时，多不敢切论当世之事，这点从避讳中已能看出。唐律就规定，冒犯帝王名讳就是犯法，要受到制裁。除名讳外的其他语言禁忌一样影响文人的著述。《史记》记载：“孔氏著《春秋》，隐、桓之间则章，至定、哀之际则微，为其切当世之文而罔褒”。自孔子开始，语言文字在使用上就已经有禁忌。中古以后，文字禁忌愈演愈烈。明代文字狱例举利用文字禁忌罗列罪名，陷害文人，于是文字祸起，史称“文字狱”。是文字禁忌发展的至极。中国历史上第一个注意文字狱的学者是乾隆年间的赵翼。提出“文字之祸”的名称。文字狱最甚起自明太祖朱元璋，“览天下奏章，动生疑忌，而文字祸起。”赵翼《二十二史札记》载：杭州有一人上贺表，中有“天生圣人，为世作则”，激怒了朱元璋。“‘生’者，僧也，以我尝为僧也；‘则’音近‘贼’也。”明代文字狱例举“殊域及自惭，无德颂陶唐”。“汝用‘殊’字，是谓我‘歹朱’也，又言‘无德颂陶唐’，是谓我无德，虽欲以陶唐颂我而不能也。”据《二十二史札记》所载，在表笺中若出现象“天下有道”、“遥望帝扉”、“体乾法坤，藻饰太平”一类的话，均被治罪。清代文字狱例举文字禁忌在清代最甚。满清入主中原，为稳固其统治地位，在文字使用上对有异端倾向或语义有嫌的则严惩不殆。康熙二年的“庄氏明史案”即是一大文字狱冤案。雍正、乾隆，一代比一代残酷。雍正因考官查嗣庭出考题“维民所止”（查还著有《维止录》），就认为“维止”二字是把“雍正”去头，是骂皇上，因此将其凌迟处死。清文字狱例举乾隆四十三年发生的著名的《一柱楼诗》案是清朝四大文字狱之一。经官府查验，确认诗中的“夺朱非正色，胡乃亦称王”、“毁我衣冠真恨事，捣除巢穴在明朝”、“明朝期振翮，一举去清都”等具有反清倾向。徐怀祖诗中有“大明天子重相见，且把壶儿搁半边”。受牵连的无辜之人数以千计。徐述夔的两个学生徐首发、沈成濯二人，曾为《一柱楼诗》作校对，但因二人的名字合成“首发成濯”，而被斩首。清代文字狱例举戴世道的曾祖戴移孝曾著《碧落后人诗集》、其祖戴昆所著《约亭遗诗》，因诗集内有诸如“长明宁易得，短发支长恨”