从文化相对论视角透视民族文化(锦集9篇)_第1页
从文化相对论视角透视民族文化(锦集9篇)_第2页
从文化相对论视角透视民族文化(锦集9篇)_第3页
从文化相对论视角透视民族文化(锦集9篇)_第4页
从文化相对论视角透视民族文化(锦集9篇)_第5页
已阅读5页,还剩10页未读 继续免费阅读

下载本文档

版权说明:本文档由用户提供并上传,收益归属内容提供方,若内容存在侵权,请进行举报或认领

文档简介

第15页共15页从文化相对论视角透视民族文化〔锦集9篇〕篇1:从文化相对论视角透视民族文化从文化相对论视角透视民族文化在文化人类学领域,作为与传统进化论相悖的理论形式,相对论旗帜鲜明的`指出:每一个民族都有自己的文化,每一种文化又是不同社会、民族交汇交融衍生的产物.作为人类文明开展链条上不可或缺的一环,其自身的存在与开展均有着不可替代的价值和意义.作者:李晓敏LIXiao-min

作者单位:黑龙江大学,黑龙江,哈尔滨,150080

刊名:哈尔滨职业技术学院学报

英文刊名:JOURNALOFHARBININSTITUTEOFVOCATIONALTECHNOLOGY

年,卷(期):

“”(5)

分类号:G03

【关键词】:^p:文化进化论

文化相对论

全球化

中华文化

篇2:从社会理论视角透视社会技术从社会理论视角透视社会技术社会生活的'本质是理论,理论的过程和目的在于改造自然世界、社会世界和精神世界.因此,改造世界的技术,也就至少有三类,即自然技术、社会技术和人文(思维)技术.社会技术是人们改造社会世界、调整社会关系、控制社会运行的理论性知识体系.社会技术与自然技术都属于技术大家庭中的成员,但同时又有质的区别,社会技术具有标准性、系统性、主体际性和可操作性等特点.作者:谢岩田鹏颖XIEYanTIANPeng-ying

作者单位:沈阳师范大学,科学技术哲学研究中心,辽宁,沈阳,110034

刊名:辽东学院学报〔社会科学版〕

英文刊名:JOURNALOFEASTERNLIAONINGUNIVERSITY

年,卷(期):

6(5)

分类号:B029

【关键词】:^p:社会技术

社会理论

社会生活的本质

篇3:从心理学视角透视高校学生收费政策从心理学视角透视高校学生收费政策高等教育对受教育者收取学费,有深沉的理论根底和根据.作者:胡玉华

作者单位:山东理工大学,山东,淄博,255091

刊名:山东省青年管理干部学院学报

英文刊名:JOURNALOFSHANDONGYOUTHADMINISTRATIVECADRESCOLLEGE

年,卷(期):

“”(4)

分类号:B84

【关键词】:^p:高等教育

学生收费

篇4:从文化视角讨论广东经济困境从文化视角讨论广东经济困境文化作为物质和精神的集合,不能与上层建筑完全等同,它对现代社会尤其是经济开展产生了越来越大的影响.同理,岭南文化与广东经济的近年回落也有着千丝万缕的`联络.南粤历史上远离中原,缺乏懦家人文文化的熏陶,当今盲目模拟港澳又阻碍了西方批判精神的浸透.这些历史和现实的因素使得岭南文化在忽略儒家文化对理想人格追求的同时,又没有建立起像西方人文传统中文化所应有的批判力度,而具有庸俗性、浅薄性和短期性缺乏,造成广东经济开展缺乏企业文化、科技动力和诚信环境,难以适应市场经济、知识经济社会的需要.作者:张立建陈忠暖周礼坤

作者单位:华南师范大学,地理系,广东,广州,510631

刊名:云南地理环境研究

英文刊名:YUNNANGEOGRAPHICENVIRONMENTRESEARCH

年,卷(期):

15(2)

分类号:G07

【关键词】:^p:岭南文化

广东经济困境

文化视角

篇5:从文化视角看广告传播口刘欣1边字峰2〔12河北人民播送电台文艺频道,河北石家庄050000〕【内容【摘要】:^p】在当代社会,广告几乎无处不在,无时不有,争奇斗巧,把戏翻新,极大地影响了人们的生活。本文以文化为视角,从文化决定广告传播力、广告传播对社会文化的影响、提升广告文化品位三个方面分析^p了广告的作用。【【关键词】:^p】文化内涵;文化品位;广告传播。【作者简介】刘欣,河北人民播送电台文艺频道广告部主任。边宇峰,河北人民播送电台文艺频道副总监。当今社会,广告与人们的生活相生相伴,可以说是无处不在,与日俱增。毋庸置疑,广告传播是一种经济活动,但更是一种文化现象。它既反映着不断变化的文化,同时也在潜移默化地改变了文化。以文化视角讨论其传播特性,对提升其文化品位,增强广告的传播效果,具有非常重要的现实意义。一、文化决定广告传播力文化的核心在于它的价值观。广告作为一种社会文化现象,它的产生、开展和变化都有其规律性,它是与社会消费力开展程度和人们的消费程度严密相关的。经济开展衍生广告的繁荣,反过来广告也刺激经济和消费。与其他文化现象相比,广告以其对人们生活和经济活动的实用性、效劳性、广泛性、活泼性和更具功利色彩,而构成现代社会中一种相对独立的文化现象。作为一种社会进步进程中的时代文明,它涉及乃至影响人类的经济活动和文化生活;它不仅在很大程度上影响着人们的消费观念、生活方式,也在一定程度上影响着人们的世界观、价值观、社会观和生活观。因此,广告的文化内涵和文化品位,对社会生活的浸透力和影响力是不容轻视的。同时,广告作为一种时代文明,决定了它必须以文化为核心进展传播。广告文化是以广告内容和形态为载体,消费为驱动力,以改变和引导人们的消费观念和行为目的的一种文化传播形式,其特征是其商业性,目的在于刺激消费,促进经济活动。但是,广告的效果并不仅仅是经济效果,还蕴含着广告传播的心理效果和社会效果。文化决定消费力。广告传播的效果大与小、强与弱、好与坏,取决于它所蕴含的文化元素。无数成败的广告案例无不说明,一条富有文化内涵创意的广告,不仅易于为人们所承受,它对经济活动和消费行为特别是消费观念的改变,影响是持续的。反之,虚假、低俗、粗糙、缺乏创意和文化元素的广告,很难到达预期的传播效果。有的一时刺激了消费,而它后续的反向作用也是不可低估的。当下,一些平面和电子媒体泛滥成灾的补肾、性病、丰乳、减肥等低劣广告,就是最好的例证。不仅没有任何文化气息和美感,有的甚至造成视觉、听觉的污染,以致成为社会问题。因此,要使广告传播增强说服力,最大限度地发挥其引导消费、促进经济活动的功能,就必须充分运用文化功能着力对其进展打造和包装,让文化的内核蕴于广告传播的全过程。二、广告传播对社会文化的'影响在经济活动异常活泼的社会现实和文化背景下,没有哪一种艺术门类和载体,比广告的传播更广泛、对群众的日常生活更具直接的影响力。不得不成认,伴随经济的日益繁荣,广告对社会文化发挥着越来越大的影响力。广告传播是一种经济活动,也是一种文化交流。广告是否被认同,在于其能否表达社会文化背景下人们的共同经历和价值取向。一旦背离社会群体的共同认知,必会使其效果大打折扣。因此,广告传播必以一定的社会文化为背景。从这个意义上说,广告的传播本质上是一种文化传播,与其他文化现象相比,是更为广泛的公众告知及反映经济信息和相关社会内容的文化传播形式。广告在其从创意、筹划、刊播和发布的过程中,承载和释放的诸多功能,无一不表达出文化的特征,其中也自然包含着广告本身的文化及所宣传推介的商品中蕴含的文化。同时,广告的传播过程本身就是一个受众共享文化的过程,它不仅要关注广告内容即商品的本体,更需关注消费者的需求和不断变化着的消费文化趋势。而渐渐的,广告也在培养着人们的消费文化方式,如时装的流行、饮食习惯的变化、人们对养生保健的日趋重视、日用品的更新换代等等。尤其是新潮一族,个性化的消费几乎跟着广告走,广告的引导成了流行时尚。细究其缘由,广告的传播在其中起到了以致连科技都难以企及的直接作用。由此可见,承受广告传播的受众往往是在无意识间改变了原有的文化价值观以致生活方式和行为方式。广告传播对社会文化的影响力是显而易见的。三、提升品位让广告在社会文化中绽放异彩广告的文化内涵由内容和形态凝结。首先,上乘的广告其创意和表如今遵循其传播规律的同时,要借助多种艺术和科技的表现手段和方法,其形态具有审美价值和艺术性。有调查显示,婴幼儿收看电视时,对广告的青睐成为普遍性,足以说明广告制作艺术元素而构成的美感。其次,广告传播中所表达的信息符合人们对美妙事物的情感诉求,提升文化品位有利于广告传播的有效展开,到达更为理想的传播效果。因此,广告传播不应仅仅是企业、商家的产品推介和宣传,不应仅仅定位于品牌知名度的形成,还要有利于建立和弘扬良好的社会道德风气。因此,广告的社会功用是在商业利益和文化构建中寻求最正确契合点,从而到达既促进经济开展,又利于构建安康社会文化的目的。广告文化品味的提升,既是理论问题也是个有待深化讨论的理论问题。广告的文化品位,并不简单地等同于博大精深的传统文化,也不是创作者抛开产品随意加上的,它融入的是文化的理念、品格和精华。它首先来于产品本身潜在的文化内涵。只有真正发现、准确提醒和艺术化地表现这种文化节内涵,可以与受众承受过程中的文化心态契合,才能构成文化品位。也只有张扬文化内涵且紧扣主题,“量身打造”的广告,才可谓文化品位,才能为受众承受从而到达传播效果。同时,我们还必须清醒的认识到,经济的全球化决定了将来广告制作与传播必须着眼于全球的文化背景,有利于各种文化间的交流,使其文化品质和元素融入全球化的开展过程之中。一方面,我们要着眼于“越是民族的,越是世界的”这一精典理念,将民族传统优秀文化的独特品质、精神传统、美学观念,最大限度的融入其中,彰显民族特色;另一方面,也需要立足中国、面向世界,大胆吸收和融入外来文化元素,以更强烈的时代感、更开放的文化视野,更加新潮的理念和观念,既要继承传统,更要有拓展意识,将创意的外乡化和国际化有机结合,让广告传播承载具有中国特色的多元文化,引领中国企业和产品冲出国门,走向世界。广告传播在社会文化的建立中所起的作用有目共睹,随着广告活动的日益开展,广告传播已经由经济领域扩展到社会文化领域,它对社会文化的影响涉及受众文化心理、文化观念、文化变迁、价值取向等,因此,提升广告的文化内涵和品位,必须引起全社会的高度重视。首先,广告经营单位需要努力进步广告创意筹划制作队伍群体的文化修养和素质,走精英化道路,使广告的组织者、经营者真正成为文化人。要引导施行广告业内的资整合,在优胜劣汰中形成竞争机制和有效资配置,从而确立广告化道路,进步行业整体程度。其次,广揭发布者包括媒体,要实在增强社会责任感,实在把社会效益放在第一位,着眼长远利益,维护和树立自身的诚信度和美誉度。严查、严审、严把出口关,让粗制滥造的低劣广告没有出口,无处藏身。第三,广告文化研究者要建立和关注广告批评和评论,从理论上予以指导,形成有机的广告批评机制和气氛。而最重要的是广告主管部门和行业,要站在建立社会文化的高度,制定和出台行业标准及相关措施,多措并举,强化引导和管理,真正使广告传播在构建社会文化中绽放异彩。篇6:从生态伦理视角看云南少数民族文化价值从生态伦理视角看云南少数民族文化价值云南少数民族由于其原始崇拜、风俗习惯、禁忌和宗教信仰等原因,客观上很好地保护了当地的`生态环境.从伦理道德的角度出发看,云南少数民族遵循了人类社会的道德标准和标准,因此其生态行为是道德的.同时,这些行为又为今天云南省的旅游业奠定了良好根底,促进了经济和社会的开展.作者:胡靖勇HUJing-yong

作者单位:云南警官学院,云南,昆明,650223

刊名:边疆经济与文化

英文刊名:THEBORDERECONOMYANDCULTURE

年,卷(期):

“”(7)

分类号:G03

【关键词】:^p:云南

少数民族

生态环境

伦理道德

文化价值

篇7:从文化视角创新高中文言文教学从文化视角创新高中文言文教学摘要:试图以文化视角创新高中文言文教学思想,打破传统文言教学中以字词、语法为主的教学状况,在满足学生文言知识的根底上,探究一种兴趣性与知识性互相交融的文言文教学方法。【关键词】:^p:文化解读;高中文言文;故事性;特殊词语在传统的高中文言文教学中,老师大多以字词、句式等文言知识作为教学的重点,较少从文化视角分析^p解读。针对这一现状,本文提出从文化视角创新高中文言文教学的理念,试图打破僵局、有所打破。所谓文化视角创新文言文教学,指的是将中国古典文化中的常识、风俗、历史特色等内容引入文言文教学,帮助学生理解文本,激发学习热情。一、根据课文的故事性,从文化角度探究文意在现代文的讲解中,老师时常会引导学生进展拓展阅读,而在文言文教学中,许多老师却不敢放手一试,只是固化地按照文字意思来解读文本。其实学生因知识构造和兴趣爱好的不同,常常会对文言文产生个性化的解读。老师应当及时抓住学生的好奇心和考虑力,结合课文的故事性,启发学生从文化角度探究文意。学生在理解字词的根底上,历经思想的碰撞,自然会对文章有更深的理解,而这与新课改的理念也是不谋而合的。例如,人教版《荆轲刺秦王》一课,学生对文本的`故事性其实有着很强烈的探究欲望,而老师常会因为字词讲解的原因舍弃对于故事性的探究,只做简单的情节梳理。假设从文化角度创新教学,那么可在根本字词梳理之后,将全文设计为两个方向供学生讨论:〔1〕荆轲因刺秦而死,到底有否价值?〔2〕荆轲在刺秦之前,一直等待的人是谁?为何等待?对这两个问题的讨论,老师不能允许学生随意联想,而应引导他们以刺秦的时代背景、作者的写作背景作为考虑根据。笔者曾在教学中给予尝试,结果学生不仅表现出高度的参与性,还提出了颇多精彩的见解。摘取几例为证:〔1〕荆轲对刺秦准备不够充分,故其死亡带有一些遗憾和不值,且不排除有个人英雄色彩。〔2〕作为赵国使者,无论刺秦是否成功,荆轲的死都是对国家忠诚的表达。面对学生的讨论,笔者未给出统一答案,而是鼓励学生搜集资料,完善观点,最终以千字左右小论文为形式说明想法。如此一来,既激发了学生的探究心,又弥补了以往教学中“重字词、轻文本”的遗憾。二、从文本中的某些特殊词语出发,以文化的角度照顾理解,帮助学生更好地解读文本对一些文言课文来说,根底字词的粗浅解释,不仅容易让学消费生厌烦情绪,而且难以帮助学生对文本完成真正的理解。假设能从文本中的特殊词语、【关键词】:^p语出发,加以文化背景解读,那么能帮助学生迅速、准确地理解文章含义,增加学生学习文言文的兴趣。例如,在《廉颇蔺相如列传》一文中,就存在一个时常被老师忽略的细节。一般老师在讲解该课时,都只是在梳理线索时告诉学生蔺相如在夜晚带走了和氏璧。其实这里面隐藏了一个关键信息,即蔺相如是如何带走和氏璧的?假设王宫戒备森严,区区一个蔺相如如何能带走和氏璧?假设王宫戒备不良,又如何符合秦王身份?回看原文的表述:“秦王度之,终不可强夺,遂许斋五日,舍相如广成传。相如度秦王虽斋,决负约不偿城,乃使其从者衣褐,怀其璧,从径道亡,归璧于赵。”在惜字如金的《史记》中,司马迁花费不少笔墨来描写这个情节,应当引起我们的考虑。假如要夜送和氏璧,按照逻辑,大概有两个合理途径:第一,蔺相如有适宜的机缘送走和氏璧;第二,蔺相如居住的地方,有可乘之机。第一种讨论原文丝毫未提及,那第二种假设呢?原文中有一个细节,蔺相如住的地方叫“广成传”,何谓“广成传”?课下注释给出理解释:“广成传,宾馆名。传,招待宾客的馆舍。”这样的注解完全不能解释问题,此时就需要老师引入文化的解读来破解谜团了。《辞》中将“传”解释为:驿站所设的房舍以便行人休息。驿站的客舍,大概就是如今的车站旅馆,“广成”那么是宾馆的名字。在《史记·郦生陆贾列传》中也有“沛公至高阳传舍”。再如,《汉书·霍光传》中“河东太守郊迎,负弩矢先驱,至平阳传舍”。可见,这样的车站旅馆在秦汉时代应该是既普通又普遍的。至此谜底彻底解开,所谓的“广成传”不过是当时地位低下的使者的居住之地,这样的地方自然不会戒备森严,如此一来,就为蔺相如提供了完璧归赵的可能。而从秦王对蔺相如住所的安排,也可看出秦王并非诚心想要以城换璧。综上所述,也不难理解,机智聪明的蔺相如为何要连夜送和氏璧回国,他大概也是从这安排住处的细节验证了秦王假意换城的阴谋。相比传统教学中机械式引导学生理解蔺相如

温馨提示

  • 1. 本站所有资源如无特殊说明,都需要本地电脑安装OFFICE2007和PDF阅读器。图纸软件为CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.压缩文件请下载最新的WinRAR软件解压。
  • 2. 本站的文档不包含任何第三方提供的附件图纸等,如果需要附件,请联系上传者。文件的所有权益归上传用户所有。
  • 3. 本站RAR压缩包中若带图纸,网页内容里面会有图纸预览,若没有图纸预览就没有图纸。
  • 4. 未经权益所有人同意不得将文件中的内容挪作商业或盈利用途。
  • 5. 人人文库网仅提供信息存储空间,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对用户上传分享的文档内容本身不做任何修改或编辑,并不能对任何下载内容负责。
  • 6. 下载文件中如有侵权或不适当内容,请与我们联系,我们立即纠正。
  • 7. 本站不保证下载资源的准确性、安全性和完整性, 同时也不承担用户因使用这些下载资源对自己和他人造成任何形式的伤害或损失。

评论

0/150

提交评论