《石笋行·君不见益州城西门》翻译赏析（精选4篇）

第11页共11页《石笋行·君不见益州城西门》翻译赏析〔精选4篇〕篇1：《石笋行·君不见益州城西门》翻译赏析《石笋行·君不见益州城西门》翻译赏析《石笋行·君不见益州城西门》作者为唐朝诗人杜甫。其古诗全文如下：君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲。古来相传是海眼，苔藓蚀尽波涛痕。雨多往往得瑟瑟，此事恍惚难明。恐是昔时卿相墓，立石为表今仍存。惜哉俗态好蒙蔽，亦如小臣媚至尊。政化错迕失大体，坐看倾危受厚恩。嗟尔石笋擅虚名，后来未识犹骏奔。安得壮士掷天外，使人不疑见本根。【前言】《石笋行》是唐代大诗人杜甫所创作的一首诗。此诗挖苦奸臣之壅蔽。全诗分二段，每段各八句。首段斥世俗之传讹，次段恶奸臣惑人而当去。【注释】《华阳国志》：蜀五丁力土，能移山，举万钧，每王薨，辄立大石，长三丈，重千钧，为墓志，今石笋是也，号曰笋里。杜田曰：石笋，在西门外，二株双蹲，一南一北。北笋长一丈六尺，围九尺五寸。南笋长一丈三尺，围一丈三尺，南笋盖公孙述时折，故长不逮北笋。《水经注》：《地里风俗记》：汉武帝元朔二年，改梁州曰益州，以新启犍为、牂牁、巂州之疆壤益广，故称益云。《成都记》：“距石笋二三尺，每夏六月大雨，往往陷作土穴，泓水湛然。以竹测之，深不可及。以绳系石而投其下，愈投而愈无穷。凡三五日，突然不见。嘉祐春，牛车碾地，所陷，亦测而不能达。父老甚异，故有海眼之说。又《风俗记》：蜀人曰：“我州之西，有石笋焉，天地之堆，以镇海眼，动那么洪涛大滥。”《博雅》：瑟瑟，碧珠也。”《杜阳杂编》：有瑟瑟幕，其色轻明虚薄，无与比。《成都记》：石笋之地，雨过必有小珠，或青黄如粟，亦有细孔，可以贯丝。高彪诗：“恍惚中有物，希微无端形。”张衡《温泉赋》：“殊方跋涉，骏奔来臻。”《庄子》：“此之谓本根。”赵彦材曰：上元元年，李辅国离间两宫，擅权蒙蔽，故赋石笋以讥之。【翻译】石笋，这是成都市历史上的遗迹，是过去的象征。星际之间高级智慧生物的`联络，这是科学的设想，是将来的象征。然而在我最近的一项工作中，这两者却不可思议地结合起来了。如今，我按照这件事发生的顺序，把这个故事告诉你们。让我先从石笋的来历讲起。【赏析】《石笋行》，讽奸臣之壅蔽也。此章二段，各八句。首段，斥世俗之传讹。世以石笋为海眼，遂云雨后有珠，此语恍惚，缺乏凭也。墓前石表，乃公之独断。“惜哉俗态好蒙蔽”以下八句，此恶其惑人而当去。俗好神奇，造为不经之说，以蒙蔽人听，犹小臣蛊惑君心，以致政舛国危，此痛言附会之误人也。掷去此石，使根底立见，那么人心不疑矣。此破前恍惚蒙蔽之意。卢元昌曰：辅国本飞龙厩小儿，官判元帅，朝廷呼尚父，如石笋擅虚名，忘本根也。决事银台，关白承旨，可谓乖进失政体矣。宰相率子弟礼，节度皆门下士，可谓后生皆骏奔矣。与张良娣表里禁中，共媚至尊，直侍帷幄，专事蒙敝也。自灵武给事银膺，叠膺宠秩，其受厚恩，适足摇动东宫，倾危社稷耳。篇2：杜甫《去矣行·君不见鞲上鹰》翻译赏析杜甫《去矣行·君不见鞲上鹰》翻译赏析《去矣行·君不见鞲上鹰》作者为唐朝诗人杜甫。其古诗全文如下：君不见鞲上鹰，一饱即飞掣！焉能作堂上燕，衔泥附炎热。野人旷荡无靦颜，岂可久在王侯间。未试囊中餐玉法，明朝且入蓝田山。【前言】《去矣行》是唐代大诗人杜甫的作品。此诗作于杜甫任右率府胄曹参军以后不久。杜甫最初还以为：“率府且逍遥”，此时方感到在许多王侯中间做这个小八品官实在不是滋味，所以想走之大吉。【注释】⑴杜甫多以鹰拟人或自拟，这里也是自比。鞲，放鹰人所著的'臂衣。飞掣，犹飞去。⑵燕，比喻小人。⑶二语挖苦官僚。靦音忝。靦颜，犹厚颜。⑷非常讨厌那班王侯，但不作这官儿，生活又成问题，所以有一试“餐玉法”的无聊想法。《魏书》卷三十三：“李预居长安，每羡古人餐玉之法，乃采访蓝田，躬往攻掘，得大小百馀，预乃椎七十枚为屑，日服食之。”蓝田，山名，在长安东南三十里，出玉。【翻译】先生，你不见那放鹰人臂套上的鹰，一旦吃饱后就迅速飞去。怎么能作那厅堂上的燕子，只知衔泥为自己筑巢去依附时贵的势力之家。我这个人生性心胸开阔不受约束，缺少一副厚脸皮，怎么可以久处在王侯权贵之中呢？我没有尝试过从盛物的袋子里取出美玉而服食之的方法，明天暂且进入蓝田山去试一试吧。【赏析】此诗当作于唐玄宗天宝十四载〔755年〕杜甫任右率府胄曹参军以后不久所作。杜甫“在率府，数上赋颂，不蒙采录。欲辞职去，作《去矣行》”。篇3：杜甫《石犀行君不见秦时蜀太守》翻译赏析杜甫《石犀行君不见秦时蜀太守》翻译赏析《石犀行·君不见秦时蜀太守》作者为唐朝诗人杜甫。其古诗全文如下：君不见秦时蜀太守，刻石立作三犀牛。自古虽有厌胜法，天生江水向东流。蜀人矜夸一千载，泛溢不近张仪楼。今年灌口损户口，此事或恐为神羞。终藉堤防出众力，高拥木石当清秋。先王作法皆正道，鬼怪何得参人谋。嗟尔三犀不经济，缺讹只与长川逝。但见元气常调和，自免洪涛恣凋瘵。安得壮士提天纲，再平水土犀奔茫。【前言】《石犀行》是唐代大诗人杜甫所创作的一首诗。此诗特咏古迹，当作于上元二年〔761年〕。全诗分两段，首段讥厌胜之谬，末段意欲扶正道以杜神怪。【注释】石犀行。石犀:用石刻成的犀牛。秦时蜀太守：指李冰，秦孝公时为蜀郡太守。厌胜发：古代用诅咒来制服别人，称为厌胜法。也指一物镇服一物的.方法，是一种迷信活动。矜夸：骄傲地自夸。一千载：时间很长。泛滥：洪水泛滥。张仪楼：战国时魏国人，后入秦，相秦惠王。相传成都府为其在城西南修建一高楼，称为张仪楼。今日：指上元2年〔761年〕。灌口：山名，四川灌县西北。羞：羞耻。高拥：用木石泥土等修筑的堤防。当清秋：正当秋天。先王：古代治水的大禹。正道：顺水势疏导河流。。参：参与，引申为混杂。不经济：无益于国计民生，也有不顶用之意。缺：缺少。讹：乖错。缺讹：指五个石犀的变动。但见：又见。元气：阴阳二气。调和：阴阳二汽配合得很好。恣：肆意。调瘵〔zhai在痨病〕：这里指灾难。天纲：天地的纲纪，指国家的法纪。茫：遽，速。【翻译】蜀郡太守李冰兴修水利时，曾经刻五头石犀牛以镇江水。虽然有一物镇服一物说法，但是江水还是顺势向东而流。当地人总夸耀石犀能治水，洪水泛滥也淹不了张仪楼上。当年灌口发洪水吞没人家，此事恐镇水之神也感到羞耻。防洪靠众人出力修筑堤防，正值秋天快用木石泥土筑堤。大禹治水是顺势疏导河流，哪能靠诡话邪怪来治水患呢。五头石犀镇水能起何作用，失踪的石犀只能顺水而消逝。只有自然界阴阳二气调和，才可以免除洪水带来的祸害。假假设谁能掌握天地的纲纪，洪水不会成灾石犀急速奔亡。【赏析】《石犀行》，讽庙堂无匡救之人也。此章分两段。前八句为首段，讥厌胜之谬。江水东流，非关厌胜、目系灌口冲决，那么知神不能为力矣。蜀人向夸此犀，尽诞妄耳。“修筑堤防出众力”以下，此欲扶正道以杜神怪。筑堤乃正道，厌胜乃诡怪。朝有良相以调元气，自然水不为灾。彼缺讹之物，非关经济，何不提去以灭其迹乎。修筑在官，而调和在朝，此推本之论也。乾元元年九月，置道场于三殿，以宫人为佛菩萨，北门武士为金刚神王，召大臣膜拜围绕。当时黩礼不经甚矣，故有厌胜诡怪等语。且自李岘贬斥，朝无正人，故有调和元气之说。此诗寓言，亦确有所指矣。篇4：杜甫《瘦马行城傍牧马驱未过》翻译赏析杜甫《瘦马行城傍牧马驱未过》翻译赏析《瘦马行·城傍牧马驱未过》作者为唐朝文学家杜甫。其古诗全文如下：城傍牧马驱未过，一马彷徨起还卧。眼中有泪皮有疮，骨毛焦瘦令人伤。朝朝放在儿童手，谁觉举头看故土。往时汉地相驰逐，如雨如风过平陆。岂意今朝驱不前，蚊蚋满身泥上腹。路人识是名马儿，畴昔三军不得骑。玉勒金鞍既已远，追奔获兽有谁知。终身枥上食君草，遂与驽骀一时老。倘借长鸣陇上风，犹期一战安西道。【前言】这首诗是公元758年〔乾元元年〕冬杜甫贬官作华州司功时所作。这是一篇写实而兼抒情的作品。一那么杜甫本极爱马，二那么这匹被遗弃的官马，和他这时处境有着共同之点，故借马以寄托自己的身世之感。【注释】⑴骼，音格。肆兀，形容马骨出如石。如堵墙，也是说瘦。⑵绊之，用马缰绊动马足。欹侧，歪歪倒倒。⑶腾骧，飞跃。这句有“岂复有意于用世”的.意思。⑷六印带官字，是说马身所印六个印子，其中有一个官字印。《唐六典》：“诸牧监〔官马坊〕，凡在牧之马，皆印印。右膊以小官字，右髀以年辰，尾厕以监名。皆依左右厢。假设形容端正，拟送尚〔上〕乘，不用监名。二岁〔马齿〕始春，那么量其力，又以飞字印印其左髀、髆。细马次马以龙形印印其项左。送尚乘者，尾侧依左右闲〔马厩〕印以三花。其余杂马送尚乘者，以风字印印左髆，以飞字印印左髀。”⑸剥落，脱掉。⑹马病毛头生尘，故曰毛暗。连雪霜，是说身带雪霜，和上句都是写瘦马的可怜的。⑺公元757年〔至德二载〕旧历九月收复长安，十月收复洛阳，去岁句指此。⑻骅骝，古良马名。这句是说非惯战的骅骝便不得参与逐寇，如今这匹瘦马是参与逐寇的，可见是一匹有功的良马。将，与也。⑼内厩，犹御厩、天厩，指天子马厩。这时马少，三军多骑内厩所养的马。而内厩多好马，故有“恐是病乘黄”的推断。乘黄，也是古良马名，此指瘦马。⑽王褒《圣主得贤臣颂》：“过都越国，蹶如历块。”历块本言马行之速，这里指逐寇说。误一蹶，失足跌倒。杜甫疏救房琯，触怒肃宗，一跌不起，有似于此马。⑾汝，指马。周防，犹提防。原谅马的无辜，也就是诉说自己的无罪。⑿这两句又写瘦马可伤的神情。错莫，犹落寞、素莫。鲍照诗：“今日见我