中小学家风家训教育读本

实用文档实用文档目录TOC\o"1-5"\h\z第一章什么是家风家训？ 3第二章家风家训的重要性 4第三章历史上有多少家风家训？ 5第四章家风与核心价值观的关系 9第五章家风所起到的作用 10附录弟子规 13第一章什么是家风家训？家风，简单的讲，就是一个家庭或家族的传统风尚。是一种较为稳定的道德规、传统习惯、为人之道，以及生活作风和生活方式的总和，家风是中华民族传统美德。我们的民族有五千多年的灿烂文化，所孕育的许多优良的传统。家风是我们立身做人的行为准则，是建设当代社会和谐的基础。家庭是社会的细胞。任何一个人都在一个具体的家庭里成长，一个人的人格形成与他所处的家庭环境密切相关。一个家庭，都要有个良好的风气和规矩，如果是长幼无序，任意随便，既不守国法，又不重道德，甚至人际关系很紧。那么。也就谈不上家庭关系的和谐与正常维持。第二章家风家训的重要性家庭是社会的细胞，家风好，社会风气才能正。从古到今，每个家庭，都自觉不自觉地奉行一种做人处事的思想准则，以此规家人的行为，扩展开来，酿成一种社会风尚。家风的好坏，直接影响着整个社会，人们说的“家门不幸出孽子”，必然成为家庭和社会的破坏因素。一个人在家庭中尊老爱幼，谦虚谨慎，克勤克俭，严格自律，他们在单位里、社会上也必然能够表现良好。反之，一个人在家庭中我行我素，没规没矩，无法无天，无情无义，损人利己，既不懂应有的道德，也不把国家的法律放在眼里，这种人必然危害社会。家风也叫家法。平常说的“家有家规，国有国法”，就是指每个家庭都有一个规矩，一个国家都有必要的法律，也就是说家庭的规矩，就相当于国家的法律。孟子曰：“不以规矩，不成方圆一个家庭要想兴旺发达，做人做事都要懂得讲规矩。近年来，一些公民在国和出境旅游活动中，表现出来的一些不文明行为，如不讲卫生、不懂礼仪、不守秩序、不遵法规、不爱护环境和公共设施、喧哗吵闹等，损害了中国“礼仪之邦”的形象，引起了海外舆论的关注和批评，群众反应十分强烈。可是时至今日，作为一个高度发展的国家，作为一个高度注重文明礼仪的社会，却在一些不文明的行为上出了问题。其原因是在家庭的教育方面，没有一个良好的家风。同时，我们的学校，也缺乏文明教育的课程。第三章历史上有多少家风家训？从先到明清，中国古代流传下来的家训，真可谓是汗牛充栋，有些堪为经典，成为国人家喻户晓的读物。当然，流传至今的家训都属于名人家训，均为历代的优秀之作，在家庭教育中发挥了重要的作用。从中国家训的历史血脉上看，其核心是围绕着治家教子、修身做人的容来展开，这些家训都是前人不断总结这方面的经脸，形成文字，传给后世的。古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面容，不仅他们的子从中受益，就是今人读起来也大有可借鉴之处。今就比较有名的几篇介绍如下：.诸亮的《诫子书》诸亮，(181—234)字孔明,号卧龙，琅郡郡阳都人(今省沂南县)。少年时父母双亡，逐随叔父避乱荆州，隐居于隆中，读圣贤之书，交天下良友。其智谋为大家所公认，人称「卧龙」。是三国时期著名的政治家、军事家。官至丞相。这篇《诫子书》是诸亮54岁时写给他8岁儿子诸瞻的一封书信。“■争以修身，俭以养德。“、“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”.颜之推的《颜氏家训》颜之推（531年〜591以后）。颜氏原籍琅邪（今北）。《颜氏家训》是我国南北朝时、北齐文学家颜之推的的传世代表作。他结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书告诫子，全书七卷，共二十篇。《颜氏家训》是我国历史上第一部容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作。文章容切实，语言流畅，具有一种独特的朴实风格，对后世的影响颇为深远。“处事不可不决断，存心不可不宽厚。”、“尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。”.司马光的《家》司马光，北宋时期著名政治家、史学家、散文家，北宋陕州夏县深水乡（今安邑镇东北）人。司马光学识渊博，对史学、音乐、天文无所不通，生平著作甚多，主要有史学巨著《资治通鉴》。《家》为历代推崇为家教的本，全书共十九篇，系统地阐述了封建家庭的伦理关系、治家原则，以及修身养性和为人处世之道。书中引用了许多儒家经典中的治家、修身格言，对我们颇有启发还收集了大量历代治家有方的实例和典，为后人树立楷模。“为儿积钱财，不如给后代留功德”、“人爱其子，当教子成人”、“百善孝为先”、“兄弟如同手足”。4.朱熹的《朱子家训》朱熹（1130年〜1200年），南宋著名的理学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。朱熹哲学发展了程颐等人的思想，集理学之大成，建立了客观唯心主义的体系。后来朱熹理学一直成为官方哲学，元代恢复科举后，朱学被定为科场程序；在明清两代被列为儒学正宗。在中国儒学史上，朱熹理学的作用和影响力仅次于孔子。朱熹著述甚多，主要有《四书章句集注》、《楚辞集注》等。朱熹的《朱子家训》全文三百余字，精辟阐明了修身治家之道，被尊为千古“治家之经”。文句工整对仗，言辞清晰流畅，具有极强的感召力和深厚的人生智慧。流传较广，影响远大。“见老者，敬之；见幼者，爱之。”、“慎勿谈人之短，切莫矜（今jin）己之长。”“静坐当思己过闲谈莫论人非”.朱柏庐《朱子治家格言》朱柏庐（1627〜1698年），明末清初昆山县人。著名理学家、教育家。《朱子治家格言》又称《朱子家训》，是我国古代的家教名篇。全文仅五百多字，却以警句、箴言的形式讲述了许多为人处世、修身治家的道理，其中主的勤俭持家、不贪便宜、公平厚道、诚实待人、与人为善、力戒色欲和浮华，反对见利忘义、谄媚等观点，至今仍有积极意义。“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕（I0吕），恒念物力维艰。“勿贪意外之财，勿饮过量之酒。”《朱柏庐治家格言》，与宋朝朱熹的《朱子家训》是不同的，是以家庭道德为主的启蒙教材。.曾国藩《曾国藩家书》曾国藩(1811-1872),曾子七十世。中国近代政治家、理学家和文学家，是湘军的统帅。与鸿章、左宗棠、之洞并称“晚清四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥日文正。《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清19世纪中叶。该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的从武生涯，近1500封。所涉及的容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。在他的家书中，后人给他总结，主要体现：勤、孝、俭、仁、恒、谦等几个字。尽管曾氏留传下来的著作不多，但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养。曾国藩作为清代著名的理学家、文学家，对书信格式极为讲究，显示了他恭肃、严谨的作风。以上只是列举几个比较有名的家风家训，至于更多的家风家训就不在这里 介绍了。这些家风家训，共同的特点是都在传播做人原则和道德风，形成中华民族一脉相承的家教理论著作，奠定了中华民族道德伦理的思想基础。以上所讲的都是历史上的家风家训，当前时代在发展,社会在进步。过去大家庭的模式已经改变，今天我们还需要家训吗？答案肯定是肯定的。在人民大会堂举行2015年春节团拜会上，他说“中华民族自古以来就重视家庭、重视亲情。不论时代发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，发扬光大中华民族传统家庭美德,促进家庭和睦。再从上面我讲过当前存在的不文明现象，更说明家训的重要性。我们应当批判地继承中国传统家训中的优秀成分，“取其精华，去其糟粕”，做到“古为今用”，并能够与时俱进地加以创新，从而让中国家训文化走进新境界，是我们今天应该要努力践行的。第四章家风与核心价值观的关系社会主义核心价值观其容为：富强、、文明、和谐;自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善。社会主义核心价值观分成三个层面，“爱国、敬业、诚信、友善”是属于公民个人层面的价值准则。核心价值观是对整个社会而言，而家风家训是对每个家庭而言，良好的家风是社会主义核心价值观的生动写照。千千万万个家庭的家风好，子女教育得好，社会风气好才有基础。正是在这个意义上，我们说，家风虽然不能涵盖社会主义核心价值观的全部，但它是人们的价值观形成和精神成长的重要起点，是我们国家和社会能够形成核心价值观依托的文化土壤，对引导人们培育和践行社会主义核心价值观来说，是最基础的东西。传统的家训核心容，包括“忠、信、孝、悌、礼、义、廉、耻”等，与社会主义核心价值观的“三个倡导”，尤其是公民个人层面“爱国、敬业、诚信、友善”的容是一脉相承的。第五章家风所起到的作用一个好的家风，他激励着家庭成员的进步。从家庭的角度讲，家庭教育就是一种家风熏，只有家庭具有良好的家风，才能给下一代提供良好的成长环境，促使我们成为合格的社会公民。这里讲几个故事：1、在江浙一带，有个钱姓人家，是一个颇有声望的名门旺族。自吴越王钱锣（852年一962年）以来家族就有族谱。自钱王始，钱氏精英不断涌现，近代以来更是子鼎盛。曾有人这样来形容钱家的人才：“有得过诺奖的、外交家、科学家、国学大师、全国政协副主席和两院的院士“。当代钱氏家族，仅科学院院士国外就有I00多人。像当代的钱学森、钱三强、钱伟长是中国科技界赫赫有名、德才兼备的“三钱”，以及我们所熟知的还有钱穆、钱钟书、钱玄同、钱永健等人都是钱家的后代。为什么钱氏家族的兴旺不衰，这与钱家的家规《钱氏家训》有密切关系。对钱氏子立身处世、持家治国的思想、行为做了全面的规和教诲。2、叶剑英是新中国开国元勋之一，长期担任党政军重要领导职务。对于家风，叶帅一直抓得很紧，经常对子女们讲要“挺着腰杆走路，夹着尾巴做人”的家训，要求子女铭记。叶帅女儿读大学期间，每当星期日，要从学校乘坐公交车回家，途中要换三次车，需要很长的时间才能回到西郊的家里。她往往星期日早上从学校出来，回到家里只能吃顿午饭就要赶回学校。有一天，叶帅女儿冒着酷暑从学校回家，怎么也挤不上公交车，好不容易挤上车，在路上折腾了三个小时才到家，心里憋了一肚子火。回家就发牢骚，抱怨叶帅不派车接自己，叶帅一听，厉声批评说：“你以为这个车是给你们配备的吗？因为我是替党和国家工作，才给我用的车。一般老百姓可以坐公交车，你怎么不能坐？”叶帅的严厉批评，使女儿受到深刻教育。从此，她再也没有在这些问题上发过牢骚，自觉严格要求自己。3、吉鸿昌不忘父训吉鸿昌，扶沟人。察绥抗日同盟军领导人之一。早年在玉祥部队当兵，以英勇善战升为营长、师长，后任国民党军长和省政府主席。1920年，25岁的吉鸿昌，当时任营长，父亲吉筠亭病重。他对前来探视的吉鸿昌说：“当官要清白谦正，多为天下穷人着想，做官就不许发财。否则，我在九泉之下也不能安眠。”吉鸿昌含泪答应。吉鸿昌父亲病逝后，他把”做官不许发财”六字写在瓷碗上，要瓷厂仿照成批烧制，把瓷碗分发给所有官兵。在分发瓷碗大会上说：“我吉鸿昌虽为长官，但决不欺压民众，掠取民财，我要牢记父亲教诲，做官不为发财，为天下穷人办好事，请诸位兄弟监督。”吉鸿昌言行一致，一生清白谦正，处处为民众。当日本帝国主义侵略中国，人民陷入水深火热之中，他反对介石的投降政策，奋起抗日。遭国民党反动派杀害，牺牲时年仅39岁。4、司马光教子有方司马光，北宋政治家，历史学家，官至宰相。司马光虽官高权重，但严于教子，很注重培养子女自律自立意识。他写了了篇传诵至今的《训俭示康》。他在总结了历史上许多达官显贵之子，因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训，告诫其子：“有德者皆由俭来也。”、“俭以立名，侈以自败”。由于教子有方，司马光之子，个个谦恭有礼，不仗父势，不恃家富，人生有成。以致世人有“途之人见容止，虽不识皆知司马氏子也”。附录弟子规弟子规“弟子”的意思有两个：一是指孩子；一是指学生；“规”就是规。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者毓秀是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风、教育孺子的最佳读物。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子虽愚、，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宣读诵百至千遍，东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。几百年来，我们中华民族的祖先，一直坚信这样一个简单的道理：小孩子在他年少时（0〜13岁），记忆力非常好，应该把前辈的人生经脸、生活智慧记忆下来，牢牢地背记，并烂熟于心中。尽管此时他还不理解其深刻含义，但是先记住，好比牛先把草吃下去，有时机再反刍一样，孩子随着年龄的增长，理解能力也在成长，到了一定年龄自然酝酿发酵，必然有更深的理解和领悟。如果在孩子在记忆力强的时候，不给他一些经典的东西储存到脑子里，没有“厚积”，怎么能“薄发”呢？怎么能融会贯通、触类旁通呢？《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。“弟子”是指一切圣贤人的弟子，“规”“夫见”意思是夫子的见解。所以是每个人，每一个学习圣贤经典，效仿圣贤的人都应该学的。《弟子规》没做到，学习别的经典就很难得到真智慧。《弟子规》共360句（1080字），概述简介,以精练的语言对儿童进行早期启蒙教育，灌输儒家文化的精髓。总叙弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文入则孝父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则清居有常业无变事虽小勿擅为苟私藏亲心伤父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则清居有常业无变事虽小勿擅为苟私藏亲心伤亲所好力为具德有伤贻亲羞亲爱我孝何难怡吾色柔吾声谏不入悦复谏昼夜侍不离床丧三年常悲咽事死者如事生出则悌兄道友弟道恭言语忍忿自泯或饮食或坐走人不在己即到称尊长勿呼名长无言退恭立骑下马乘下车晨则省昏则定苟擅为子道亏亲所恶谨为去亲恶我孝方贤号泣随挞无怨居处变酒肉绝兄弟睦孝在中长者先幼者后对尊长勿见能过犹待百步余出必告反必面物虽小勿私藏身有伤贻亲忧亲有过谏使更亲有疾药先尝丧尽礼祭尽诚财物轻怨何生长呼人即代叫路遇长疾趋揖长者立幼勿坐长者坐命乃坐惜此时晨必盥兼漱口俱紧切置冠服有定位下称家对饮食勿拣择最为丑步从容立端正勿摇髀缓揭帘勿有声如有人事勿忙忙多错绝勿问将入门问孰存不分明用人物须明求惜此时晨必盥兼漱口俱紧切置冠服有定位下称家对饮食勿拣择最为丑步从容立端正勿摇髀缓揭帘勿有声如有人事勿忙忙多错绝勿问将入门问孰存不分明用人物须明求尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄谨朝起早夜眠迟老易至便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事将上堂声必扬人问谁对以名吾与我倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难凡出言信为先