中职语文拓展模块《游褒禅山记》课件

游

褒

禅

山

记王安石游

褒

禅

山

记王安石王安石其人之政治篇王安石(1021－1089)，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，抚州临川（今江西临川）人。他“少好读书”。1042年登进士第。1061年上万言书，提出变法主张，1069年任宰相，推行新法，后因遭到反变法派的猛烈攻击，于1074年罢相，次年再为相。1076年再次辞去相位，退居江宁（南京）潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称“王荆公”。1086年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称“王文公”。列宁称其为“中国十一世纪的改革家”王安石其人之政治篇王安石(1021－1089)，北宋政治家、王安石作宰相期间，大兴变法，遭到保守派的猛烈攻击，但仍然立场坚定，宣称“天变不足畏，祖字不足法，人言不足恤”。变法失败后，被迫辞去相位。随后几度复出，又几度辞官。晚年隐居钟山。“尽吾志而不能至者，可以无悔矣。”王安石作宰相期间，大兴变法，遭到保守派的猛烈攻击，但仍临川：王安石塑像

临川：王安石家族宗祠临川：王安石纪念馆

王安石在南京半山园的故居

临川：王安石塑像临川：王安石家族宗祠临川：王安石纪念馆王安石其人之文学篇王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”。他的文章结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐宋八大家中独树一帜。他的作品今存《临川集》《临川集拾遗》等。本文选自《临川先生文集》。“唐宋八大家”之一王安石其人之文学篇王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导

泊船瓜洲京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又

江南岸，明月何时照我还。绿

登飞来峰飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

泊船瓜洲绿登飞来峰公元1051——1054年，王安石任舒州（现在安徽省潜山县）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辞职回家探亲，在归途中游览了山峦起伏，有泉有洞，风景秀美的褒禅山，同年7月以追记形式写下此文，当时他34岁，公元1051——1054年，王安石任舒州（现在安徽省潜山县）褒禅山华阳洞

褒禅山位于含山县城东北处7.5公里，旧名花山。唐贞观年间，高僧慧褒禅师结庐山下，死后葬此，其弟子改花山为褒禅山。北宋至和元年(1054年)，著名文学家王安石游览此山，写下千古名篇《游褒禅山记》从此，褒禅山名扬海内外。

褒禅山华阳洞

褒禅山位于含山县城东北处7.5公里，旧名花山。华阳洞洞深1600米，有10大景区、102个景点。洞群分前洞、后洞、天洞、地洞。前洞有“华阳”、“万象皆空”等石刻文字。后洞又称“碑洞”，即王安石当年游览路线。洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通。

华阳洞洞深1600米，有10大景区、102个景点。洞群分前←褒禅寺←褒禅寺华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞自读课文，注意句读，初通文意。齐读课文自读课文，注意句读，初通文意。齐读课文褒禅山(华山)华山洞慧空禅院石碑褒禅山示意图本名→别名由来及证明→华山洞名来由→从仆碑看出本名→指出音谬。第一段介绍褒禅山概况（名字的来由）褒禅山(华山)华山洞慧空禅院石碑褒本名→别名由来及证明→华山后洞慧空禅院前洞东行5里翻过一座小山游经路线后洞慧空禅院前洞东行5里翻过一座小山游为什么说“华（ｈｕa）山”是“音谬”？

汉字最初无“花”字，“花”小篆中写成，像花形；“花”是后起字，有此字后“花”与“华”分开，“华”才读“huá”。王安石认为碑文上的“花”是按照古音写的今字，仍然应读“huā”，而不应该读成“huá”。为什么说“华（ｈｕa）山”是“音谬”？汉字最初无平旷记游华山洞的经过略述前洞后洞概况详记游后洞的经过前洞后洞记游者甚众窈、寒、深记游者少第二自然段→悔

对比深

→→难

奇

怠以“悔”结束记游，为下文议论作铺垫。平旷记游华山略述前洞后洞概况详记游后洞的经过前洞后洞记游者甚

第一部分：记游山所见的景物和经过

一、介绍褒禅山概况二、记游华山洞经过前洞记叙简略后洞记叙详细

第一部分：一、介绍褒禅山概况余之所得

古人求思奇观常在险远有志

有力有物

尽吾志无悔矣结构深无不在余之所得古人求思奇观常在险远有志有力有物尽吾志无第三段：第二段“于是余有叹焉”

夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？“于是”承上，“叹”启下，由叙事过渡到议论。入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。…...盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。结论：要有志，尽志照应前文，阐明游洞的感慨第三段：第二段“于是余有叹焉”力足以至焉，于人为可讥，而第四自然段“古书之不存”跟上文哪句话相照应？“其文漫灭”“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”。第四自然段“古书之不存”跟上文哪句话相照应？“其文漫灭”“后第四自然段

借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。议论一正一反第四自然段借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的游褒禅山记记叙议论山、碑洞前洞:平旷,有泉—夷以近,游者众后洞:窈然,甚寒—险以远,至者少游洞入之愈深→

进愈难

→见愈奇

随怠者出,所以见少记少乐少悔：不得极游之乐古人求思之深奇观常在险远有志有力有物尽吾志，无悔矣仆碑——深思而慎取记叙——补叙同游者游褒禅山记记叙议论山、碑洞前洞:平旷,有泉—夷以近,游者众一二三（1-2）：记叙——游山经过。（3-4）：议论——游山心得。（5）：记叙的结尾，补叙同游者。结构关键句——整体感知“于是予有叹焉”一（1-2）：记叙——游山经过。结构关键句——整体感知“于是（1）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。。中心句——整体感知（2）此所以学者不可以不深思而慎取之（1）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。中心句——整体感知（2课堂小结

本文通过游褒禅山的所见所感，把______和______两个不同的事物联系起来，借______的体验，说明了处事、治学都要“________”和“______”的道理。游山治学游山尽吾志深思慎取课堂小结本文通过游褒禅山的所见所感，把______和_１、因事说理，叙议结合。

２、重点突出，详略得当写作特点：３、文笔简洁，语言凝炼

行文于事寓理，论从事出，本文实际上是一篇用游记的形式包裹起来的极富思想的论文。本文前两段记游山，后两段发议论，前面的记游处处与后面的体会有关，后面的议论又紧扣前面的游山经历。前后呼应，结构谨严。１、因事说理，叙议结合。

２、重点突出，详略得当写作特点：《游褒禅山记》与《小石潭记》都属游记散文，但侧重点不同？《小石潭记》侧重点：抓住景物特征，或浓墨重彩，或精描细绘，表现山水之美。《游褒禅山记》侧重点：在记游的基础上进行大量的议论，记游只是一个引子，说理才是全文的中心。《游褒禅山记》与《小石潭记》都属游记散文，但侧重点不同？《小助词人称代词其“”字的用法他(们)，它(们)(的)你(们)，你(们)的我(们)，自己(的)指示代词这(里)，那(些)其中表选择：是…还是…表假设：如果，假如代词连词副词表商量：还是表反问：难道表揣测：大概表祈使：一定调节音节，不翻译指代对象助词人称代词其“”字的用法他(们)，它(们)(的)指示1、以故其后名之曰2、距其院东五里3、独其为文犹可识

4、问其深，则其好游者不能穷也5、盖其又深，

则其至又加少矣6、以其求思之深而无不在7、其孰能讥之乎？其“”字的用法代词，那，指褒禅埋葬时代词，这，指慧空禅院代词，它，指仆碑

代词，它，指洞穴代词，它，指后洞代词，他们，指古人代词，他们，指游客代词，那些，指好游者副词，加强反问语气，难道1、以故其后名之曰其“”字的用法代词，那，指褒禅埋葬时8、而余亦悔其之9、既其出10、视其左右11、谬其传12、咎其欲出者13、吾其还也14、其可怪也欤代词，指自己助词，无义代词，它，指洞壁代词，它，代山的名称代词，那些，指欲出者其“”字的用法副词，表商量语气，还是副词，加强反问语气，难道8、而余亦悔其之代词，指自己助词，无义代词，它，指洞壁代词，1、慧褒始舍于其址2、以故其后名之曰“褒禅”3、有泉侧出4、入之甚寒，问其深5、则其好游者不能穷也6、则其见愈奇7、则其至又加少矣知识归纳——词类活用

名→动，筑舍定居名→动，命名名→状，从侧面形→名，深形→动，走到尽头动→名，见到的景象动→名，到达的人1、慧褒始舍于其址知识归纳——词类活用名→动，知识归纳——词类活用8、火尚足以明也9、常在于险远10、至于幽暗昏惑11、后世之谬其传12、后世之谬其传13、莫能名者

形→动，照明形→名，危险偏远的地方形→名，幽暗的地方令人迷乱的地方使动，弄错，使…错动→名，流传的文字名→动，识其本名，说明白知识归纳——词类活用8、火尚足以明也形→动，照明1、非常之观2、至于幽暗昏惑而无物以相之3、此所以学者不可以不深思而慎取之也古：不同寻常

今：程度副词，很、十分古：到达（某地）今：表示达到某种程度或另提起一事知识归纳——古今异义古：求学的人，治学的人今：在某些方面有较深的学问的人1、非常之观古：不同寻常古：到达（某地）知识归纳——古今异1、其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众——所谓前洞也。2、问其深，则其好游者不能穷也——谓之后洞.3、盖其又深，则其至又加少矣。

华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，而(题字)记游的人很多——(这是人们)所说的前洞。

问起它的深度，就(连)那些喜欢游玩的人(也)不能走到尽头——(人们)叫它后洞。知识归纳——语句翻译大概洞更深，那么那些到(的人)又更加少了。1、其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众——所谓前洞也。华山

正当这个时候，我的体力还足够(继续)进入，火把(也)还足够(继续)照明。4、盖余所至，比好游者尚不能十一。5、入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。6、方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。

大概我所到(的地方)，比起喜欢游览的人(来说)还不到(他们的)十分之一。

进去洞里越深，那前进(的事)(就)越困难，可是那见到(的景象)(就)越奇特。知识归纳——语句翻译正当这个时候，我的体力还足够(继续)进入，火把(也)还游

褒

禅

山

记王安石游

褒

禅

山

记王安石王安石其人之政治篇王安石(1021－1089)，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，抚州临川（今江西临川）人。他“少好读书”。1042年登进士第。1061年上万言书，提出变法主张，1069年任宰相，推行新法，后因遭到反变法派的猛烈攻击，于1074年罢相，次年再为相。1076年再次辞去相位，退居江宁（南京）潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称“王荆公”。1086年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称“王文公”。列宁称其为“中国十一世纪的改革家”王安石其人之政治篇王安石(1021－1089)，北宋政治家、王安石作宰相期间，大兴变法，遭到保守派的猛烈攻击，但仍然立场坚定，宣称“天变不足畏，祖字不足法，人言不足恤”。变法失败后，被迫辞去相位。随后几度复出，又几度辞官。晚年隐居钟山。“尽吾志而不能至者，可以无悔矣。”王安石作宰相期间，大兴变法，遭到保守派的猛烈攻击，但仍临川：王安石塑像

临川：王安石家族宗祠临川：王安石纪念馆

王安石在南京半山园的故居

临川：王安石塑像临川：王安石家族宗祠临川：王安石纪念馆王安石其人之文学篇王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”。他的文章结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐宋八大家中独树一帜。他的作品今存《临川集》《临川集拾遗》等。本文选自《临川先生文集》。“唐宋八大家”之一王安石其人之文学篇王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导

泊船瓜洲京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又

江南岸，明月何时照我还。绿

登飞来峰飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

泊船瓜洲绿登飞来峰公元1051——1054年，王安石任舒州（现在安徽省潜山县）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辞职回家探亲，在归途中游览了山峦起伏，有泉有洞，风景秀美的褒禅山，同年7月以追记形式写下此文，当时他34岁，公元1051——1054年，王安石任舒州（现在安徽省潜山县）褒禅山华阳洞

褒禅山位于含山县城东北处7.5公里，旧名花山。唐贞观年间，高僧慧褒禅师结庐山下，死后葬此，其弟子改花山为褒禅山。北宋至和元年(1054年)，著名文学家王安石游览此山，写下千古名篇《游褒禅山记》从此，褒禅山名扬海内外。

褒禅山华阳洞

褒禅山位于含山县城东北处7.5公里，旧名花山。华阳洞洞深1600米，有10大景区、102个景点。洞群分前洞、后洞、天洞、地洞。前洞有“华阳”、“万象皆空”等石刻文字。后洞又称“碑洞”，即王安石当年游览路线。洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通。

华阳洞洞深1600米，有10大景区、102个景点。洞群分前←褒禅寺←褒禅寺华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞自读课文，注意句读，初通文意。齐读课文自读课文，注意句读，初通文意。齐读课文褒禅山(华山)华山洞慧空禅院石碑褒禅山示意图本名→别名由来及证明→华山洞名来由→从仆碑看出本名→指出音谬。第一段介绍褒禅山概况（名字的来由）褒禅山(华山)华山洞慧空禅院石碑褒本名→别名由来及证明→华山后洞慧空禅院前洞东行5里翻过一座小山游经路线后洞慧空禅院前洞东行5里翻过一座小山游为什么说“华（ｈｕa）山”是“音谬”？

汉字最初无“花”字，“花”小篆中写成，像花形；“花”是后起字，有此字后“花”与“华”分开，“华”才读“huá”。王安石认为碑文上的“花”是按照古音写的今字，仍然应读“huā”，而不应该读成“huá”。为什么说“华（ｈｕa）山”是“音谬”？汉字最初无平旷记游华山洞的经过略述前洞后洞概况详记游后洞的经过前洞后洞记游者甚众窈、寒、深记游者少第二自然段→悔

对比深

→→难

奇

怠以“悔”结束记游，为下文议论作铺垫。平旷记游华山略述前洞后洞概况详记游后洞的经过前洞后洞记游者甚

第一部分：记游山所见的景物和经过

一、介绍褒禅山概况二、记游华山洞经过前洞记叙简略后洞记叙详细

第一部分：一、介绍褒禅山概况余之所得

古人求思奇观常在险远有志

有力有物

尽吾志无悔矣结构深无不在余之所得古人求思奇观常在险远有志有力有物尽吾志无第三段：第二段“于是余有叹焉”

夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？“于是”承上，“叹”启下，由叙事过渡到议论。入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。…...盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。结论：要有志，尽志照应前文，阐明游洞的感慨第三段：第二段“于是余有叹焉”力足以至焉，于人为可讥，而第四自然段“古书之不存”跟上文哪句话相照应？“其文漫灭”“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”。第四自然段“古书之不存”跟上文哪句话相照应？“其文漫灭”“后第四自然段

借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。议论一正一反第四自然段借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的游褒禅山记记叙议论山、碑洞前洞:平旷,有泉—夷以近,游者众后洞:窈然,甚寒—险以远,至者少游洞入之愈深→

进愈难

→见愈奇

随怠者出,所以见少记少乐少悔：不得极游之乐古人求思之深奇观常在险远有志有力有物尽吾志，无悔矣仆碑——深思而慎取记叙——补叙同游者游褒禅山记记叙议论山、碑洞前洞:平旷,有泉—夷以近,游者众一二三（1-2）：记叙——游山经过。（3-4）：议论——游山心得。（5）：记叙的结尾，补叙同游者。结构关键句——整体感知“于是予有叹焉”一（1-2）：记叙——游山经过。结构关键句——整体感知“于是（1）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。。中心句——整体感知（2）此所以学者不可以不深思而慎取之（1）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。中心句——整体感知（2课堂小结

本文通过游褒禅山的所见所感，把______和______两个不同的事物联系起来，借______的体验，说明了处事、治学都要“________”和“______”的道理。游山治学游山尽吾志深思慎取课堂小结本文通过游褒禅山的所见所感，把______和_１、因事说理，叙议结合。

２、重点突出，详略得当写作特点：３、文笔简洁，语言凝炼

行文于事寓理，论从事出，本文实际上是一篇用游记的形式包裹起来的极富思想的论文。本文前两段记游山，后两段发议论，前面的记游处处与后面的体会有关，后面的议论又紧扣前面的游山经历。前后呼应，结构谨严。１、因事说理，叙议结合。

２、重点突出，详略得当写作特点：《游褒禅山记》与《小石潭记》都属游记散文，但侧重点不同？《小石潭记》侧重点：抓住景物特征，或浓墨重彩，或精描细绘，表现山水之美。《游褒禅山记》侧重点：在记游的基础上进行大量的议论，记游只是一个引子，说理才是全文的中心。《游褒禅山记》与《小石潭记》都属游记散文，但侧重点不同？《小助词人称代词其“”字的用法他(们)，它(们)(的)你(们)，你(们)的我(们)，自己(的)指示代词这(里)，那(些)其中表选择：是…还是…表假设：如果，假如代词连词副词表商量：还是表反问：难道表揣测：大概表祈使：一定调节音节，不翻译指代对象助词人称代词其“”字的用法他(们)，它(们)(的)指示1、以故其后名之曰2、距其院东五里3、独其为文犹可识

4、问其深，则其好游者不能穷也5、盖其又深，

则其至又加少矣6、以其求思之深而无不在7、其孰能讥之乎？其“”字的用法代词，那，指褒禅埋葬时代词，这，指慧空禅院代词，它，指仆碑

代词，它，指洞穴代词，它，指后洞代词，他们，指古人代词，他们，指游客代词，那些，指好游者副词，加强反问语气，难道1、以故其后名之曰其“”字的用法代词，那，指褒禅埋葬时8、而余亦悔其之9、既其出10、视其左右11、谬其传12、咎其欲出者13、吾其还也14、其可怪也欤代词，指自己助词，无义代词，它，指洞壁代词，它，代山的名称代词，那些，指欲出者其“”字的用法副词，表商量语气，还是副词，加强反问语气，难道8、而余亦悔其之代词，指自己助词，无义代词，它，指洞壁代词，1、慧褒始舍于其址2、以故其后名之曰“褒禅”3、有泉侧出4、入之甚寒，问其深5、则其好游者不能穷也6、则其见愈奇7、则其至又加少矣知识归纳——词类活用