于丹论语心得（精选8篇）

第20页共20页于丹论语心得〔精选8篇〕篇1：于丹论语心得1、《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。2、既有一片理想的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多规那么与障碍；又有脚踏实地的才能，可以在这个大地上进展他行为的拓展。3、人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。4、幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。5、有很多时候，一个事情本来已经过去了，而我们还是老在那儿想，这么可恶的事，我怎么能原谅它呢？然后就在不断的自我咀嚼中，一次一次再受伤害。6、人首先要可以正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内承受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。7、一个人的自信来自于他内心的淡定与坦然。8、要做到内心的强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。在今天这么一个竞争剧烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都更加重要。9、做一个英勇的人，用生命的力量去化解那遗憾。10、内心有一种在理性制约下的自信与镇定，这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。11、当一个不幸降临了，最好的方法是让它过去，这样你才有更多的时间去做更有价值的事情，你才会活的更有效率，更有好心情。12、要把有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方。13、看到朋友做的不对的事情，你要真心地劝告，好心地引导，假如他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。14、间隔和独立是一种对人格的尊重，即使在最亲近的人中间，也应该保有。15、在其位，要谋其政，先把自己那个岗位做好，先不要操心别人的事。16、慎言，就是说话要小心，不要说自己做不到的事。17、可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。18、能理解和尊重每一个人观点的合理性同时又能坚持自己的的观点。19、说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处世很重要的一点。要想在纷繁复杂的现代社会中，处理好各种各样的人际关系，更重要的是自己要懂礼节。20、君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。21、我们要想交到好朋友，第一要有仁爱之心，愿与人亲近，有结交朋友的意愿。第二要有区分才能。我们应结交那些可以完善自己品德，进步自身修养，丰富你的内涵的人。22、每一个成年人都有他生命中的荣耀与隐痛，真正的好朋友不要轻易去触及他的隐痛。23、你千万不能要求对方必须如何如何，每一个个体都是值得尊重的，朋友之间尤其要保存这种尊重。24、要学会用减法生活。你的心灵假如被所得堆满，最后就会累于得。25、一个人志向至关重要，决定他一生的开展方向。26、我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步步积累起来的实在的道路。27、成功的职业，不一定是你心中的理想。28、要学会把有限的知识融会贯穿，融入自己的生命。29、恒心与定力--心理的根据与底线。篇2：于丹-《论语》心得于丹-《论语》心得-05.交友之道于丹-《论语》心得-05.交友之道人们常说在家靠父母，出门靠朋友，在社会上朋友是最重要的，人与群分，你在你朋友的身上，可以看到自己的影子，在《论语》中明确写出了交朋友。好朋友有三种，分别是友直友凉友多闻，坏朋友也有三种，分别是友便辟友善柔友便蟆好朋友就是一本书，他可以翻开你的整个世界。好朋友要交正直的，要坦荡，要刚正不阿，要有一种朗朗人格，在这世界上是顶天立地的，他的人格可以改变你的人格，在你懦弱的时候给你勇气。好朋友要交宽容的，有时候宽容是一种美德，它是世界上最好的美的之一，在你反错的时候可以给你时机，宽容的朋友可以让你自省。好朋友要交友多闻的，认你朋友所读的书，可以变成自己的.，在你犹豫的时候你可以找你的朋友，帮你参考，你作出选择。坏朋友可以让你变坏，让你做出违法的事情。坏朋友不能交便辟的，他们皮气暴躁，一群人打架，把一人杀了，有人还不知道是谁，问他们为什么，他们说朋友义气，人不能靠技术，要考明智。坏朋友不能交友善柔的，有一个东西叫机遇，这些朋友就是阻碍你抓住机遇，在他走过你时，你想抓住他，也抓不住。坏朋友不能交友便蟮模他们有几个面他们心怀鬼胎，给你套上了枷锁，你不给他付出，会让你付出沉重的代价。

篇3：《于丹论语心得》有关《于丹论语心得》根本信息・出版社：中华书局・版次：―11―01・开本：32・精简装：平装・页数：157・书价：20元编辑推荐《百家讲坛》栏目一贯坚持“让专家、学者为百姓效劳”的栏目宗旨，栏目在专家、学者和百姓之间架起一座桥梁――“一座让专家通向老百姓的桥梁”，从而到达普及中国优秀传统文化的目的。《百家讲坛》栏目坚持“《百家讲坛》，坛坛都是好酒”的节目制作理念，不断培养专家、学者的公众意识，不断强化媒体为受众着想的效劳意识。《论语》，流传2500多年，影响世代中国人，它的经典语句，每一个中国人耳熟能详。《论语》的真谛，就是告诉大家。怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。北京师范大学于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深沉的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。灰色的孔子又必须链接多彩的世界。这世界充满生命活力，姹紫嫣红，千姿百态，万类霜天竞自由。正因为有了生活的五彩缤纷，理论的灰色才不显得死寂；也正因为有了思想的高贵纯粹，纷繁的世界才不至于俗不可耐。灰色提升着品位，而多彩保证了活力。这也就是和谐。于丹为我们讲述的就是这样的孔子，一位链接了多彩世界的灰色孔子。链接是广泛的.，东西南北，古今中外。主题却是单纯的，单纯到没有色彩，没有性别，没有时间和空间，只有温度。全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安排人心，体悟经典的普适智慧。作者简介于丹，北京师范大学教授，中国古代文学硕士、影视学博士。北京师范大学艺术与传媒学院院长助理、影视传媒系系主任。教授“中国古典文学”、“影视学概论”、“电视理论思潮。等课程，参加“北京师范大学影视艺术学科根底教程系列”教材和“中国影视美学丛书”等大型理论工程的编著工作。曾获得度北京市优秀教学奖、中国宝钢教育基金优秀老师奖、度北京师范大学励耘奖、北京师范大学十佳优秀老师奖等多项奖励。出版《形象品牌竞争力》等专著多部，在《中国社会科学》《文艺研究》《现代传播》等重要学术刊物发表专业论文十余万字。知名影视筹划人和撰稿人。为中央电视台《东方时空》《今日说法》《艺术人生》等50个电视栏目进展筹划，现任中央电视台新闻频道、科教频道总参谋，北京电视台首席筹划参谋。古典文化研究者和传播者。“十一”黄金假日在央视百家讲坛连续七天解读《论语》心得，受到观众的热烈欢送。书摘但越是竞争剧烈，越是需要调整心态，并且调整与别人的关系。那么，在现代社会，我们应该如何为人呢？又是子贡，问了老师一个非常大的问题，他说：“有一言而可以终身行之者乎？”您能告诉我一个字，使我可以终身理论，并且永久受益吗？老师以商量的口气对他说：“其恕乎！”假如有这么个字，那大概就是“恕”字吧。什么叫“恕”呢？老师又加了八个字的解释，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这一点就够了。什么叫“半部《论语》治天下”？有时候学一个字两个字，就够用一辈子了。这才是真正的圣人，他不会让你记住那么多，有时候记住一个字就够了。孔子的学生曾子也曾经说过，“夫子之道，忠恕而已矣”。说我老师这一辈子学问的精华，就是“忠恕”这两个字了。简单地说，就是要做好自己，同时要想到别人。拓展一点说，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假设别人给你造成了伤害，你也应该尽量宽容。但是，真正做到宽容谈何容易。有很多时候，一个事情本来已经过去了，而我们还是老在那儿想，这么可恶的事，我怎么能原谅它呢？然后就在不断的自我咀嚼中，一次一次再受伤害。佛家有一个有意思的小故事：小和尚跟老和尚下山化缘，走到河边，见一个姑娘正发愁没法过河。老和尚对姑娘说，我把你背过去吧。于是就把姑娘背过了河。小和尚惊得瞠目结舌，又不敢问。这样又走了二十里路，实在忍不住了，就问老和尚说，师父啊，我们是出家人，你怎么能背着那个姑娘过河呢？老和尚就淡淡地告诉他，你看我把她背过河就放下了，你怎么背了二十里地还没放下？这个故事的道理其实和孔夫子教给大家的一样，该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。所以什么叫“仁者不忧”呢？就是让你的胸怀无限大，很多事情自然就小了。在生活中，每个人都有可能遭遇失业、婚变、朋友背叛，亲人离去等等这些事情，它对你是大事还是小事，没有客观标准。这就如同划个一寸长的口子，算大伤还是小伤？假如是一个娇滴滴的小姑娘，她能邪乎一星期；假如是一个粗粗拉拉的大小伙子，他可能从受伤到这个伤好，一直都不知道。所以，我们的内心终究是做一个娇滴滴的“小姑娘”，还是一个粗粗拉拉的“大小伙子”，完全可以由自己决定。其实，《论语》告诉我们的，不仅遇事要拿得起……篇4：于丹论语心得中国人是讲究变化的。你看，盘古在天地之间“一日九变”，像一个新生的婴儿，每天都在微妙地变化着。这种变化最终到达了一个境界，叫做“神于天，圣于地”。这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规那么与障碍；又有脚踏实地的才能，可以在这个大地上去进展他行为的拓展。只有理想而没有土地的人，是梦想者不是理想者；只有土地而没有天空的人，是务实者不是现实者。于丹论语心得1:灰色的孔子与多彩的世界――易中天(1)于丹论语心得2:灰色的孔子与多彩的世界――易中天(2)于丹论语心得3:天地人之道(1)于丹论语心得4:天地人之道(2)于丹论语心得5:天地人之道(3)篇5：于丹论语心得这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好似太阳每天从东边升起一样；就好似春天要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。好喜欢！每天倚在床头，欣赏几页，或者放上一段百家讲坛于丹论语心得，让心灵得到净化，让品性得到升华．远离尘世的喧嚣，倾听灵魂深处的呼声．美哉！乐哉！儒学渐热，孔子学院开到了很多个西方国家，可见儒学的魅力！《论语》，集中了孔子的人生感悟和思想精华，影响了中国多年，如今社会早已发生了翻天覆地的变化，2500多年前的经典语录，今天还能启发我们的心智吗？还能对我们今天的心灵产生触动吗？我把这本书这段视频推荐给朋友们共享！于丹紧扣现代人面临的心灵困惑，结合其深沉的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安排人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧。易中天：灰色的孔子与多彩的世界篇6：于丹论语心得谈及理想，不得不感慨自己永远是个胸无大志的人。或许也曾经有一瞬间想要做出些什么事、想要到达什么样的目的，最终亦不了了之。于丹对于理想的阐述是我心底所真正信奉和理论的。“理想之道，就是给我们一个淡定的起点，给我们一个储藏心灵快乐的资。”这远比要挣多少钱、要有怎样的地位来的实际。我的理想就是在有限的生命里能成为一个仁慈、快乐的人。工作后对社会逐渐接触，越来越清楚这两个简单朴素的词组，对很多人来说是奢侈。书中有一段对于理想与现实关系的分析^p，很是经典。“神于天，圣于地。既有一片理想的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界很多的规那么和障碍;又有脚踏实地的才能，可以在这个大地上区进展他行为的拓展。只有理想而没有土地的人，是梦想者不是理想者;只有土地而没有天空的人，是务实者而不是现实者。”同学、朋友说我总是活在自己营造的世界里，其实我只是倾向于美化一点、乐观一点，笃信人性本善。苏轼和佛印的故事深化我心：从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。我愿意为了一天充足的阳光、寒冬一杯热气腾腾的茶而感动，继而感谢别人的赐予。这些外表看来或许毫无价值的东西，就是我为自己设定的关于理想的那个淡定的起点。“物质的东西越多，人就越容易迷惑。”从来不否认自己有虚荣的一面，我喜欢穿漂亮的衣服，我喜欢精致可口的食物，我喜欢出行可以有车接车送……但一直很庆幸，仍旧可以被生活的细微而触动，于是，我的快乐变得很详细、很悠长。在如今社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智对待，是一种心态，一种融入在如今社会中的理性道德。“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是对待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。“假如你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”成认现实的缺乏之处，并通过自己的努力去弥补这种缺乏，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以翻开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。平时，总喜欢看一些纯文类的书籍、目的也是想净化自己的心灵，荡涤内心的急躁，但这种借之外力的注意力转移较之于自内而外的因“三省吾身”而泰然自假设的沉着实那么“其远差矣。”能将一部《论语》经典讲得深化浅出，显示了作者深沉的国学造诣。在“君子之道”章节，作者对君子进展了精辟讲解。但书中有个观点让我费解，“君子的社会角色是变通的、与时俱进的。一个君子重要的不在于他的所为，而在于他所为背后的动机。他们是社会的良心。”用动机而不是用行为判断人，这是早已被唾弃的谬论，让人联想起卫道、道德杀人等不雅字眼，作者放在自己钟情的君子身上所为何来?历史上心怀悲悯手举利刃和流着眼泪杀人的人着实不少，莫非他们也是君子?不知该敬仰还是同情作者，一位《论语》的信徒，却无心快语道破了“君子”的伪善本质。扪心自问，我没有到达君子的境界，漫漫人生途中，我会用生命去体会，用行动去感知，用至高无上却又简单至纯的精神去和千古的先贤圣人进展心灵的对话。2;《论语》，大家都知道,是孔子弟-子编录的孔子的经典语录，这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗?今天还能启发我们的心智吗?还能对我们今天的心灵产生触动吗?最近读了北京师范大学于丹教授的《论语心得》,感触颇多,于丹教授结合其深沉的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。大家别以为，孔夫子的《论语》高不可及，如今我们必须得仰望它。这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好似太阳每天从东边升起一样;就好似春天要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。这就是于丹教授《论语心得》给我们的启迪。全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安排人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧。相比易中天的《品三国》更好一些，她的语言没有易中天那样幽默，但绝对值得考虑。于丹教授的《论语心得》是从天地人之道说起的。从盘古开天地这种变化最终到达的一个境界，叫做“神于天，圣于地”，她说：这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规那么与障碍;又有脚踏实地的才能，可以在这个大地上去进展他行为的拓展。……理想与现实就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、普通人及现代社会的需要。我们从小承受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的浸透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准那么，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有着亲密的关系。《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教诲我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。篇7：于丹论语心得于丹白衣白裙，坐在一张黄色的'长沙发上，旁边是红衫的央视主持人柴静。我灰不溜秋地坐在她们的对面，准备提一些刁钻乖僻的问题。这是11月12日的下午，地点是“百家讲坛”的演播室，话题那么围绕着于丹的“论语心得”展开。服装未经设计，访谈也很自由。但我看着这一对桃红李白，总不知孔老夫子见了会作何感想，便不怀好意地问：你们美女也喜欢孔子吗？在你们这些美女的心目中，孔子是什么样的？谁知于丹并不受骗，应声答道：我不主张从性别的角度去看孔子。在我的心目中，孔子只有温度，没有色彩。好聪明的小妮子，好精彩的答复！我也立即回应：那我今天就有点儿像孔子了。我这一身灰，等于没有色彩。不过，灰色也有灰色的好处，那就是和任何色彩都能搭配，比方你们的鲜红和洁白。观众大笑。访谈在笑声中完毕，我却有点儿意犹未尽。事实上，我要问的问题是：孔子是不是众人都需要的？假如是，那么，他应该是什么样的？答案其实就在刚刚的笑谈中：一个大家都需要的孔子应该是灰色的。我不知道于丹对于“色彩”和“温度”的定义，但任何人都不可能没有色彩。所谓“没有色彩”，无非就是灰色。灰色的色彩感不强，可以视为不是色彩的色彩，但同时又是最具普适性的色彩，因为它可以和所有色彩搭配。所谓“需要一位灰色的孔子”，无非是说，在这个多元的时代，我们需要一位最具普适性的孔子。实际上，真正伟大的思想决不会只适用于一时一地或一人。它