丝织物的发展与历史文化课件

丝绸发展的历史文化丝绸发展的历史文化1桑蚕：蚕茧：

美丽丝绸织物：桑蚕：21.丝绸的起源一、关于丝绸起源的传说：（1）正史中记载着我国饲养家蚕的发明人是黄帝的元妃嫘祖，元《通鉴纲目前编·外纪》载“西陵氏之女嫘祖为黄帝元妃，始教民育蚕，治丝茧以供衣服，而天下无皴瘃之患，后世祀为先蚕”。（2）相传在四千多年前，四川有位姑娘思念远方的父亲，对家中的白马许诺，如果找到父亲，就嫁给白马。后来马儿果然找回了父亲，但姑娘却无法兑现承诺，马儿十分伤心。得知内情的父亲杀了白马，曝晒马皮。一天，马皮卷走了姑娘，在树林里变成了马首人身的蚕。从此那一带开始有了蚕桑，使当地受益。人们就将这片树林称为桑（谐音“丧”），桑树上的蚕便称为“马头娘”。1.丝绸的起源一、关于丝绸起源的传说：3二、近代考古发现（1）在1958年中国科学家考古发现距今5300年的大汶口文化时期的丝绸织品。（2）中国考古学家在1998年河南荥阳青台遗址的一次考古中，发现了距今约5500年的丝绸碎片。（3）1972年在湖南长沙的马王堆汉墓考古中出土了许多极为珍贵的丝织物，如帛画、蝉翼衣。二、近代考古发现42.中国历代丝绸的发展一、经济重心南移前（隋唐以前）随着战国、秦、汉时代经济大发展，丝绸生产达到了一个高峰。几乎所有的地方都能生产丝绸，丝绸的花色品种也丰富起来，主要分为绢、绮、锦三大类。到汉代由于对外贸易的繁荣，各路商人开通了由中国到罗马的丝绸之路.贸易的推动使得中原和边疆、中国和东西邻邦的经济、文化交流进一步发展

。2.中国历代丝绸的发展一、经济重心南移前（隋唐以前）5二、经济重心南移后（隋唐以后）

三国、两晋、南北朝的长期战乱，造成对黄河流域经济的严重破坏，到了隋代，中国经济重心已经转移到了长江流域。（1）唐朝

唐朝是丝绸生产的鼎盛时期，无论产量、质量和品种都达到了前所未有的水平。丝绸的生产组织分为宫廷手工业、农村副业和独立手工业三种，规模较前代大大扩充了。同时，丝绸的对外贸易也得到巨大的发展，不但“丝绸之路”的通道增加到了三条，而且海上贸易的频繁程度也空前高涨。二、经济重心南移后（隋唐以后）

三国、两晋、南北朝的长期6（2）宋元时期

随着蚕桑技术的进步，中国丝绸有过短暂的辉煌。不但丝绸的花色品种有明显的增加，特别是出现了宋锦、丝和饰金织物三种有特色的新品种，而且对蚕桑生产技术的总结和推广也取得了很大的突破。（2）宋元时期随着蚕桑技术的进步，中国丝绸有过短暂7妆花织物（3）明清两代

明清时期，民营的丝绸业大为发展，当时著名的丝绸产地有苏州、南京、杭州、嘉兴、潞安洲（今山西长治）、成都、广州、福州等地，织绸作坊雇佣的工人都达到几万人。这些地方出产的织绵、纱罗、丝绒、丝缎、潞绸、妆花等，畅销国内外。官府也设有规模巨大的丝织工场，著名的有“江南三织造”（即设在南京、苏州、杭州三地的织造衙门），主要生产专供皇室使用的各式丝绸。但在全国整个丝绸生产的比重中，已退居次要地位了。

彩织锦缎妆花丝绒和金彩绒妆花织物（3）明清两代明清时期，民营的丝绸业大为发8（4）新中国成立后丝绸业进入了一个新的历史时期。从1980年到1990年的十年间，中国生丝产量从3.6万吨上升到5.7万吨，增长了1.58倍；丝织物的产量增长了2倍多；丝织品消费量也从4亿米增长到了12.2亿米，增长了约3倍；出口的生丝占世界生丝贸易量的80%以上，绸缎也要占50%上下。经过多年的努力，中国又争得了在世界丝绸市场上的主导地位，丝绸业成为国家的创汇支柱产业。我国丝绸更得到了迅速发展，建成较完整的丝绸业体系，丝绸产品已行销全世界100多个国家和地区。我国古老的丝绸在改革开放的新形势下，正焕发出新的青春，走向灿烂的未来。（4）新中国成立后丝绸业进入了一个新的历史时期。从1993.我国的丝绸文化一、养蚕民俗(1)蚕神崇拜

历朝历代，皇宫内都设有先蚕坛，供皇后亲蚕时祭祀用，每当养蚕之前，需杀一头牛祭祀蚕神嫘祖，祭祀仪式十分隆重。在民间也如此，蚕神的崇拜是蚕乡风俗中最重要的活动，除祭祀嫘祖外，各地根据当地的风俗祭祀所崇拜的蚕神，有祭祀“蚕花娘娘”的，有祭祀“蚕三姑”的，也有祭祀“蚕花五圣”、”青衣神”等蚕神。对蚕神的膜拜3.我国的丝绸文化一、养蚕民俗对蚕神的膜拜10(2)生产习俗

养蚕是一项十分艰辛的生产劳动，而蚕宝宝又天生娇嫩，因此，在养蚕时必须细致入微，不能有半点马虎。几百年来，蚕农们在养蚕过程中形成了一系列独特的生产习俗，如浴种(把蚕种消毒)，必须在一个特定的日子，事先要祭祀蚕神；喂养小蚕时，蚕室内要用炭盆加温，保持一定的温度才年使小蚕很好生长，到蚕三眠时可取消炭盆；到蚕最后一眠时，需进行分蚕，或把蚕放入室内地上，或换成大匾……。与此同时产生了各种各样特别的禁忌，从而使养蚕生产蒙上了一层神秘的色彩。

蚕房一角(2)生产习俗

蚕房一角11(3)养蚕禁忌

古时候，由于蚕农对科学知识了解不确切，在养蚕季节产生了许多禁忌，如蚕农为了防止一切对蚕的病毒、虫兽之害，在养蚕前要打扫蚕房，清洗蚕匾，张贴用红纸剪成的猫、虎形剪纸等，防止老鼠；在蚕室的门上贴写有“育蚕”、“蚕月知礼”等字的红纸，谢绝相互之间的来往。

干净整洁的蚕房(3)养蚕禁忌

古时候，由于蚕农对科学知识了解不确切，在养蚕12二、人际关系的蚕桑习俗

（1）蚕关门与蚕开门

蚕事开始，民间一切交往停止，称“蚕关门”；蚕茧采罢始恢复交往，称“蚕开门”。民国《濮院志》谓：蚕事开始“乡村家家闭户，以芦帘围绕屋外，杜绝往来，官府停征收，里闻庆吊皆罢，谓之蚕关门。至采茧时，亲戚问遗，谓之蚕开门”。

（2）望蚕讯蚕开门后亲朋走访，询问双方收成，互致慰问庆贺，大都携带糕团、粉丝、水果等互相馈赠。海宁硖石一带习惯送糖包子，另加一条鳓鲞。斜桥一带习惯送棕子，钱塘江乡一带也送棕子，称“蚕讯棕”，如对方是新婚未生子女，大棕旁串一小棕子，称“包子棕”。桐乡把“望蚕讯”称为“望山头”，询问蚕上山情况，并送些软糕、丝粉、梅子、批把等物。（3）轧蚕花

旧时郊区曹王庙、新篁，海宁皇岗、袁花及桐乡、吴兴交界处含山，春天举行的庙会，均以“轧蚕花”相称，祭蚕神、祷丰收是庙会的主题，实际上成为盛大的物资交流、文化娱乐聚会。最大的特点是青年男女在会上自由交往，非常开放，突破了当时封建礼教的束缚，故以轧蚕花相称。解放后，庙会消失，轧蚕花的旧俗也废。近年，含山轧蚕花活动复兴，盛况超过历史，每当清明日不仅附近群众纷纷赴会，远在嘉兴、杭州的青年也前往“游含山”，传统的节目如河上拳术表演等都恢复起来，桐乡河山乡一带游人如织，蚕花朵朵，闪耀春光。

资料来源：/wenhua3minsu.html二、人际关系的蚕桑习俗（1）蚕关门与蚕开门资料来源：ht134.丝绸与礼仪中国是礼仪之邦、衣冠古国。中国丝绸的发展在一定程度上也是煌煌礼制的一个缩影。可以说，中国古代的丝绸服饰是“分尊卑、别贵贱”的礼仪制度工具之一，是封建宗法制度的物化表现。

（1）帝王服饰古代帝王所穿戴的服饰具有特殊的标记，需要有一套正规的服饰制度来加以规定，而且必须严格执行。皇帝是万民仰视的真龙天子，拥有极其尊贵的身份，其衣裳配饰，从一串珠玉、一块冕板、一个图纹、一种颜色到一件配饰，大到衣服的形制色彩，小到丝线的长度、衣料，都与礼制相关。因此，帝王服饰是整个服饰制度的准绳和基石。

4.丝绸与礼仪中国是礼仪之邦、衣冠古国。中国丝绸的发14（2）官员的补服在中国古代服饰制度中，最能反映丝绸与封建等级制度的密切关系的，则是文武百官的补服。补服是一种饰有品级徽识的官服，或称补袍，与其他官服有所不同。官吏所着常服为盘领大袍，胸前、背后各缀一块方形补子，文官绣禽，以示文明，武官绣兽，以示威武。一至九品所用禽兽尊卑不一，藉以辨别官品。文官：一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品云雁，五品白鹇，六品鹭鸶，七、八品黄鹂，九品鹌鹑；武官：一、二品狮子，三、四品虎豹，五品熊罴，六、七品彪，八品犀牛，九品海马；杂职：练鹊；风宪官：獬豸

（2）官员的补服文官：武官：155.中国各地的丝绸中国的传统刺绣工艺品当中，常常将产于中国中部湖南省的"湘绣"，中国西部四川省的"蜀绣"，产于中国南部广东省的"粤绣"和产于中国东部江苏省的"苏绣"合称为中国"四大名绣"。（1）湘绣湘绣主要以纯丝、硬缎、软缎、透明纱、尼纶等为原料，配以各色的丝线、绒线绣制而成。它以中国画为神，充分发挥针法的表现力，达到构图严谨，形象逼真，色彩鲜明，质感强烈，形神兼备的艺术境界。绣品中既有名贵的欣赏艺术品，也有美观适用的日用品。

湘绣作品5.中国各地的丝绸中国的传统刺绣工艺品当中，常常将产16（2）蜀绣蜀绣的生产具有悠久的历史。蜀绣以软缎和彩丝为主要原料，针法多达100多种，充分发挥了手绣的特长，具有浓厚的地方风格。蜀绣题材大多为花鸟、走兽、虫鱼和人物等，品种除了绣屏之外，还有被面、枕套、靠垫、桌布、头巾等等。有着严谨细腻、光亮平整、构图疏朗、浑厚圆润、色彩明快的独特风格。

（2）蜀绣蜀绣的生产具有悠久的历史。蜀绣以软缎和彩17（3）粤绣粤绣也叫广绣。粤绣在长期的发展过程中，受到各民族民间艺术的影响，在兼收并蓄、融会贯通的基础上，逐渐形成了自身独特的艺术风格。绣品主要取材于龙凤、花鸟等，图案构图饱满、均齐对称，色彩对比强烈、富丽堂皇。在针法上具有"针步均匀、纹理分明、处处见针、针针整齐"的特点。在种类上粤绣可分为绒绣、线绣、金银线绣三类，品种包括戏服、厅堂装饰、联帐、采眉、挂屏和各种日用绣品等。

民国时粤绣作品（3）粤绣粤绣也叫广绣。粤绣在长期的发展过程中，受到18（4）苏绣苏绣具有图案秀丽、构思巧妙、绣工细致、针法活泼、色彩清雅的独特风格，地方特色浓郁。绣技具有"平、齐、细、密、和、光、顺、匀"的特点。"平"指绣面平展；"齐"指图案边缘齐整；"细"指用针细巧，绣线精细；"密"指线条排列紧凑，不露针迹；"和"指设色适宜；"光"指光彩夺目，色泽鲜明；"顺"指丝理圆转自如；"匀"指线条精细均匀，疏密一致。在种类上，苏绣作品主要可分为零剪、戏衣、挂屏三大类，装饰性与实用性兼备。其中以"双面绣"作品最为精美。苏绣（4）苏绣苏绣具有图案秀丽、构思巧妙、绣工细致、针法19丝绸发展的历史文化丝绸发展的历史文化20桑蚕：蚕茧：

美丽丝绸织物：桑蚕：211.丝绸的起源一、关于丝绸起源的传说：（1）正史中记载着我国饲养家蚕的发明人是黄帝的元妃嫘祖，元《通鉴纲目前编·外纪》载“西陵氏之女嫘祖为黄帝元妃，始教民育蚕，治丝茧以供衣服，而天下无皴瘃之患，后世祀为先蚕”。（2）相传在四千多年前，四川有位姑娘思念远方的父亲，对家中的白马许诺，如果找到父亲，就嫁给白马。后来马儿果然找回了父亲，但姑娘却无法兑现承诺，马儿十分伤心。得知内情的父亲杀了白马，曝晒马皮。一天，马皮卷走了姑娘，在树林里变成了马首人身的蚕。从此那一带开始有了蚕桑，使当地受益。人们就将这片树林称为桑（谐音“丧”），桑树上的蚕便称为“马头娘”。1.丝绸的起源一、关于丝绸起源的传说：22二、近代考古发现（1）在1958年中国科学家考古发现距今5300年的大汶口文化时期的丝绸织品。（2）中国考古学家在1998年河南荥阳青台遗址的一次考古中，发现了距今约5500年的丝绸碎片。（3）1972年在湖南长沙的马王堆汉墓考古中出土了许多极为珍贵的丝织物，如帛画、蝉翼衣。二、近代考古发现232.中国历代丝绸的发展一、经济重心南移前（隋唐以前）随着战国、秦、汉时代经济大发展，丝绸生产达到了一个高峰。几乎所有的地方都能生产丝绸，丝绸的花色品种也丰富起来，主要分为绢、绮、锦三大类。到汉代由于对外贸易的繁荣，各路商人开通了由中国到罗马的丝绸之路.贸易的推动使得中原和边疆、中国和东西邻邦的经济、文化交流进一步发展

。2.中国历代丝绸的发展一、经济重心南移前（隋唐以前）24二、经济重心南移后（隋唐以后）

三国、两晋、南北朝的长期战乱，造成对黄河流域经济的严重破坏，到了隋代，中国经济重心已经转移到了长江流域。（1）唐朝

唐朝是丝绸生产的鼎盛时期，无论产量、质量和品种都达到了前所未有的水平。丝绸的生产组织分为宫廷手工业、农村副业和独立手工业三种，规模较前代大大扩充了。同时，丝绸的对外贸易也得到巨大的发展，不但“丝绸之路”的通道增加到了三条，而且海上贸易的频繁程度也空前高涨。二、经济重心南移后（隋唐以后）

三国、两晋、南北朝的长期25（2）宋元时期

随着蚕桑技术的进步，中国丝绸有过短暂的辉煌。不但丝绸的花色品种有明显的增加，特别是出现了宋锦、丝和饰金织物三种有特色的新品种，而且对蚕桑生产技术的总结和推广也取得了很大的突破。（2）宋元时期随着蚕桑技术的进步，中国丝绸有过短暂26妆花织物（3）明清两代

明清时期，民营的丝绸业大为发展，当时著名的丝绸产地有苏州、南京、杭州、嘉兴、潞安洲（今山西长治）、成都、广州、福州等地，织绸作坊雇佣的工人都达到几万人。这些地方出产的织绵、纱罗、丝绒、丝缎、潞绸、妆花等，畅销国内外。官府也设有规模巨大的丝织工场，著名的有“江南三织造”（即设在南京、苏州、杭州三地的织造衙门），主要生产专供皇室使用的各式丝绸。但在全国整个丝绸生产的比重中，已退居次要地位了。

彩织锦缎妆花丝绒和金彩绒妆花织物（3）明清两代明清时期，民营的丝绸业大为发27（4）新中国成立后丝绸业进入了一个新的历史时期。从1980年到1990年的十年间，中国生丝产量从3.6万吨上升到5.7万吨，增长了1.58倍；丝织物的产量增长了2倍多；丝织品消费量也从4亿米增长到了12.2亿米，增长了约3倍；出口的生丝占世界生丝贸易量的80%以上，绸缎也要占50%上下。经过多年的努力，中国又争得了在世界丝绸市场上的主导地位，丝绸业成为国家的创汇支柱产业。我国丝绸更得到了迅速发展，建成较完整的丝绸业体系，丝绸产品已行销全世界100多个国家和地区。我国古老的丝绸在改革开放的新形势下，正焕发出新的青春，走向灿烂的未来。（4）新中国成立后丝绸业进入了一个新的历史时期。从19283.我国的丝绸文化一、养蚕民俗(1)蚕神崇拜

历朝历代，皇宫内都设有先蚕坛，供皇后亲蚕时祭祀用，每当养蚕之前，需杀一头牛祭祀蚕神嫘祖，祭祀仪式十分隆重。在民间也如此，蚕神的崇拜是蚕乡风俗中最重要的活动，除祭祀嫘祖外，各地根据当地的风俗祭祀所崇拜的蚕神，有祭祀“蚕花娘娘”的，有祭祀“蚕三姑”的，也有祭祀“蚕花五圣”、”青衣神”等蚕神。对蚕神的膜拜3.我国的丝绸文化一、养蚕民俗对蚕神的膜拜29(2)生产习俗

养蚕是一项十分艰辛的生产劳动，而蚕宝宝又天生娇嫩，因此，在养蚕时必须细致入微，不能有半点马虎。几百年来，蚕农们在养蚕过程中形成了一系列独特的生产习俗，如浴种(把蚕种消毒)，必须在一个特定的日子，事先要祭祀蚕神；喂养小蚕时，蚕室内要用炭盆加温，保持一定的温度才年使小蚕很好生长，到蚕三眠时可取消炭盆；到蚕最后一眠时，需进行分蚕，或把蚕放入室内地上，或换成大匾……。与此同时产生了各种各样特别的禁忌，从而使养蚕生产蒙上了一层神秘的色彩。

蚕房一角(2)生产习俗

蚕房一角30(3)养蚕禁忌

古时候，由于蚕农对科学知识了解不确切，在养蚕季节产生了许多禁忌，如蚕农为了防止一切对蚕的病毒、虫兽之害，在养蚕前要打扫蚕房，清洗蚕匾，张贴用红纸剪成的猫、虎形剪纸等，防止老鼠；在蚕室的门上贴写有“育蚕”、“蚕月知礼”等字的红纸，谢绝相互之间的来往。

干净整洁的蚕房(3)养蚕禁忌

古时候，由于蚕农对科学知识了解不确切，在养蚕31二、人际关系的蚕桑习俗

（1）蚕关门与蚕开门

蚕事开始，民间一切交往停止，称“蚕关门”；蚕茧采罢始恢复交往，称“蚕开门”。民国《濮院志》谓：蚕事开始“乡村家家闭户，以芦帘围绕屋外，杜绝往来，官府停征收，里闻庆吊皆罢，谓之蚕关门。至采茧时，亲戚问遗，谓之蚕开门”。

（2）望蚕讯蚕开门后亲朋走访，询问双方收成，互致慰问庆贺，大都携带糕团、粉丝、水果等互相馈赠。海宁硖石一带习惯送糖包子，另加一条鳓鲞。斜桥一带习惯送棕子，钱塘江乡一带也送棕子，称“蚕讯棕”，如对方是新婚未生子女，大棕旁串一小棕子，称“包子棕”。桐乡把“望蚕讯”称为“望山头”，询问蚕上山情况，并送些软糕、丝粉、梅子、批把等物。（3）轧蚕花

旧时郊区曹王庙、新篁，海宁皇岗、袁花及桐乡、吴兴交界处含山，春天举行的庙会，均以“轧蚕花”相称，祭蚕神、祷丰收是庙会的主题，实际上成为盛大的物资交流、文化娱乐聚会。最大的特点是青年男女在会上自由交往，非常开放，突破了当时封建礼教的束缚，故以轧蚕花相称。解放后，庙会消失，轧蚕花的旧俗也废。近年，含山轧蚕花活动复兴，盛况超过历史，每当清明日不仅附近群众纷纷赴会，远在嘉兴、杭州的青年也前往“游含山”，传统的节目如河上拳术表演等都恢复起来，桐乡河山乡一带游人如织，蚕花朵朵，闪耀春光。

资料来源：/wenhua3minsu.html二、人际关系的蚕桑习俗（1）蚕关门与蚕开门资料来源：ht324.丝绸与礼仪中国是礼仪之邦、衣冠古国。中国丝绸的发展在一定程度上也是煌煌礼制的一个缩影。可以说，中国古代的丝绸服饰是“分尊卑、别贵贱”的礼仪制度工具之一，是封建宗法制度的物化表现。

（1）帝王服饰古代帝王所穿戴的服饰具有特殊的标记，需要有一套正规的服饰制度来加以规定，而且必须严格执行。皇帝是万民仰视的真龙天子，拥有极其尊贵的身份，其衣裳配饰，从一串珠玉、一块冕板、一个图纹、一种颜色到一件配饰，大到衣服的形制色彩，小到丝线的长度、衣料，都与礼制相关。因此，帝王服饰是整个服饰制度的准绳和基石。

4.丝绸与礼仪中国是礼仪之邦、衣冠古国。中国丝绸的发33（2）官员的补服在中国古代服饰制度中，最能反映丝绸与封建等级制度的密切关系的，则是文武百官的补服。补服是一种饰有品级徽识的官服，或称补袍，与其他官服有所不同。官吏所着常服为盘领大袍，胸前、背后各缀一块方形补子，文官绣禽，以示文明，武官绣兽，以示威武。一至九品所用禽兽尊卑不一，藉以辨别官品。文官：一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品云雁，五品白鹇，六品鹭鸶，七、八品黄鹂，九品鹌鹑；武官：一、二品狮子，三、四品虎豹，五品熊罴，六、七品彪，八品犀牛，九品海马；杂职：练鹊；风宪官：獬豸

（2）官员的补服文官：武官：345.中国各地的丝绸中国的传统刺绣工艺品当中，常常将产于中国中部湖南省的"湘绣"，中国西部四川省的"