依据赫尔巴特教学基本概念的思考教学？课件

依据赫尔巴特教学论基本概念的思考

教学？教学？教（jiāo）学？教（jiào）学？赫尔巴特：“通过教学进行的教育，把我们将某些事物作为学生观察思考对象的这一切工作都视为教学。”(《普通教育学》P.14)赫尔巴特：对于通过教学进行的教育，我曾经提出了科学与思考力的要求。这种科学和思考力应当把临近的实际环境视为大整体的一部分，并以此来说明。P.15真正的教育教育的目的可以区分为未来成人的——既非教育者，又非儿童的——意向目的和道德目的。这两个主要纲目对于每个人，只要他记得起伦理学最著名的基本思想的话，便会立即清楚的。德育绝不是要发展某种外部的行为模式，而是要在学生心灵中培养起明智及其适宜的意志来。P。38把学生的个性作为出发点。P.40教学作为经验与交际的补充人通过经验从自然中获得认识，通过交际获得同情。P64但是，教育并不能支配经验与交际。因此，我们精神生活的核心不能卓有成效地通过经验与交际来培养。而教学一定能较深入地渗透到思维工场中去。教学的步骤教学一般应当：指明，联结，教导给予哲学的观点在有关同情的事项中，教学应当是：直观的，连续的，令人振奋的，深入现实的。教学的材料与方式教学的材料涉及：事物，形式，符号教学的方式：教师在必须确保正在进行的工作能顺利进行的范围内，可以给学生最大限度的自由，这种方式乃是最好的方式。每一个人都有自己的方式，不可能失去驾轻就熟的方式，离开它太远。因此，只要没有大的损害便可以原谅他人，也希望他人原谅我们。教学的过程单纯提示的教学——分析教学——综合教学教学的分析过程（一）经验1.思辨2.鉴赏（二）对人类的同情1.对社会的同情2.宗教综合教学的进程（一）经验1.思辨2.鉴赏（二）对人类的同情1.对社会的同情2.宗教教学的结果二、对青年教育期结束时的考察凡青年人以往学习的、考虑的、练习的都有助于他在人群中、在他自身中找到一个位置；正因为如此，这一切现在便融合在一起，归于统一。他所希望的、爱好的、容忍的和鄙视的，通过确定其生活的观念与生活的计划，以前后和上下的层次井然有序地组织在一起。这种组织的结果，就大多数情况而言将会在今后继续发挥作用。我们在这里看到的教学结果接近于性格形成的结果。随着真正多方面性教学的发展，性格的正确方向也就被考虑到了，这是相当明确的，但性格的稳定性、坚定性和不可伤害性又是另一回事。教学的目的教学的最终目的虽然存在于德行这个概念之中，但是为了达到这个最终目的，教学必须特别包含较近的目的，这个较近的目的可以表达为“多方面的兴趣”。一般地说，兴趣这个词标志着智力活动的特性，这种活动应由教学引起，兴趣是不能仅以知识来满足的。一、专心与审思专心：专心致志的活动。一切可以正确地把握适合于他向往的事物，但是，他对此越有修养，他就越有可能以他习惯的态度来曲解其他每一件事事物的印象。具有多方面兴趣的人应当不是这样的。他必须有许多专心致志的活动。他应当明晰地把握每一件事，全心全意为人民服务地献身于每一件事，不应当将各种杂乱的痕迹刻画在他的心灵上，他的心灵应清晰地向许多方面伸展开去。人格依赖于意识的统一，依赖于积聚，依赖于审思。各种专心活动是互相排斥的。首先是一种专心活动，接着再有另一种专心活动，然后它们才在审思中汇合起来！一、专心与审思它们越完全地合而为一，一个人的收获越多。审思每一次是如何由那样的专心组成的，要预先了解这一点，也许是心理学的事情；而要预先感觉到这一点，乃是教育技巧的核心，教育艺术的最珍贵的法宝。如何来概况审思，应当优先强调其整体中的什么部分？二、清楚、联合、系统、方法分段基础，用这种分段基础来把上述观念纳入实用的范围之中。各种专心活动应当交替进行，它们应当相互转化，并过渡到审思，而审思又可变为新的专心。但就其本身来说，每一种活动自身都是静止的。静止的专心，只要是纯正而明确的话，是能够看清楚各个事物的。二、清楚、联合、系统、方法从一个专心活动进展到另一个专心活动，这就把各种观念联合起来了。静止的审思可以看到许多事物的关系，它把每个个别事物看成是这种关系的一个成分，并处在恰当的位置上。一种丰富的审思活动产生的最好的次序叫做系统。但不清楚各个事物也就没有系统、没有次序、没有关系。因为关系不存在域混合体中，所以只存在于既分开而又重新联合的各部分之中。二、清楚、联合、系统、方法审思活动进一步就是方法。方法贯穿于系统之中，产生系统的新的成分。它在应用中注意着结果。许多人用这个此，但不知道它的实质。培养儿童掌握方法，这件困难的工作大体上可以留给教育者去做。在方法上控制自己的教育思想，这是必不可少的。经验不断地在儿童心灵中造成混乱的堆砌。对于大多数人来说，方法乃是一个玄妙的名字，他们的思想犹豫不决地徘徊在抽象与确定两者之间，追随着刺激而不是关系；他们把各种相似的事物联合起来，使事物与概念相一致，就像诗歌中的押韵那样。兴趣的概念兴趣来源与对外界实在的注意，这种实在是由一种新的观念与它相联系着的，仿佛它是这样那样地前进着的，这样那样地变换着。当实在延缓显示于人的感觉之前时，兴趣便在期望中出现了。人所期望的事物自然并不与激发起期望的事物相一致。也许可能出现的那种人所期望的东西属于未来；而可以作为新的期望产生基础与出发点的东西属于现在，其实在产生兴趣的时候，注意力就盯在现在上。但是，假如心境变化得使心灵在更大程度上向往未来而不是现在的话，并且假如存在于期望中的忍耐消失了的话，那么兴趣就可能变为欲望，而这种欲望可能通过其对事物的要求显示出来。兴趣的概念但是，倘使人的各种器官可以为这种要求服务的话，那么要求就会以行动出现。沉湎于欲望之中是不光彩的，更何况沉湎于多种欲望之中了。即使要通过把专心化为审思来修正欲望的多方面性，也至多只能获得一种欲望的系统、一种利己主义的计划，但不能获得可以同节欲与道德统一起来的东西。相反，具有耐心的兴趣决不可能会过分丰富的；最丰富的兴趣最易于保持耐心。在兴趣中，一个人可以容易地去完全他的各种决定，而且使他觉得到处都很容易，并不会因为有其他要求而取消他的计划。多方面兴趣的对